id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms048	true	8420020074224715622	0	41	0	194	1550	300	وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة وان ك--------------------ان مفردا قال لبيك حجا او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او اوجبت عمرة او اوجبت حجا او اوجبت عمرة اتمتع بها الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج فمهما قال من ذلك اجزاه باتفاق الاءمة	48	1640322631701397510	Shamela0013088-ara1.ms18	false	8454634123428033873	165	233	832	1168	1509	300	وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة متمتعا بها الي الحج وان كان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني--- اوجبت عمرة وحجا او اوجبت عمرة واو--جبت حجا او اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او قال اللهم اني اريد العمرة اتمتع بها الي الحج او قال اللهم اريد العمرة واريد الحج او اريدهما او اريد التمتع بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك اجزاه باتفاق الاءمة	18	7203672086443880352	180	288.0	142	341	52.78592300415039	34	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0013088-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms048	true	8420020074224715622	131	158	675	818	1550	300	اطعمهم خبزا جاز ويكون رطلين بالعرا--------------------------قي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعمه مما يءكل كال-قسماط والرقاق ونحو ذلك جاز وهو افضل من ان يعطيه قمحا او شعيرا	48	1640322631701397510	Shamela0013088-ara1.ms20	false	-6166213398930242870	0	32	0	168	1511	300	اطع--م خبزا جاز ويكون رطلين بالعراقي قريبا من نصف رطل بالدمشقي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعمه مما ياكل كالبقسماط والرقاق ونحو ذلك جاز وهو افضل من ان يعطيه قمحا او شعيرا	20	7203672086443880352	140	262.5	113	170	82.35294342041016	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0013088-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms051	true	-234956479556249125	123	208	629	1042	1502	300	وكل ما ذبح بمني وقد سبق من الحل الي الحرم فانه هدي------------------------------------ ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما--- في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتر-ي من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه من مني وذبحه بها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن ابن عمر ومذهب الثلاثة انه هدي وهو منقول عن عاءشة---- وليس	51	1640322631701397510	Shamela0013088-ara1.ms21	false	-9111586203018572258	175	270	878	1335	1492	300	وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما هو في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه من مني وذبحه بها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن ابن عمر ومذهب الثلاثة انه هدي وهو منقول عن عاءشة قال وليس	21	7203672086443880352	411	780.0	326	457	89.93435668945312	80	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0013088-ara1