id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms582	false	-9206670392277272405	193	285	986	1450	1526	300	المسلمين ---------------------------وقد كان في الصحابة والتابعين ومن بعدهم من يقرا بالبسملة ومنهم من لا يقرا بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم-------------- يصلون خلف اءمة اهل المدينة من المالكية------- وان كانوا لا يقرءون بالبسملة لا سرا ولا جهرا وصلي ابو يوسف خلف الرشيد ------وقد احتجم وافتاه مالك لا يتوضا فصلي خل--فه ابو يوسف و-----لم يعد وكان------- احمد-------- يري الوضوء من الحجامة والرعاف- فقيل له فان كان امامي- قد خرج منه الدم ولم يتوضا--- اصلي خلفه فقال كيف لا تصلي خلف -------------سعيد بن المسيب	582	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms0521	true	-5162157604832066326	88	250	472	1270	1530	300	المسلمين قال الشيخ ولي الله الدهلوي وقد كان في الصحابة والتابعين ومن بعدهم من يقرا -البسملة ومنهم من لا يقرءها ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت في الفجر ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من اكل لحم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضي الله عنهم يصلون خلف اءمة---- المدينة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون -البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي------------- الرشيد اماما وقد احتجم--------------------- فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد وكان الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعا-ف والحجامة فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب	521	-5901131014849447879	404	641.0	321	839	48.15256118774414	69	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms557	false	-8173661508661546328	122	244	631	1254	1541	300	يوسف---------- انه صلي يوما الجمعة بالناس مغتسلا من الحمام فلما تفرق الناس----------- اخبر بوجود فارة ميتة في بءر الحمام فقال اذا ناخذ بقول اخواننا--- اهل المدينة اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا انتهي ونقله العلامة ابن امير حاج عن القنية علي جهة الاستشكال في ان المجتهد بعد اجتهاده في حكم ممنوع من تقليد غيره من المجتهدين فيه انتهي ولا يرد علينا ذلك لان الرد علي المجتهد لا المقلد في ذلك واما صحة الاقدام علي التقليد لما هو مخالف لمذهبه من المساءل فلما قدمناه عن الاصوليين علي الصحيح ولما قاله في يتيمة الدهر سءل الامام الجخندي ص 137---- عن رجل شافعي------- ترك صلاة سنة او سنتين ثم انتقل الي مذ-----------------------------------------------------------------------------------هب ابي حنيفة فقال علي اي المذهبين قضي بعد ان يعتقد جوازها جاز	557	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms0522	true	-8059567004268268590	0	82	0	416	1560	300	يوسف رحمه الله انه صلي يوم- الجمعة------- مغتسلا من الحمام وصلي ----بالناس وتفرقوا ثم اخبر بوجود فارة ميتة في بءر الحمام فقال اذا ناخذ بقول اخواننا من اهل المدينة اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الامام الخجندي رحمه الله عن رجل شافعي المذهب ترك صلاة سنة او سنتين ثم انتقل الي مذهب الامام ابي حنيفة رحم الله كيف يجب عليه القضاء ايقضيها علي مذهب الشافعي ام علي مذهب ابي حنيفة فقال علي اي المذهبين قضي بعد ان يعتقد جوازها جاز	522	-5901131014849447879	285	479.5	226	741	38.46154022216797	51	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms551	false	3246909704768109975	37	82	198	432	1495	300	مساءل الاجتهاد من فعل منها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه ولم يهجر واذا كان في المسالة قولان فان ك--------ان يظهر للانسان رجحان احد القولين------- والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	551	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms0581	true	8401783085823845551	138	184	739	974	1594	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه--------- واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له----- رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	581	-5901131014849447879	215	392.5	172	249	86.34538269042969	38	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms053	false	-689201125321249305	240	279	1198	1380	1493	300	واما الاسم المفرد مظهرا كان او مضمرا فليس بكلام تام ولا كلمة مفيدة ولا يتعلق به ايمان ولا كفر ولا امر ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من اءمة السلف ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms0743	true	-2793476695376425917	108	146	606	783	1519	300	واما الاسم المفرد مظهرا---- او مضمرا فليس بكلام تام ولا جملة مفيدة ولا يتعلق به ايمان ولا كفر ولا امر ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة -ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	743	-5901131014849447879	164	315.5	128	182	90.10989379882812	33	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms358	false	957825238938334120	196	300	1046	1625	1625	300	العباس -من قال من الفقهاء ان شروط الواقف نصوص كالفاظ الشارع فمراده انها كالنصوص ال-----------------------------------------------ي ان قال اي يستفاد مراد الواقف------- من الفاظه المشروطة كما يستفاد مراد الشارع من الفاظه فكما يعرف العموم والخصوص والاطلاق والتقييد والتشريك والترتيب في الشرع من الفاظ- الشارع فكذلك يعرف في الوقف من الفاظ الواقف مع ان التحقيق في هذا ان لفظ الواقف ولفظ الحالف والباءع والموصي وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء وافقت اللغة العربية العرباء او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية وسواء وافقت لغة الشارع او لم توافقه- فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد الناطق-- بها-	358	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2337	true	-3138365807480145813	3	114	16	635	1562	300	العقود ومن قال من الفقهاء ان شروط الواقف نصوص كالفاظ الشارع فمراده انها كالنصوص في الدلالة علي مراد الواقف لا في وجوب العمل بها ا--------------ي ان مراد الواقف يستفاد من الفاظه المشروطة كما يستفاد مراد الشارع من الفاظه فكما يعرف العموم والخصوص والاطلاق والتقييد والتشريك والترتيب في الشرع من الفاظه الشارع فكذلك تعرف في الوقف من الفاظ الواقف مع ان التحقيق في هذا ان لفظ الواقف ولفظ الحالف والشافع والموصي وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء واف------قت العربية العرباء او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية وسواء وافقت لغة الشارع او لم توافقها فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد الناطقين بها	2337	-5901131014849447879	546	1032.5	448	639	85.44600677490234	90	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms359	false	-6382340416796336763	0	117	0	588	1514	300	فنحن نحتاج -في معرفة كلام الشارع الي معرفة لغته وعرفه وعادت--------------------ه وكذلك في خطاب كلامه- وكل قوم فاذا تخاطبوا بينهم في البيع والاجارة او الوقف او الوصية او النذر او غير ذلك بكلام رجع علي معرفة مرادهم ا-لي ما يدل علي مرادهم من عادتهم في الخطاب وما يقترن بذلك من الاسباب واما ان يجعل نصوص الواقف او نصوص غيره من العاقدين كنصوص الشارع في وجوب العمل بها فهذا كفر بالاتفاق--------- اذ لا---- يطاع احد من البشر في كل ما يامر به--------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتفق المسلمون علي ان شروط الواقف تنقسم الي قسمين صحيح وفاسد كالشروط في باقي العقود فالشروط ان وافقت كتاب الله كانت صحيحة وان خالفت كتاب الله كانت باطلة	359	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2337	true	-3138365807480145813	114	221	635	1166	1562	300	فنحن نحتاج الي معرفة كلام الشارع لان معرفة لغته وعرفه وعادته تدل علي معرفة مراده وكذلك في خطاب كل امة وكل قوم فاذا تخاطبوا بينهم في البيع والاجارة او الوقف او الوصية او النذر او غير ذلك بكلام رجع الي معرفة مرادهم والي ما يدل علي مرادهم من عادتهم في الخطاب وما يقترن بذلك من الاسباب واما ان تجعل نصوص الواقف او نصوص غيره من العاقدين كنصوص الشارع في وجوب العمل بها فهذا كفر ب--اتفاق المسلمين اذ لا احد يطاع------------- في كل ما يامر به من البشر بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والشر---------------------------------------------------------------------------------------وط ان وافقت كتاب الله كانت صحيحة وان خالفت كتاب الله كانت باطلة	2337	-5901131014849447879	472	876.0	374	633	74.56555938720703	89	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms694	false	9223117016517699435	179	204	902	1029	1515	300	الثالث ان يمكن تعديل السهام من غير شء----- معها فاذا لم يمكن ذلك لم يجبر الممتنع لانها تصير بيعا والبيع لا يجبر عليه احد المتبايعين	694	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2484	true	8472855252083546681	235	261	1216	1347	1567	300	الثالث ان يمكن تعديل السهام من غير شء يجعل معها فان -لم يمكن ذلك لم يجبر الممتنع لانها تصير بيعا والبيع لا يجبر عليه احد المتبايعين	2484	-5901131014849447879	124	237.0	100	132	93.93939208984375	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	225	260	1122	1287	1521	300	فقال ما يبكيك فقال استفتي من لا علم عنده وظهر في الاسلام امر عظيم وقال -لبعض من يفتي ههنا احق بالسجن من السراق قلت------------- فكيف لو راي زم-------ننا واقدام من لا علم عنده علي الفتيا	580	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2597	true	-7810636974531622860	218	256	1169	1353	1588	300	فقيل ما يبكيك فقال استفتي من لا علم ل--ه وظهر في الاسلام امر عظيم وقال ولبعض من يفتي ههنا احق بالسجن من السراق وقال بعض العلماء فكيف لو راي ربيعة زماننا واقدام من لا علم عنده علي الفتيا	2597	-5901131014849447879	156	277.0	121	186	83.87096405029297	30	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms547	false	4839251948665345137	0	44	0	216	1508	300	انما يكون اذا كان صاحبه ممن شرح صدره للايمان وكان الم-----فتي له يفتي بمجرد ظن او ميل الي هوي من غير دليل شرعي فاما اذا كان مع المفتي به دليل شرعي فالواجب علي المستفتي الرجوع اليه وان لم ينشرح له صدره وهذا كالرخص- الشرعية	547	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2663	true	-8530300936859736242	256	300	1294	1507	1507	300	انما يكون اذا كان صاحبه ممن شرح صدره للايمان وكان المفتي يفتي له----- بمجرد ظن او ميل الي هوي من غير دليل شرعي فاما ما -كان مع المفتي به دليل شرعي فالواجب علي الم--فتي الرجوع اليه وان لم ينشرح له صدره وهذا كالرخصة الشرعية-	2663	-5901131014849447879	204	376.5	163	222	91.89189147949219	36	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms557	false	-8173661508661546328	116	155	596	803	1541	300	البزازية وعن الامام الثاني وهو ابو يوسف---------- انه صلي يوما الجمعة بالناس مغتسلا من الحمام فلما تفرق الناس----------- اخبر بوجود فارة ميتة في بءر الحمام فقال اذا ناخذ بقول اخواننا--- اهل المدينة اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا	557	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2701	true	2498473314615526320	203	245	997	1215	1541	300	البزازية -عن الامام الثاني وهو ابو يوسف رحمه الله انه صلي يوم- الجمعة------- مغتسلا من الحمام وصلي ----بالناس وتفرقوا ثم اخبر بوجود فارة ميتة في بءر الحمام فقال اذا ناخذ بقول اخواننا من اهل المدينة اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا	2701	-5901131014849447879	189	323.0	152	231	81.81818389892578	32	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms582	false	-9206670392277272405	209	285	1072	1450	1526	300	ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم-------------- يصلون خلف اءمة اهل المدينة من المالكية------- وان كانوا لا يقرءون بالبسملة لا سرا ولا جهرا وصلي ابو يوسف خلف الرشيد------ وقد احتجم وافتاه مالك لا يتوضا فصلي خل--فه ابو يوسف و-----لم يعد وكان------- احمد-------- يري الوضوء من --------الحجامة والرعاف فقيل له فان كان امامي- قد خرج منه الدم ولم يتوضا--- اصلي خلفه فقال كيف لا تصلي خلف -------------سعيد بن المسيب	582	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2701	true	2498473314615526320	79	159	365	770	1541	300	ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضي الله عنهم يصلون خلف اءمة---- المدينة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون -البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي------------- الرشيد اماما وقد احتجم--------------------- فصلي الامام ابو يوسف خلفه ولم يعد وكان الامام احمد بن حنبل يري الوضوء من الرعاف والحجامة-------- فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا هل تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف الامام مالك وسعيد بن المسيب	2701	-5901131014849447879	323	513.5	256	452	71.46017456054688	56	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	24	119	117	573	1451	300	ابن ابي ليلي ادركت -----عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحد------ث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه قال ابن مسعود من افتي الناس في كل ما يسالونه فهو مجنون وعن ابن عباس نحوه وقال ابو الحصين الاسدي ان احدكم ليفتي في المسالة لو وردت علي عمر ابن الخطاب لجمع لها اهل بدر ونحوه عن الشعبي والحسن وقال محمد بن عجلان اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتلة	578	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2779	true	4231336574828349039	115	180	612	927	1571	300	ابن ابي ليلي ادركت مءة وعشرين ------من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول و---------ما منهم احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفا------------------------------------------------------------------------------ه وقال-------------------------------------------------------- عمر -بن الخطاب اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي النار وقال ابن عباس---------- اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتله	2779	-5901131014849447879	247	401.5	193	476	51.89075469970703	43	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms538	false	6108585496701079892	158	213	780	1031	1488	300	لا يص-ح للعامي مذ----------هب بها------------------ لان المذاهب --لا تكون الا لمن له نوع نظر وبصيرة-------------- بالمذاهب--------- او لمن قرا كتابا في فروع مذ------هب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك------ بل قال انا حنفي انا ش--------------------افعي لم يصر من اهل ذلك المذهب بمجرد هذا-- كما لو قال انا فقيه او نحوي-------- لم يصر	538	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2874	true	-1554874165094025771	186	254	1010	1330	1566	300	لا يصلح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذ-هب انما يكون ----لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البته بل قال ---------انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك------------- بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر	2874	-5901131014849447879	203	303.5	154	347	58.501441955566406	37	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms561	false	-7480581701316498828	78	241	387	1200	1497	300	القيم -----------------------هل يلزم العامي ان يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة ام لا فيه مذهبان احدهما لا يلزمه وهو الصواب المقطوع به اذ- لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب ---------------علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة----- اهلها من هذه النسبة و--لا يص-ح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذاهب انما تكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر------- بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله ذلك ويوضحه ان القاءل انه شافعي ونحوه----------- يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح ---اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا	561	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2874	true	-1554874165094025771	124	300	693	1566	1566	300	القيم اعلام الموقعين ما نصه وهل يلزم العامي ان يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة ام لا فيه مذهبان احدهما لا يلزم- وهو الصواب المقطوع به اذا لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يصلح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذ-هب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البته بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله -----يوضحه ان القاءل انه شافعي او حنفي او مالكي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح له اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا-	2874	-5901131014849447879	794	1487.5	633	881	90.1248550415039	151	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms561	false	-7480581701316498828	241	300	1200	1497	1497	300	بالدعوي المجردة والقول الفارغ من--- معني فالعامي لا يتصور ان يصح له مذهبا ولو تصور ذلك لم يلزمه ----------ولا يلزم احدا --ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث ياخذ باقواله كلها ويدع اقوال غيره وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من اءمة الاسلام وهم اعلي رتبة واجل قدرا واعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس-	561	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2875	true	-1044509101296774766	0	63	0	311	1485	300	بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب- ولو تصور ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم احد قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث ياخذ ا-قواله كلها ويدع اقوال غيره وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من اءمة الاسلام وهم اعلي رتبة واجل قدرا واعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس	2875	-5901131014849447879	291	554.5	234	313	92.97124481201172	56	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms658	false	2389199141589786573	159	181	845	973	1577	300	الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصح--هم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة	658	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2907	true	-6556546865578409450	134	156	687	817	1550	300	الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة	2907	-5901131014849447879	127	247.5	105	130	97.69230651855469	21	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms551	false	3246909704768109975	7	57	43	298	1495	300	سءل الشيخ التقي ابو العباس- عمن يقلد لبعض العلماء في مساءل الاجتهاد ومن عمل منها بقول بعض العلماء هل ينكر عليه --ويهجر ام لا وكذلك من يعمل باحد القولين فاجاب---------- مساءل الاجتهاد من فعل منها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه	551	1640322631701397510	Shamela0010517-ara1.ms2942	true	-46474252074800160	83	128	416	646	1587	300	سءل --شيخ الاسلام ابن تيمية عمن يقلد -بعض العلماء في مساءل الاجتهاد ف-----------------------------هل ينكر عليه ام يهجر------ وكذلك من يعمل باحد القولين فاجاب الحمد لله مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه	2942	-5901131014849447879	197	324.5	157	268	73.50746154785156	33	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010517-ara1