id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	233	262	1207	1352	1558	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك رواه مسلم وقال صلي الله	508	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms0040	true	8644512416906720015	34	60	191	323	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و-------------صلي الله	40	750394337050736321	130	248.5	105	145	89.6551742553711	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms052	false	1162860744181683211	52	143	249	712	1527	300	منها واما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد---------------------------------------------------- كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة وك-------------------------------------ذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه---- الفداء ونحو ذلك فانه ليس من السنة زي-----------------------------ارة شء من ذلك بل هو بدعة وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية علي	52	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms0085	true	477086838638532372	73	184	362	934	1525	300	منسكه اما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة والصفا والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم زيارة شء من ذلك بل هو بدعة وقال في تفسير سورة الاخلاص النبي صلي -----------	85	750394337050736321	409	749.5	327	585	69.9145278930664	78	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms027	false	-2799059740378564686	39	83	203	440	1568	300	قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع اصحابه ------------نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبراءيل---------- اتاني فاخبرني ان فيهما ق--ذرا رواه ابو	27	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms0635	true	-7752884795337461770	158	219	836	1153	1551	300	قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعل-ه فوضعه-ا عن يساره فلما راي ذلك القو القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قد ذرا وقال اذا	635	750394337050736321	207	314.5	166	323	64.08668518066406	32	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms050	false	8379175522206301484	59	113	320	590	1548	300	بها الي الزوال--------------------------------- ثم يسيرون ع-----لي بطن الوادي وهو الموضع------------------------- الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر وخطب وهو في في حدود عرفة ببطن عرنة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهيم وانما بني في اول دولة بني ال-------------------------------------------------عباس فيصلي هناك الظهر والعصر قصرا وجمعا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	50	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms0759	true	-5081276888819373155	0	68	0	332	1523	300	بها الي الزوال كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسيرون منها الي بطن الوادي وهو --موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي ف-------------------------يه الظهر والعصر وخطب وهو--- في حدود عرفة ببطن عرفة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهيم وانما بني في اول دولة بني العباس اه وقال ابن القيم رحمه الله نمرة قرية غربي عرفات --وهي خراب اليوم نزل------------------ بها النبي صلي الله عليه وسلم	759	750394337050736321	200	328.5	155	382	52.356021881103516	34	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms165	false	1216936838847180266	35	67	190	361	1543	300	الاذن ونيته حادثان من الباءع والمشتري بعد العقد -لم يريداه ولم ينوياه قبل العقد بل داخلان-- البيع علي اصله الشرعي ثم حدث هذا الاذن بعد ذلك والا---- اراداه ونوياه قبل العقد ودخلا	165	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1023	true	-5794108498624381343	265	299	1373	1549	1551	300	الاذن ونيته حادثين من الباءع والمشتري بعد العقد ولم يريداه ولم ينوياه في ال-عقد بل د-خلا في البيع علي اصله الشرعي ثم حدث هذا الاذن بعد ذلك والا فان اراداه ونوياه قبل العقد ودخلا	1023	750394337050736321	162	299.0	131	178	91.01123809814453	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms162	false	5044595464273158853	118	219	617	1126	1528	300	شيخنا ومن كلام ابي العباس ابن تيمية قال ونص علي انه اذا كان المقصود ب--اشتراط الخيار ان يستوفي المشتري منافعهما ثم يفسخ الباءع العقد ويرد الثمن ويسترجع الدار لم يجز لانه بمنزلة ان يدفع اليه المشتري دراهم قرضا ثم ياخذها منه ومنفعة الدار ربح واطلق في رواية ابي طالب ان الشراء اذا كان بثمن المثل فهو جاءز وذكر فيما اذا ش--رط الخيار الي اجل فهو جاءز ان لم يكن اراد حيلة ممن ا-راد ان يقرضه قرضا -ياخذ منه العقار او الشء فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليرجع -قال الاثرم ليربح فيما اقرضه فهذا حيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس	162	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1024	true	-801663481548926577	25	111	135	579	1571	300	شيخ الاس---لام ابو العباس بعد كلام له-- ونص علي انه اذا كان المقصود بالاشتراط الخيار ان يستوفي المشتري منافعها -ثم يفسخ الباءع العقد ويرد الثمن ويسترجع الدار لم يجز لانه بمنزلة ان يدفع اليه المشتري دراهم قرضا ثم ياخذها منه ومنفعة الدار ربح-------------------------------------------------------------- وذكر فيما اذا اشترط الخيار الي اجل فهو جاءز ان لم يكن اراد حيلة فمتي اراد ان يقرضه قرضا وياخذ ----العقار او الشء فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليرجع فقال الاثرم ليربح فيما اقرضه فهذا حيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس	1024	750394337050736321	415	762.0	333	516	80.42635345458984	71	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms577	false	-4675733761944248797	188	300	963	1549	1549	300	بصواب الجواب لقوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ولقو--------------له عليه السلام من افتي بفتيا من غير علم غير ثبت فانما اثمه علي الذي افتاه رواه الامام احمد وابن ماجه وفي لفظ من افتي بفتيا بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه رواه احمد وابو داوود وقوله عليه السلام من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ذكره ابن الجوزي في تعظيم الفتيا ولقوله عليه السلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا------- من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا-	577	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	0	81	0	415	1475	300	بصواب الجواب لقوله تعالي ولا تقول-------------------------------------------------وا علي الله ال-------------------------------كذب ----الاية ولقول النبي صلي الله عليه -وسل-م من افتي بفتيا -----------غير ثبت فانما اثمه علي --من افتاه رواه الامام احمد وابن ماجه وفي لفظ من افتي بفتيا بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه رواه احمد وابو داود ولقوله صلي- الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا	1072	750394337050736321	368	635.5	294	608	60.52631759643555	63	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	190	271	902	1308	1451	300	وقال سفيان--------- وسحنون--------------------- اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وسال رجل مالكا------ عن شء اياما فقال اني --لا انكلم الا فيما احتسب فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه قال الهيثم شهدت مالكا سءل عن ثمان واربعين مسالة فقال في اثنتين وستة وثلاثين لا ادري وقيل ربما كان سءل عن خمسين مسالة فلا يجيب عن واحدة منها وكانوا يقولون من اجاب في مسالة فينبغي--- قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها	578	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	165	226	810	1108	1475	300	وقال سفيان بن عيينة وسحنون بن سعيد صاحب المدونة اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وسال رجل مالك بن انس عن شء اياما فقال اني انما اتكلم---- فيما احتسب فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان-- يقال-- من اجاب في مسالة -ينبغي من قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها	1072	750394337050736321	253	429.5	201	447	56.599552154541016	46	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	0	69	0	328	1451	300	واضلوا حديث حسن وقال البراء---- رايت اكثر من ثلاثماءة من اصحاب بدر ما فيهم من احد الا وهو يحب ان يكفيه صاحبه الفتيا وقال ابن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم فيسال احدهم عن- المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحد------ث او يسال-------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه	578	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	81	155	415	766	1475	300	واضلوا حديث حسن وقال البراء لقد رايت-------- ثلاثماءة من اصحاب بدر ما فيهم من احد الا وهو يحب ان يكفيه صاحبه الفتيا وقال ابن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-سال احدهم علي المسالة فيرد-- هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحدث بحديث او يسال عنه وفي رواية عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه	1072	750394337050736321	315	578.0	248	362	87.01657104492188	62	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms579	false	5654949104512301982	46	81	220	405	1477	300	اذا كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احدهم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين غطت الخطايا والذنوب قلوبنا	579	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	227	263	1112	1301	1475	300	اذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احدهم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين غطت الخطايا والذنوب قلوبنا	1072	750394337050736321	180	350.0	145	189	95.23809814453125	34	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	247	300	1225	1521	1521	300	السراق- قلت فكيف لو راي زم-ننا واقدام من لا علم عنده علي الفتيا مع قلة خبرته وسوء سيرته وشءم سريرته وانما قصده السمعة والرياء ومماثلة الفضلاء والنبلاء -المشهو----------رين والعلماء الراسخين -المتبحرين السابقين ومع هذا فهم ينهون ولا ينت--------------------هون قد املي لهم بانعكاف الجه-ل عليهم وتركوا ما لهم في ذلك وما عليهم فمن اقدم-	580	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1073	true	-4282100715897317171	0	57	0	332	1651	300	الحراني قلت فكيف لو راي زماننا واقدام من لا علم عنده علي الفتيا مع قلة خبرته وسوء سيرته وشءم سريرته وانما قصده السمعة والرياء ومماثلة الفضلاء والنبلاء والمشهورين المستورين والعلماء الراسخين والمتبحرين السابقين ومع هذا فهم ينهون فلا ينتهون وينبهون فلا ينتبهون قد املي لهم بانعكاس الجهال عليهم وتركوا ما لهم في ذلك وما عليهم فمن اقدم	1073	750394337050736321	292	544.0	240	332	87.9518051147461	45	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms581	false	902357452370367399	0	44	0	204	1520	300	علي ما ليس له اهل- من فتيا او قضاء او تدريس اثم فان اكثر منه واصر واستمر فسق ولم يحل قبول قوله ولا فتياه ولا قضاءه وهذا حكم دين الاسل--------ام ولا اعتبار بمن خالف هذا الصواب فانا لله وانا اليه راجعون وقد قال ابن	581	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1073	true	-4282100715897317171	57	101	332	540	1651	300	علي ما ليس اهلا له من فتيا او قضاء او تدريس اثم فان اكثر منه واصر واستمر فسق ولم يحل قبول قوله ولا فتياه ولا قضاه --هذا حكم دين الاسلام والسلام ولا اعتبار لمن خالف هذا الصواب فانا لله وانا اليه راجعون وذكر--- ابن	1073	750394337050736321	190	353.0	149	213	89.2018814086914	36	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms235	false	-142877959455223140	231	255	1156	1286	1514	300	المذهب صحته- قال في الفاءق قلت وصحح المالكيون المغارسة في الارض الملك لا الوقف بشرط استحقاق العامل جزءا من الارض مع القسط من الشجر	235	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1182	true	-5095796302685748831	66	90	337	467	1584	300	المذهب صحتها قال في الفاءق قلت وصحح المالكيون المغارسة في الارض الملك لا الوقف بشرط استحقاق العامل جزء م-ن الارض مع القسط من الشجر	1182	750394337050736321	127	248.0	104	131	96.94656372070312	22	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms354	false	-6492048609736557491	211	246	1085	1268	1511	300	في الكافي اذا اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف لان الوقف ثبت بقوله فان لم يكن الواقف موجودا تساووا فيه لان الشركة تثبت ولم تثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي	354	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1414	true	-3260491076138056296	103	132	526	673	1522	300	في الكافي لو- اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف-------------------- فان لم يكن-------------- تساووا فيه لان الشركة تثبت ولم يثبت التفضيل فوجب- التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي	1414	750394337050736321	144	249.0	115	183	78.68852233886719	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms365	false	281804614378495048	117	183	614	951	1577	300	قال في الانصاف------ الرابعة قال في التلخيص اذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه قسم علي اربابه بالسوية فان لم يعرفوا جعل كوقف مطلق لم يذكر مصرفه انتهي -قال في الكافي اذا اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف فان لم ي---تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي وقال ابن رزين في شرحه اذا ضاع كتاب الوقف	365	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1414	true	-3260491076138056296	72	137	371	700	1522	300	قال فوايد الي ان قال الرابعة قال في التلخيص اذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه قسم علي اربابه بالسوية فان لم يعرف-- جعل كوقف مطلق لم يذكر مصرفه انتهي وقال في الكافي لو- اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف فان لم يكن تساووا فيه لان الشركة تثبت ولم يثبت التفضيل فوجب- التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي وقال الحارثي-------------- ان تعذر الوقف	1414	750394337050736321	295	529.5	235	347	85.01441192626953	52	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms358	false	957825238938334120	254	299	1367	1622	1625	300	ولفظ الحالف والباءع والموصي وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء وافقت اللغة العربية العرباء او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية وسواء وافقت لغة الشارع او لم توافقه- فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد الناطق	358	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1417	true	3430226524815870382	0	45	0	254	1600	300	ولفظ الحالف والباءع والموصي وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء وافقت اللغة العربية العرب-ي او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية -سواء وافقت لغة الشارع او لم توافقها فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد الناطق	1417	750394337050736321	252	488.0	207	256	98.4375	42	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms431	false	5495972694193510340	121	150	627	762	1516	300	ولو وقف رجال املاكا علي جهة مثل ان يوقف --علي مسجد فهل------- يجوز او يجب ان يعمر بعضها من فاءدة بعض الذي ينبغي جوازه--- بل وجوبه لان المستحق واحد	431	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1446	true	-3164004367841796926	75	105	384	523	1552	300	ولو وقف رجال املاكا علي جهة مثل ان يوقفوا علي مسجد فهل يجب او يجوز -------ان يعمر بعضها -ن فاءدة بعض الذي ينبغي جواز ذلك بل وجوبه لان المستحق واحد	1446	750394337050736321	125	220.5	99	147	85.03401184082031	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms147	false	2734865074843464584	5	40	24	192	1522	300	بيع الارض-- التي فيها صبرة معلومة صحيح لا بطلان فيه ولا فرق في ذلك عن الخراج علي القول بصحة بيع الخراجية وبيع النخل اذا كان فيه صبرة صحيح علي ما اعتاده كثير من اهل الوشم	147	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms1455	true	-5618025409071332103	267	300	1416	1583	1583	300	بيع الاراضي التي فيها صبرة معلومة صحيح لا-بطلان فيه ولا-فرق في ذلك عن الخراج علي القول بصحة بيع الخراجية فبيع النخل اذا كان فيه صبرة صحيح علي ما اعتاده كثير من اهل الوشم-	1455	750394337050736321	163	303.5	131	170	95.88235473632812	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms500	false	-5284002741527067733	0	165	0	874	1652	300	في حدود الالف واول خروجه بارض اليهود والنصاري والمجوس واتي به رجل يهودي يزعم انه حكيم الي ارض المغرب ودعا الناس اليه واول من جلبه الي البر الرومي رجل اسمه الاتكلين من النصاري واول من اخرجه ببلاد السودان المجوس ثم جلب الي مصر والحجاز وساءر الاقطار وقد نهي الله عن كل مسكر وان قيل انه لا يسكر فهو يخدر ويفتر الاعضاء شاربه الباطنة والظاهرة والمراد بالاسكار مطلق المغطي للعقل وان لم يكن معه الشدة المطربة ولا ريب انها حاصلة لمن يتعاطاه اول مرة وان لم يسلم انه يسكر فهو يخدر ويفتر وقد روي الامام احمد وابو داود عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر -قال العلماء المفتر ما يورث الفتور والخدر في الاطراف وحسبك بهذا الحديث دليلا علي تحريمه وانه يضر بالبدن والروح ويفسد القلب ويضعف القوي ويغير اللون بالصفرة والاطباء مجمعون علي انه مضر ويضر بالبدن والمروءة والعرض والمال لان فيه التشبه بالفسقة لانه لا يشر به غالبا الا الفساق والانذال وراءحة فم شار به خبيثة	500	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms2145	true	-2378272731909007501	40	203	221	1090	1581	300	في حدود الالف واول خروجه بارض اليهود والنصاري والمجوس واتي به رجل يهودي يزعم انه حكيم الي ارض المغرب ودعا الناس اليه واول من جلبه الي البر الرومي رجل اسمه الانكلين من النصاري واول من اخرجه ببلاد السودان المجوس ثم جلب الي مصر والحجاز وساءر الاقطار وقد نهي الله عن كل مسكر وان قيل انه لا يسكر فهو يخدر ويفتر --اعضاء شاربه الباطنة والظاهرة والمراد بالاسكار مطلق تغطية ا-لعقل وان لم تكن معه الشدة المطربة -لا ريب انها حاصلة لمن يتعاطاه اول مرة وان لم يسلم انه يسكر فهو يخدر ويفتر وقد روي الامام احمد وابو داود عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر وقال العلماء المفتر ما يورث الفتور والخدر في الاطراف وحسبك بهذا الحديث دليلا علي تحريمه وانه يضر بالبدن والروح ويفسد القلب ويضعف القوي ويغير اللون بالصفرة والاطباء مجمعون علي انه مضر ويضر بالبدن والمروءة والعرض والمال لان فيه التشبه بالفسقة لانه لا يشر-به غالبا الا الفساق والانذال وراءحة فم شار-به خبيثة	2145	750394337050736321	859	1686.0	697	875	98.17142486572266	154	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms498	false	5182629458873103711	65	118	318	627	1614	300	وممن حرم الدخان ونهي عنه من علماء مصر --شيخ الاسلام احمد السنهوزي البهوت-ي الحنبلي وشيخ المالكية ابراهيم اللفاني ومن علماء المغرب ابو الغيث القشاش المالكي ومن علماء دمشق --نجم الدين بن بدر الدين ابن مفسر القران العربي الغزي العامري الشافعي ومن علماء اليمن ابراهيم بن جمعان وتلميذه ابو بكر الاهدل ومن علماء الحرمين	498	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms2146	true	-3384011659719962350	256	300	1353	1616	1616	300	وممن حرم الدخان ونهي عنه من علماء مصر الشيخ-------- احمد السنهوري البهتوني الحنبلي وشيخ المالكية ابراهيم اللقاني ومن علماء المغرب ابو الغيث القشاش المالكي ومن علماء دمشق النجم------------------------------------------ الغزي العامري الشافعي ومن علماء اليمن ابراهيم بن جمعان وتلميذه ابو بكر الاهدل ومن علماء الحرمين-	2146	750394337050736321	254	471.5	211	314	80.89171600341797	38	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms498	false	5182629458873103711	118	253	627	1371	1614	300	المحقق عبد الملك العصامي وتلميذه محمد بن علا--------------------ن والسيد عمر البصري وفي الديار الرومية الشيخ الاعظم محمد الخواجه وعيسي الشهاوي الحنفي ومكي ابن فروخ المكي والسيد سعد البلخ-----------------------ي المدني-------------------- كل هءلاء من علماء الامة واكابر الاءمة افتوا بتحريمه ونهوا ----عن تعاطيه -----------------------------------------------------------انتهي واجاب الشيخ خالد بن احمد المالكي لا تجوز امامة من يشرب التنباك ولا يجوز الاتجار به ولا بما يسكر انتهي سءل الشيخ ابو سهل محمد ابن الواعظ الحنفي قال وبدات بمسالة الدخان الذي عمت به البلوي في هذه الازمان فالذي تفيده الادلة قطعا كراهته وحرمته ظنا وكراهته لا يتوقف فيها الا مخذول مكابر لقاطع الحق معاند فكل منتن مكروه كالبصل وهذا الدخان الخبيث اولي ومنع شاربه من دخول المسجد ومن حضور الجامع اولي ويترتب علي شاربه------ من الضرر في بدن------ه وعقله وماله وقد شوهد موت وغشي وامراض عسرة كالسعال المءدي الي مرض السل	498	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms2147	true	-6786807951338478827	0	80	0	464	1797	300	المحقق عبد الملك العصامي وتلميذه محمد بن عجلان شارح رياض الصالحين والسيد عمر البصري وفي الديار الرومية الشيخ محم-------د الخواجة وعيسي الشهادي الحنفي ومكي -بن فروخ وال------سيد سعد البلخي والمدني ومحمد البرزنجي المدني الشافعي هذا نتن حار كل هءلاء من علماء الامة واكابر الاءمة افتوا بتحريمه ونهو عنه وعن تعاطيه واما العقل الصريح فلما علم بالتواتر والتجربة والمشاهدة مما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يترتب علي شاربه غالبا من الضرر في صحته وجسمه وعق------له وقد شوهد موت وغشي وامراض عسرة كالسعال المءدي الي مرض السل	2147	750394337050736321	311	310.0	254	882	35.260772705078125	47	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms652	false	-2692745370767706063	1	33	7	171	1518	300	الشهادة بالعدالة الا ان يكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر	652	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms2434	true	-5495804911421451915	0	32	0	164	1600	300	الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر	2434	750394337050736321	163	325.0	131	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms496	false	-4802314253796581342	0	59	0	287	1523	300	خوف سلطان او نحو ذلك ---------------------------------ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما-- اشبه ذلك مما يتسامح ب-ه القرابات وذوا الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا من ذلك كله- ثم جاء بعد هذه المدة ي----دعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم----- بينة بذلك فدعواه غير مسموعة----- فضلا عن	496	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms2443	true	-6592083670037684443	33	92	168	454	1555	300	خوف سلطان او ما اشبله ذلك من الضرر المانع من المطالبة ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث او ما اشبه ذلك مما يتسامح فيه القرابات و----الصهر بينهم------------------------------------- بل كان بريا من جميع ذلك ثم جاء بعد طول المدة هذه بدعيها------ ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فداعة-----ه غير مسموعة اصلا فضلا عن	2443	750394337050736321	206	325.5	160	338	60.946746826171875	37	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	228	264	1183	1362	1558	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم	508	1640322631701397510	Shamela0008476-ara1.ms2634	true	1140934470943268020	70	102	393	554	1617	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك---------م و----صلي الل-----ه وسلم	2634	750394337050736321	161	299.5	129	179	89.94413757324219	29	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0008476-ara1