id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms070	false	-6862412277871027874	97	140	539	774	1627	300	علي عدم الصحة---------------------------- ثم الزمه الخصم باجماع السلف علي انهم لم يامروا الظلمة باعادة الصلوات مع كثرة وقوعها منهم في اماكن الغصب فاشكل------ عليه فحاول الخلاص بهذا التوسط فقال يسقط الفرض عند هذه الصلاة للاجماع المذكور لا بها لقيام الدليل علي عدم صحتها	70	1640322631701397510	Shamela0010781-ara1.ms0184	true	5151504635614495657	0	50	0	268	1566	300	علي عدم الصحة بما سنقرر ان شاء الله تعالي ثم الزمه الخصم -اجماع السلف علي انهم لم يامروا الظلمة باعادة الصلوات مع كثرة وقوعها منهم في اماكن الغصب فاشكل الامر عليه فحاول الخلاص بهذا التوسط فقال يسقط الفرض عند هذه الصلاة للاجماع المذكور لا بها لقيام الدليل علي عدم صحتها	184	-331946928397100928	234	443.5	191	269	86.98884582519531	42	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms719	false	-9057543259513076486	0	65	0	334	1541	300	الوجود ويلزم من عدمه العدم لذاته فالاول احترازا من الشرط فانه لا يلزم من وجوده الوجود والثاني احترازا من المانع لانه لا يلزم من عدم- وجود ولا عدم -الثالث احترازا مما لو قارن السبب فقدان الشرط او وجود المانع كالنصاب قبل تمام الحول او مع وجود الدين فانه لا يلزم من وجوده الوجود لكن لا لذاته بل لامر خارج عنه وهو انتفاء الشرط ووجود المانع	719	1640322631701397510	Shamela0010781-ara1.ms0224	true	-8904827226164186051	36	100	183	511	1533	300	الوجود و-----من عدمه العدم لذاته فالاول احتراز- من الشرط لانه لا يلزم من وجوده الوجود والثاني احتراز م-ن المانع لانه لا يلزم من عدمه وجود ولا عدم والثالث احتراز- مما لو قارن السبب فقدان الشرط او وجود المانع كالنصاب قبل تمام الحول او مع وجود الدين فانه لا يلزم من وجوده الوجود لكن لا لذاته بل لامر خارج عنه وهو انتفاء الشرط ووجود المانع	224	-331946928397100928	323	617.0	260	336	96.13095092773438	57	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms719	false	-9057543259513076486	135	221	683	1126	1541	300	الشرع----- ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده --وجود ولا ع--دم لذاته فالاول احتراز من المانع---- لانه لا يلزم من عدمه وجود ولا عدمه و--------------------------------------------------------------------------------------الثاني احترازا من السبب ومن المانع ايضا اما من السبب فلانه يلزم من وجوده الوجود لذاته كما سبق واما من المانع فلانه يلزم من وجوده العدم والثالث وهو قوله لذاته احترازا من مقارنة الشرط وجود السبب فيلزم الوجود او مقارنة الشرط قيام المانع فيلزم العدم لكن لا لذاته وهو كونه شرطة بل لامر خارج وهو مقارنة السبب او قيام المانع	719	1640322631701397510	Shamela0010781-ara1.ms0224	true	-8904827226164186051	187	284	941	1450	1533	300	القرافي هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود ولا العدم لذاته فالاول احتراز من المانع قلت لانه لا يلزم من عدمه وجود ولا عدم كالدين يجوز وجوب الزكاة مع انتفاءه لوجود الغني وعدم وجوبها لوجود الفقر مع انتفاء الدين والثاني احتراز- من السبب والم---انع ايضا اما من السبب فلانه يلزم من وجوده الوجود لذاته كما سبق واما من المانع فلانه يلزم من وجوده العدم وال---------------ثالث احتراز- من مقارنة الشرط وجود السبب فيلزم الوجود او------------- قيام المانع فيلزم العدم لكن لا لذاته وهو كونه شرطا بل لامر خارج وهو مقارنة السبب او قيام المانع	224	-331946928397100928	397	712.5	318	542	73.24723052978516	70	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms720	false	-8222668446444493488	270	300	1462	1610	1610	300	الم-نع وهو ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدم- وجود ولا عدم------ فالاول احتراز من السبب لانه يلزم من وجوده الوجود والثاني احترازا من الشرط لانه يلزم من-	720	1640322631701397510	Shamela0010781-ara1.ms0225	true	894300884958709461	117	148	621	777	1582	300	المانع فهو ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته فالاول احتراز من السبب لانه يلزم من وجوده الوجود والثاني احتراز م-ن الشرط لانه يلزم من	225	-331946928397100928	144	263.5	116	157	91.71974182128906	26	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms613	false	-294964713030247669	269	299	1333	1481	1483	300	عل-------م يقينا خلاف ما شهدت به البينة فينبغي ان يتعين عليه الحكم----- بما علمه ويصير---- بمثابة منكر اختص بعلمه---- قادر علي ازالته بل هذا هو عينه--- وصورة من صوره ذكره	613	1640322631701397510	Shamela0010781-ara1.ms1137	true	-4840686404306500350	59	93	306	472	1630	300	علم الحاكم يقينا خلاف ما شهدت به البينة فينبغي ان يتعين----- الحكم عليه بما علمه ويصير ذلك بمثابة منكر اختص بعلمه وهو قادر علي ازالته بل هذا هو عين ذاك وصورة من صوره قوله	1137	-331946928397100928	139	235.0	110	171	81.28655242919922	26	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010781-ara1