id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms711	false	3987804748526728125	83	135	409	673	1468	300	في الحجر الثالث المحجور عليه لحظة وهو الصبي والمجنون والسفيه فلا يصح تصرف---------------------هم قبل الاذن هذا المذهب في الجملة وعليه الاصحاب الي ان قال ومن دفع اليهم يعني الي الصبي والمجنون والسفيه ماله ببيع او قرض رجع فيه ما كان باقيا وان---------- تلف فهو--------------------- من ضمان مالكه علم بالحجر او لم يعلم	711	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms0467	true	4446146023391223845	243	290	1170	1408	1460	300	فصلالضرب الثاني المحجور عليه لحظه وهو الصبي والمجنون والسفيه فلا يصح تصرفهم في اموالهم ولا ذممهم قبل الاذن---------------------------------------------- ومن دفع اليهم-------------------------------- ماله ببيع او قرض رجع فيه ما كان باقيا وان اتلفوه او تلف في ايديهم لم يضمنوا وكان من ضمان مالكه علم بالحجر او لم يعلم	467	-5261600886119401435	176	290.0	139	316	55.69620132446289	30	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms225	false	-1908199585218573850	100	182	523	902	1481	300	وان وكله في شراء شء ملك تسليم ثمنه لانه من تتمة حقوقه فهو كتسليم المبيع في البيع الي ان قال فان اشتري شيءا وقبضه واخر تسليم الثمن لغير عذر فهلك في يده ضمنه وان كان له عذر مثل ان يذهب لينقذه او نحو ذلك فلا ضمان عليه نص احمد علي هذا لانه مفرط في امساكه في الصورة الاولي فلزمه الضمان بخلاف ما اذا لم يفرط انتهي ومن المغني وان قال اشتر لي عبدا تركيا او ثوبا هروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صح وان قال اشتر لي	225	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms0483	true	5439340569736250158	44	131	202	604	1401	300	وان وكله في شراء شء ملك تسليم ثمنه قال اخر تسلميه فلا عذر ضمنه----------------------------- فان اشتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبدا فنقد ثمنه فخرج العبد مستحقا فله المخاصمة في ثمنه ان دلت قرينة علي ذلك كبعده عن موكله ونحوه وان وكله في بيع فاسد كشرطه علي وكيل الا يسلم المبيع لم يصح ولم يملكه ولم يملك الصحيح وان وكله في كل قليل وكثير لم يصح وان وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه او المطالبة بحقوقه كلها او الابراء منها او فيما شاء منها صح وان قال اشتر لي	483	-5261600886119401435	77	100.0	56	664	11.596385955810547	15	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms241	false	-1801976882695094410	207	236	1020	1145	1457	300	كان في البستان شجر من اجناس ف----------------شرط للعامل من كل جنس قدرا--------------------------------------- او كان فيه انواع من جنس فشرط من كل نوع قدرا وهما يعلمان قدر كل نوع صح	241	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms0505	true	5003174390353302371	158	197	780	960	1464	300	كان في البستان شجر من اجناس كتين زيتون وكرم فشرط للعامل من كل جنس قدرا كنصف ثمر التين وثلث الزيتون وربع الكرم او كان فيه انواع من جنس فشرط من كل نوع قدرا وهما يعرفان قدر كل نوع صح	505	-5261600886119401435	122	217.0	93	180	67.77777862548828	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms257	false	621289434057839327	214	300	1149	1597	1597	300	لم يحلف حتي اخذت منه وجب الضمان للتفريط وان حلف ولم يتاول اثم وعند ابن عقيل لا يسقط ضمانه لخوفه من وقوع طلاق بل يضمن بدفعها افتداء عن يمينه وفي فتاوي ابن الزاغوني وان ابي اليمين في الطلاق او غيره فصار ذريعة علي اخذها فكاقراره طاءعا وهو تفريط عند السلطان جاءز انتهي وفي شرح المنتهي لمءلفه قال في الانصاف وان اكره علي اليمين بالطلاق فاجاب ابو الخطاب بانها لا تنعقد كما لو اكره علي ايقاع الطلاق قال الحارثي وفيه بحث وحاصله ان كان الضرر الحاصل بالتغريم-	257	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms0583	true	-1174399772879380837	68	101	323	497	1469	300	لم يحلف حتي اخذت منه وجب الضمان --------وان حلف ولم يتاول اثم ووجبت الكفارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكره علي اليمين بالطلاق ف-------------------------------كما لو اكره علي ايقاع الطلاق قال الحارثي--------- وحاصله ان كان الضرر الحاصل بالتغريم	583	-5261600886119401435	160	270.0	129	449	35.634742736816406	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms344	false	7590800104688024486	5	27	25	127	1473	300	فيما نقص عما قدره الواقف كل شهر انه يتمم مما بعده وحكم به بعضهم بعد سنين ورايت غير واحد لا يراه انتهي	344	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms0617	true	-2129584609269018545	127	149	655	756	1495	300	فيما نقص عما قدره الواقف كل شهر انه يتمم مما بعد- وحكم به بعضهم بعد سنين ورايت غير واحد لا يراه انتهي	617	-5261600886119401435	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms626	false	-2225679323875013737	64	105	321	538	1513	300	كل عقد لمصلحة المسلمين كوال ومن ينصبه لجباية مال او صرفه وامير الجهاد ووكيل بيت المال ومحتسب ذكره الشيخ تقي الدين قال في الفروع وهو ظاهر كلام غيره وقال ايضا في الكل لا ينعزل بانعزال المستنيب وموته حتي يقوم غيره مقامه	626	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1077	true	-7298565669261744754	28	57	142	304	1524	300	كل عقد لمصلحة المسلمين كوال ومن ينصبه لجباية مال و--صرفه وامير --جهاد ووكيل بيت المال ومحتسب قاله الشيخ------------------------------------------- وقال-------- الكل لا ينعزل بانعزال المستتيب وموته حتي يقوم غيره مقامه	1077	-5261600886119401435	157	277.5	128	217	72.35022735595703	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms609	false	8428120541138666367	92	124	470	614	1533	300	ليست حكما منه فلو حكم غيره بخلاف ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي في معني الحكم ولهذا له-- ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	609	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1089	true	251745299944259224	251	281	1240	1378	1473	300	ليست حكما منه فلو حكم غيره بغير- ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي ك-------الحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1089	-5261600886119401435	130	235.5	100	146	89.04109954833984	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms667	false	-8039348490825315017	75	100	372	492	1538	300	ولو اقام المدعي شاهدا واحدا ولم يحلف معه فطلب يمين المدعي عليه -احلف له ثم ان احضر شاهدا اخر بعد ذلك كملت بينته وقضي بها	667	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1098	true	-6641969192905473877	133	157	627	745	1429	300	ولو اقام المدعي شاهدا واحدا فلم يحلف معه وطلب يمين المدعي عليه فاحلف له ثم اقام شا---هدا اخر بعد ذلك كملت بينته وقضي بها	1098	-5261600886119401435	109	208.0	86	121	90.0826416015625	19	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms613	false	-294964713030247669	91	151	451	743	1483	300	وان لم يشهد به احد لكن وجده في قمطره في صحيفة- تحت ختمه بخطه فهل---------------- ينفذه علي روايتين واطلقهما في الشرح و شرح ابن منجا و الهداية و المذهب و مسبوك الذهب و المستوعب و الخلاصة احدهما ليس له تنفيذه وهو المذهب ذكره القاضي واصحابه وذكر في الترغيب انه الاشهر كخط ابيه بحكم او شهادة لم يشهد ولم يحكم--------- بها	613	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1105	true	7215691538369673523	259	288	1323	1454	1513	300	فان لم يشهد به احد لكن وجده في قمطره في صحيفته تحت ختمه بخطه وتيقنه ولم يذكره لم ينفذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كخط ابيه بحكم او شهادة ---------لم يحكم ولم يشهد بها	1105	-5261600886119401435	100	150.5	76	318	31.44654083251953	19	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms607	false	3279234140739139372	162	276	822	1385	1503	300	ولا يكفي معرفة المكتوب اليه خط الكتاب وختمه ولا يجوز له قبوله في ذلك بقول اءمة الفتوي وحكي عن الحسن وبسوار والعنبري انهم قالوا اذا كان يعرف خطه وختمه----------------------------------------------------------------------------------------------- قبله وهو قول ابي ثور والاصطخري ويتخرج لنا مثله الي ان قال بناء علي قوله في الوصية اذا وجدت بخطه لان ذلك يحصل به غلبة الظن فاشبه شهادة الشاهدين انتهي الي ان قال الشرط الثاني ان يكتبه القاضي في موضع ولايته وعمله فان كتبه من غير ولايته وعمله لم يسغ قبوله لانه لا يسوغ له في غير ولايته حكم فهو فيه كالعامي الثالث ان يصل الكتاب الي المكتوب اليه في موضع ولايته فان وصله في غيره لم يكن له قبوله حتي يصير الي موضع ولايته	607	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1108	true	2005283113561143503	188	253	956	1267	1492	300	ولا يكفي معرفة المكتوب اليه خط الكاتب وختمه كما لا يحكم بخط شاهد ميت وتقدم لو وجدت وصيته ب--------------------------------------------------خطه وتقدم العمل بخط ابيه بوديعة او دين له او عليه وكتابه في غير عمله او بعد عزله كخبره كما تقدم في الباب قبله ويشترط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصل الكتاب الي المكتوب اليه في موضع ولايته فان وصله في غيره لم يكن له قبوله حتي يصير الي موضع ولايته	1108	-5261600886119401435	164	244.5	127	658	24.92401123046875	29	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms640	false	-2429704354514955255	92	203	447	1004	1475	300	وان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت وان لم تقل وهي ملكه لم تسمع شهادتها لانه قد يبيع ملكه وملك غيره واذا ادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام بنية بذلك تعارضتا حتي ولو ارخا قاله في التنقيح الي ان قال قال في الفروع ثم ان كانت العين في ايديهما تحالفا وتناصفاها وان كانت في يد ثالث ولم ينازع اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف واخذها وان كانت في يد احدهما فهي للخارج وهو المدعي لتقديم بينته علي بينة الداخل ولو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه اصدقها اياها فهي للمراة داخلة كانت او خارجة	640	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1121	true	-8749254889594696410	116	178	607	913	1533	300	وان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت وان لم تقل وهي ملكه لم تسمع واد----------------------------------------عي الاخر انه اشتراها من عمر- وهي ملكه---------------- تعارضتا حتي ولو --------------------------------------------------------------------------------------ارخا وان كانت في------------------------------------------------------------------- يد احدهما فهي للخارج و----------------------------------------لو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امرا-ة بينة ان اباه اصدقها اياها فهي للمراة داخلة كانت او خارجة	1121	-5261600886119401435	299	553.5	237	557	53.6804313659668	55	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms634	false	8869808142428799897	219	294	1064	1402	1428	300	لم يذكر فمع ذكره اولي وقال---- وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه او شهدا-- ان ---هذا- الدقيق من حنطته او شهدا ان هذا الطير من بيضته حكم له به ولانه لا يتصور ان يكون الغزل من قطنه قبل ملكه او يكون الدقيق من حنطته قبل ملكه الحنطة او يكون الطير من بيضته قبل ملكه البيضة لا ان شهدا ان هذه ب--يضة من طيره فانه لا يحكم له بالبيضة حتي يشهدا انها باضتها في ملكه	634	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1128	true	-2361613447137643828	94	132	450	617	1416	300	لم يحكم بها حتي يقولا وهي ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه او الطاءر من بيضه او الدقيق من حنط------------------------------ته حكم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ان شهدا ان هذه البيضة من ------------------------طيره حتي يقول-----ا باضتها في ملكه	1128	-5261600886119401435	127	159.0	92	350	36.28571319580078	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms717	false	-1597734892166886259	158	257	730	1189	1404	300	وان قال له في ----هذا المال الف او في هذه الدار نصفها فهو اقرار ولا يقبل تفسيره بانشاءه قوله وان قال له من مالي الف او له نصف مالي وفسره بابتداء تمليك وانه قد رجع عنه او مات ولم يفسره لم يلزمه شء لان لفظه يحتمل تفسيره ويحتمل غيره فلا ينتقل عن الاصل بالاحتمال او باحتمال ظاهر لفظه خلافه ولهذا قال لو مات ولم يفسره لم يلزمه شء فعلي هذا لا يكون لفظه محتملا بحيث يءاخذ بتفسيره وهو معني كلام غيره قوله وان قال له داري هذه او نصف او في مالي الف او في ميراثي من ابي الف	717	1640322631701397510	Shamela0007360-ara1.ms1154	true	-6047230063569507882	263	290	1206	1317	1357	300	وان قال له علي في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها ف---اق-----------------------------رار وان قال له من مالي او فيه او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ميراثي من ابي الف	1154	-5261600886119401435	94	171.5	70	463	20.30237579345703	20	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0007360-ara1