id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms518	true	-7855459603638654698	1	70	7	363	1523	300	وقال الحليمي والروياني لا يجوز وقال ابو عمر------------- وقول من قال لا يجوز معناه انه لا يذكر ف--ي صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه فعلي هذا من عددناه في اضافة المفتين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقامهم ف----------عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب فل---ان كذا ومقتضي مذهبهم كذا ومن ترك منهم --اضافة الي امامه اكتفي بدلالة------ الحال	518	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms078	false	-7429939963274805561	66	129	345	677	1543	300	وقال القفال المرزوي يجوز ق-------ال ابو عمرو ابن الصلاح5 وقول من منعه------- معنا----ه لا يذكره علي صورة من يقوله--- عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي قلد-----ه فعلي هذا من عددناه ------من المفتين--- المقلدين ليسوا مفتين حقيقة لكن لما---------- قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب الشافعي كذا ونحو ذلك--------- ومن ترك منهم الاضافة فهو------ اكتفاء بالمعلوم من الحال	78	2326755369628118046	234	312.0	184	392	59.693878173828125	35	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms575	true	-2141930065041184386	156	232	888	1293	1647	300	-واللغة والعربية لكونه----------------------- يتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها الاحكام كنص-----وص الشارع وقد يري حكما ذكره امامه بدليل فيكتفي بذلك من غير بحث عن معارض وغيره وهو بعيد وهذا شان اهل الاوجه والطرق في المذاهب وهو حال------------------------ اكثر علماء الطواءف الان فمن علم يقينا هذا فقد قلد امامه دونه لان معوله علي صحة اضافة ما يقول الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع بلا واسطة امامه---------- والظاهر-------- معرفته بما يتعلق بذلك من حديث ولغة ونحو	575	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms075	false	-1627223676593917922	182	262	975	1410	1600	300	او ------العربية وكثيرا ما اخل بهما المقيد ثم يتخذ اصول امامه اصولا يستنبط منها كفعل المستقل بنصوص الش-رع وربما اكتفي في الحكم--- بدليل امامه ولا ي--------بحث عن معارض كفعل المستقل في النصوص وهذه صفة اصحابنا اصحاب الوجوه وعليها كان الاءمة من اصحابنا او اكثرهم والعامل بفتوي هذه مقلد لامامه لا ل------------------ه لان معوله علي صحة اضافة ما يقول الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع بلا واسطة امامه قال بعضهم والظاهر اشتراطه معرفته بما يتعلق بذلك من حديث----- ونحو	75	2326755369628118046	228	312.5	183	476	47.8991584777832	34	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms576	true	-3179079200739292046	181	297	962	1575	1588	300	ولا تب-------------------------لغ فتاويهم فتاوي اصحاب الوجوه وربما تطرق بعضهم الي تخريج قول واستنباط وجه او احتمال وفتاويهم مقبولة الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب- ونقله وفهم-----------------------------------------------------------------ه فهذا يعتمد نقله وفتواه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تعريفات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما -ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا-- معناه بحيث يدرك من غير فصل- فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحا-قه به والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد--- المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك- عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في مثل حق هذا المذكور او يبعد	576	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms077	false	-1137578601402313137	1	102	7	531	1531	300	ولا تبلغ في التحاقها بالمذهب مبلغ ف--------تاوي اصحاب الوجوه1 ---------------------------------------------------------------------الحالة الرابعة ان يقوم بحفظ المذهب2 ونقله وفهمه في الموضحات والمشكلات ولكن عنده ضعف في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من -نصوص-- امامه وتفريع----------- المجتهدين في مذهبه وتخريج--هم وله فيما لا يجده منقولا اذا--------- وجد في المنقول ما هو في معناه بحيث يدرك --بغير كبير فكر وتامل انه لا ف-رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز 3 ان يلحقه به ويفت--ي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط------- ممهد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساكه عن الفتوي فيه ومثل هذا يقع نادرا في حق --------المذكور اذ يبعد	77	2326755369628118046	381	584.5	303	713	53.43618392944336	60	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	true	-7992698230014367117	25	115	121	552	1451	300	ابي ليلي----- ادركت عشرين- وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم----------------------------------- احد يحدث او يسال عن شء الا و-----د ان -------اخاه كفاه اياه قال ابن مسعود --------------من افتي الناس في كل ما يسالونه فهو مجنون- وعن ابن عباس نحوه وقال ابو الحصين الاسدي ------------------ان احدكم ليفتي في المسالة -لو وردت علي عمر ابن الخطاب لجمع لها اهل بدر ونحوه عن الشعبي والحسن وقال محمد بن عجلان اذا اخطا العالم	578	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms070	false	-4575584159660300333	93	185	469	925	1474	300	ابي ليلي6 قال ادركت عشرين1 وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمي--سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وقال البراء2 لقد رايت ثلاثماءة من اهل بدر ما فيهم من احد------------------- الا وهو يحب ان يكفيه صاحبه --الفتيا3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما من افتي الناس في كل ما يسالونه فهو مجنون4 وعن ابي ---------------------حصين التابعي5 رضي الله عنهقال ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر ب-ن الخطاب لجمع لها اهل بدر6 وعن----------------------- محمد بن المنكدر7 ان--- العالم	70	2326755369628118046	305	445.0	237	527	57.87476348876953	51	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	true	-7992698230014367117	124	171	596	816	1451	300	القاسم بن محمد--------------------------------- عن شء فقال لا احسن- فقال الساءل اني جءت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسن مسالتك فقال له شيخ جالس من قريش -----الي جنبه يا ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس	578	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms071	false	1276438182221577200	249	300	1259	1501	1501	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر8 رضي الله عنهمانه سءل عن شء فقال لا احسنه فقال الساءل اني جءت اليك لا اعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسن------ه فقال--- شيخ----- من قريش جالس الي جنبه ي--ابن اخي الزمها فوالله ما رايتك في مجلس-	71	2326755369628118046	202	348.0	160	259	77.99227905273438	40	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms579	true	5654949104512301982	7	44	35	208	1477	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل ----------------------------------------------------------------لذلك-- وقال ايضا لا ينبغي للرجل ان يري نفسه اهلا للشء حتي يسال من هو اعلم منه وما افتيت حتي سالت ربيعة ويحيي بن سعيد فامراني بذلك ولو نهياني	579	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms073	false	-9197936049008117475	129	181	748	985	1690	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك5 وفي رواية ما افتيت حتي سالت من هو اعلم مني هل يراني موضعا لذلك 6 وقال ايضا لا ينبغي -لرجل ان يري نفسه اهلا -لشء حتي يسال من هو اعلم منه وما افتيت حتي سالت ربيعة ويحيي بن سعيد فامراني بذلك ولو نهياني	73	2326755369628118046	171	323.5	134	239	71.5481185913086	34	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms582	true	-9206670392277272405	0	110	0	560	1526	300	مكحول- ومالك----------- لا يفتيان حتي يقولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقيل يقول بعد الاستعاذة----- سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ثم الحوقلة ثم ------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وساءر النبيين ثم يقول --------اللهم اهدني ووفقني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان امين وان ياتي-- بذلك اول كل فتيا ي----------------------فتيها في يومه لما يفتيه في ساءر يومه مضيفا الي ذلك قراءة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر فان من ثا-ر علي ذلك كان حقيقا ان يكون موفقا في	582	1640322631701397510	Shamela0010016-ara1.ms086	false	-5843251737741879182	41	128	212	673	1572	300	مكحول4 ومالك انهما كانا لا يفتيان حتي يقولا لا حول ولا قوة الا بالله وعن بعضهم انه كان----- بعد الاستعاذة يقول سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا الاية البقرة--------- ففهمناها سليمان الاية الانبياء و---------------------------------------------------------------------------------يصلي ويسلم علي محمد واله وصحبه--------- وساءر النبيين والصالحين ويدعو اللهم -------وفقني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان امين فان لم يات بذلك عند كل فتوي فليات به عند اول فتوي يفتيها في ي-----------------------ومه مضافا اليه سور----ة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر ف---من ثابر علي ذلك كا--------------ن موفقا في	86	2326755369628118046	322	490.0	255	616	52.272727966308594	48	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0010016-ara1