id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	233	256	1207	1323	1558	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	177	200	880	996	1498	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	473	-7311628769986669144	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	63	95	304	455	1466	300	الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز---- تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه- المذاهب	516	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0838	true	2021406515772487054	100	128	493	626	1557	300	الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز الا تولية مجته-----------------------د فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب	838	-7311628769986669144	113	206.5	88	156	72.43589782714844	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms585	false	-6440759057719822065	242	277	1183	1378	1484	300	الشرط ---الثالث ان يكون من اهل الاجتهاد وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية وقال بعضهم يجوز ان يكون عاميا ويحكم بالتقليد لان الغرض منه فصل الخصام-- فاذا امكنه ذلك بالتقليد جاز كما يحكم بقول المقومين	585	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	249	283	1270	1466	1555	300	العدالة والثالث ان يكون من اهل الاجتهاد وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية وقال بعضهم يجوز ان يكون عاميا فيحكم بالتقليد لان الغرض---- فصل الخصومات فاذا امكنه ذلك بالتقليد جاز كما يحكم بقول المقومين	841	-7311628769986669144	185	348.0	152	200	92.5	29	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms597	false	787361070467792724	270	298	1414	1555	1562	300	وما يجيب به المقلد عن حكم فاخبار عن مذهب امامه لا فتيا قاله ابو الخطاب وابن عقيل والموفق ويعمل بخبره اي المخبر ان كان عدلا لانه ناقل كالراوي	597	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0845	true	-2478204590375068902	102	128	503	634	1587	300	وما يجيب به المقلد من حكم فاخبار عن مذهب امامه لا فتيا قاله ابو الخطاب وابن عقيل والموفق ويعمل بخبره---------- ان كان عدلا لانه ناقل كالراوي	845	-7311628769986669144	130	252.0	104	141	92.19857788085938	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	59	126	283	600	1466	300	قال الوزير ابي هريرة الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجمعت الامة علي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن ---------------------سعي في طلب ال--حديث	516	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0852	true	4996703182662534225	234	299	1263	1582	1589	300	قال الوزير و---------الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار هذه------------ المذاهب الاربعة التي اجمعت الامة---- ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي الان-------- وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا يسعي في طلب الاحاديث	852	-7311628769986669144	271	475.0	212	352	76.98863983154297	52	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	128	300	611	1466	1466	300	من لغة الناطق بالشريعة------------------- ما لا يعوده معه معرفة ما يحتاج ال----يه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما--- فرغ له منه غيره وداب ---فيه سواه وانتهي--- الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا عمل القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان----- اجتهاده الي قول قاله--------- فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم -عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد--- مواطن الخلاف -توخيه ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز -----ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان مما تشاجرا فيه مما نقل عن الفقهاء الثلاثة-	516	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0853	true	2777179353022464834	3	185	14	911	1501	300	من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ--- من-----ه وداب له فيه سواه وانتهي له الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم و-دونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ- عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم وعاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف وتوخي- ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز علمه ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء ف-----قصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان -ما تشاجرا فيه مما --يفتي الفقهاء الثلاثة	853	-7311628769986669144	830	1522.0	663	916	90.6113510131836	157	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	0	60	0	297	1496	300	فيه بحكم نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز ذلك-------- وان ابا حنيفة لم يجز ذلك فعدل عما اج-مع عليه هءلاء------- الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اخاف علي هذا ان يكون متبوعا من الله بان-------- اتبع في ذلك هواه وانه لا يكون مم-ن يستمعون القول فيتبعون احسنه	517	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0853	true	2777179353022464834	185	276	911	1373	1501	300	فيه بحكم نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفه يمنعه----- فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له ومن غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا اداه اجتهاده الي ان ابا حنيفة اولي بالاتباع مما اتفق الجماعة عليه فاني اخاف علي هذ---------------ا من الله عز وجل بانه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	853	-7311628769986669144	257	431.0	204	482	53.31950378417969	46	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	63	188	308	954	1496	300	وبمقتضي هذا فان ولاي-ة الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدوا----- من ثغ-ر الاسلام ثغرا سده فرض كفاية ولو قد اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي --طريقة التغافل التي يمشي فيها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب--- صنفه او كلام--- قاله انه لا يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكو--ن من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ل-ست موجودة في الحكام فان هذه كالاحالة وكالتناقض وكان- تعطيلا للاحكام وسدا لباب الحكم وانه لا ينفذ حق ولا يكاتب فيه ولا يقان بينة الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح وبان الصحيح ان الحكام اليوم---------------------- حكوماته------م صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا------------------------------------- فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد يجوز- اذا تعذر- تولية المجتهد وانه	517	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0854	true	-466451788212509572	85	216	452	1129	1595	300	وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا صح-------يحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام----- سده فرض كفاية ولو--- اهملت هذ-ا القول ولم اذكره ومشيت- علي الطريق--------- التي يمشي عليها---------- الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون---- قاضيا الا من كان من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و-التناقض وكانه تعطيل- للاحكام وسد- لباب الحكم وان -لا ينفذ حق ولا يكاتب ب-ه ولا يقام بينة الي غير ذلك من ----القواعد الشرعية و----هذا غير صحيح بل-- الصحيح في المسالة ان ولايات الحكام جاءزة وان حكوماتهم اليوم صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا انتهي كلام ابن هبيرة رحمه الله تعالي فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد جاءزة اذا تعذرت تولية المجتهد لانه	854	-7311628769986669144	547	892.0	435	732	74.72677612304688	81	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms589	false	-5399078578889272524	125	230	625	1170	1536	300	فان ولاي-ة الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة لانهم--- سدوا----- من ثغور الاسلام ثغرا سده فرض كفاية ولو اهملنا هذا القول---------- ومشينا علي --طريقة التغافل التي يمشي عليها من مشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتابه شروطا في القاضي ان قلنا به لم- يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكو--ن من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام ف---هذا ---احالة او كالتناقض وكان- تعطيلا للاحكام وسدا للباب ------وان لا ينفذ حق ولا يكاتب فيه ولا تقام بينة الي غير ذلك من القواعد الشرعية فكان هذا غير صحيح و--الصحيح ان الحكام اليوم---------------------- حكوماتهم------------ نافذة صحيحة وولاياتهم جاءزة شرعا انتهي	589	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0854	true	-466451788212509572	87	197	464	1027	1595	300	فان ولايات الحكام في وقتنا هذا------- صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام----- سده فرض كفاية ولو اهملت ه-ذا القول ولم اذكره ومشيت- علي الطريق--------- التي يمشي عليها---------- الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام- ان قاله انه لا يصح ان يكون---- قاضيا الا من كان من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و---التناقض وكانه تعطيل- للاحكام وسد --لباب الحكم وان لا ينفذ حق ولا يكاتب ب-ه ولا يقام بينة الي غير ذلك من القواعد الشرعية و----هذا غير صحيح بل الصحيح في المسالة ان ولايات الحكام جاءزة وان حكوماتهم اليوم صحيحة نافذ------ة وولاياتهم جاءزة شرعا انتهي	854	-7311628769986669144	436	658.5	348	618	70.55016326904297	64	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms585	false	-6440759057719822065	241	277	1176	1378	1484	300	المغني الشرط--- الثالث ان يكون من اهل الاجتهاد وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية وقال بعضهم يجوز ان يكون عاميا ويحكم بالتقليد لان الغرض منه فصل الخصام-- فاذا امكنه ذلك بالتقليد جاز كما يحكم بقول المقومين	585	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0864	true	-9181488363497216042	260	297	1295	1502	1515	300	المغني يشترط في القاضي ان يكون من اهل الاجتهاد وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية وقال بعضهم يجوز ان يكون عاميا فيحكم بالتقليد لان الغرض منه فصل الخصومات فاذا امكنه ذلك بالتقليد جاز كما يحكم بقول المقومين	864	-7311628769986669144	194	368.5	158	207	93.71981048583984	32	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms005	false	1812145789241253929	13	62	56	289	1524	300	الله عليه وسلم قيل له -نتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال-------- احمد حديث صحيح وهو في المسند ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	5	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	0	44	0	215	1520	300	الله عليه وسلم قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صححه الامام احمد رحمه الله تعالي و------------عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	910	-7311628769986669144	187	328.0	145	242	77.2727279663086	36	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms005	false	1812145789241253929	72	103	338	511	1524	300	النجاسات------ وقد اذن في ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بال-حجارة ومنها قوله في النعلين ثم ليدلك-ما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في --ذيل المراة يطهره ما بعده	5	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	97	127	518	691	1614	300	النجاسة بالماء وقد اذن ب--ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار- ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل------- يطهره ما بعده	931	-7311628769986669144	160	278.5	131	183	87.43169403076172	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms022	false	-6223637298069194632	5	41	27	201	1482	300	القاضي فاما الدم الذي يبقي في خلل اللحم بعد الذبح وما يبقي في العروق فمباح ولم يذكر جماعة الا دم العروق قال --شيخنا-------- لا اعلم خلافا في العفو عنه وانه لا ينجس المرقة بل يءكل معها	22	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0932	true	-2494646848758950022	181	211	881	1025	1490	300	القاضي ان-- الدم الذي يبقي في خلل اللحم بعد الذبح و--------في العروق -مباح----------------------------- قال الشيخ تقي الدين لا اعلم خلافا في العفو عنه وانه لا ينجس المرقة بل يءكل معها	932	-7311628769986669144	130	211.0	102	184	70.65217590332031	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms057	false	686644435913252660	0	55	0	284	1526	300	صلاة اخري من الخمس فمن تطهرت لصلاة الصبح لم يبطل وضوءها بطلوع الشمس لانه لم يدخل وقت صلاة اخري قال المجد في شرح الهداية ظاهر كلام احمد ان طهارة المستحاضة تبطل بدخول الوقت دون خروجه وقال ابو يعلي تبطل بكل واحد منهما ثم قال والاول اول------ي ومشي علي الثاني في الاقناع --انتهي وعلي ال-----ثاني تبطل	57	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms0941	true	8595327037183722495	76	131	376	664	1526	300	صلاة اخري فمتي-------- تطهرت لصلاة الصبح لم يبطل وضوءها بطلوع الشمس لانه لم يدخل وقت صلاة اخري قال المجد في شرح الهداية ظاهر كلام احمد ان طهارة المستحاضة تبطل بدخول الوقت دون خروجه ق-ال ابو يعلي تبطل بكل واحد منهما ثم قال والاول اولي انتهي ومشي علي الثاني في الاقناع والمشهور عند الحنفية انه يبطل	941	-7311628769986669144	259	473.0	207	297	87.20539093017578	46	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms100	false	-8072683561122176189	162	213	832	1096	1534	300	صلاة الجمعة في جامع القلعة جا------ءزة مع كون في------ خطبة اخري مع وجود سورها واغلاق ابوابها او لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها --جمعة اخري لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة----- فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز- عند اكثر العل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الي ان قال وهنا	100	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	37	111	195	585	1560	300	صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ا-ن في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغل--ق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها الجمعة----- لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة جاءزة عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها الجمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء الي ان قال فلما	1111	-7311628769986669144	244	430.5	194	398	61.30653381347656	42	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms115	false	-5627213529036703801	171	257	882	1301	1498	300	لا اصل للوجوب في كلام احمد ولا في كلام احد من اصحابه كذا قال فيا لله العجب من تجاهل العارف وكيف يخفي عليه هذا من كلام احمد واصحابه من علمه الغزير قال صاحب الفروع ذكر الاصحاب ان نصوص احمد تدل عليه كذا قالوا ولم اجد عن احمد انه صرح بالوجوب والامر به فلا يتوجه اضافته اليه كذا قال وكلام احمد ان لم يكن فيه نص للوجوب فان احمد قال يصوم بنية رمضان ولا-----شك انا اذا حكمنا بالصوم بنية رمضان فالصوم حكمه حكم الصوم برءية الهلال وهو	115	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1261	true	3799013480397045715	96	130	503	673	1500	300	لا اصل للوجوب في كلام احمد وزعم انه--------------------------------------- من تجاهل العارف واستدل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احمد كان يصوم بنية رمضان قال ولا شك انا اذا حكمنا بالصوم بنية رمضان فالصوم حكمه حكم الصوم برءية الهلال قال	1261	-7311628769986669144	143	233.0	113	424	33.72641372680664	26	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms183	false	-9003789526053378224	256	291	1274	1453	1496	300	وكذلك ان ركب الدابة لينظر سيرها او ليسقيها او ليردها علي باءعها او استخدم الامة ليختبرها او لبس الثوب ليعرف قدره لم يسقط خياره لان ذلك ليس رضي بالمبيع ولهذا لا يسقط به خيار الشرط	183	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1377	true	5470363998644569256	85	113	415	555	1476	300	وكذلك ان ركب الدابة لينظر سيرها-------------------------------- او استخدم الامة ليختبرها او لبس القميص يعرف قدره لم يسقط خياره لان ذلك ليس برضا------- ولهذا لا يسقط به خيار الشرط	1377	-7311628769986669144	131	240.5	104	179	73.18435668945312	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms183	false	-9003789526053378224	111	147	566	743	1496	300	في الموسم العرف قاله شيخنا من الزركشي- روي الخلال باسناده عن ابن سيرين ان عثمان قال في رجل اشتري ثوبا ولبسه ثم اطلع علي عيب يرده وما نقص فاجاز الرد مع النقصان احتج به--- احمد انتهي	183	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1383	true	8182607499975182561	17	54	76	256	1497	300	في المغني وغيره قال في شرح الاقناع لما روي الخلال باسناده عن ابن سيرين ان عثمان قال في رجل اشتري ثوبا فلبسه ثم اطلع علي عيب يرد- وما نقص فاجاز الرد مع النقص وعليه اعتماد احمد انتهي	1383	-7311628769986669144	141	240.0	109	181	77.90055084228516	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms249	false	-5176221431031487458	269	296	1351	1485	1501	300	تعالي فله ما سلف وامره الي الله و---------------------------------------------------------ليس للغريم فيه امر وذلك انه لما جاءه موعظة من ربه فانتهي كان مغفرة لذلك الذنب والعقوبة علي------ه الي الله	249	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1420	true	-747588324328050543	86	125	442	638	1496	300	تعالي فله ما سلف وامره الي الله سورة البقرة اية فاقتضي ان السالف للقابض وان امره الي الله ليس للغريم فيه امر وذلك انه لما جاءه موعظة من ربه فانتهي كان مغفرة ذ-لك الذنب والعقوبة عليه وامره الي الله	1420	-7311628769986669144	131	237.5	104	197	66.4974594116211	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms250	false	4717017329221406812	4	125	18	615	1449	300	وامره الي الله ان علم من----ه صحة التوبة غفر له والا عاقبة ان شاء وقوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ا--------------------------------مر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض --الي ان قال فالمسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------له ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يعتقد ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه انه ربا محرم فاما الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب والسارق وقيل لا يرده وهو الاصح لانه ك----ان معتقدا حله-------- والكلام----- اذا كان مختلفا فيه ك---الحيل الربوية فاذا كان الكافر-------- يغفر له ما استحله ويباح له ما يقبض فالمسلم المتاول اذا تاب اولي بذلك لان -المسلم اذا كان قد اخذ باحد قولي العلماء	250	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1420	true	-747588324328050543	122	300	623	1496	1496	300	وامره الي الله ان علم من قلبه صحة التوبة غفر له والا عاقبه ثم قال اتقوا الله- وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين سورة البقرة اية فامر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض وقال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون سورة البقرة اية الا انه يستثني منها ما قبض وهذا الحكم ثابت في حق الكافر اذا عامل كافرا بالربا واسلما بعد القبض وتحاكما الينا فان ما قبضه يحكم له به كساءر ما قبضه الكافر بالعقود التي يعتقدون حلها واما المسلم فله ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يع-لم ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه بان ذلك محرم ام-ا الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب-------- وقيل لا يرده وهو --اصح لانه اذا كان معتقدا ان ذلك حلال والكلام فيما اذا كان مختلفا فيه مثل الحيل الربوية فاذا كان الكافر اذا تاب يغفر له ما استحله ويباح له ما قبضه فالمسلم اذا --------تاب اولي ------ان يغفر له اذا كان--- اخذ باحد قولي العلماء-	1420	-7311628769986669144	514	863.0	401	904	56.85840606689453	91	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms212	false	-7304412097405110025	70	107	349	525	1489	300	هل- يجوز -----------له ب-يع ال--رهن فاجاب اذا كان له اذن له في البيع جاز والا باع- الحاكم-------- ووفاه حقه منه ومن العلماء من يقول اذا تعذر ذلك دفعه الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة ببيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذلك ويستوفي حقه	212	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1494	true	-906137427079826451	16	130	81	658	1535	300	-لا يجوز ذلك عندنا الا برضا المرتهن واجاب ايضا اذا-- اذن له في البيع جاز والا باعه الحاكم ان امكن ووفاه حقه منه ومن العلماء من يقول اذا تعذر ذلك دفعه الي ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذلك واستوفي حقه منه واجاب ايضا اذا رهن عند رجل دارا في عشرة مثلا واعطاه الراهن عن العشرة بقرة قيمتها ثمانية ورضي بذلك فهذا صحيح وان خسرت البقرة فهي عليه وان ربحت فهي له واجاب الشيخ عبد الله ابا بطين واما اذا امتنع الراهن من قضاء الدين وابي ان ياذن في بيع الرهن وتعذر اجباره وتعذر الحاكم الخ فقال الشيخ تقي الدين جوز بعض العلماء للمرتهن دفع الرهن الي ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذ--------------------------------لك ويستوفي حقه	1494	-7311628769986669144	130	-21.5	101	612	21.241830825805664	22	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms265	false	83391158966056020	96	234	491	1187	1530	300	اظنه غير محرر وارسلنا من زمن طويل للشيخ عبد الرحمن ابن عبد الله-------- المفتي الشافعي بالاحساء فيمن استاجر ارضا مدة طويلة فنبت فيها غراس الظاهر سقوطه في مدة الاجارة ونما بعمل مستاجر ما حكمه فاجاب بحروفه اذا استاجر شخص ارضا مدة طويلة ووقع منه نوي في الارض المذكورة ولم يعرض عنه كان النابت ملكا للمستاجر ان تحقق--- النوي انه ملكه وان لم يتحقق انه ملكه او اعرض عنه وهو ممن يصح اعراضه فهو ملك لصاحب الارض وان نما بعمل المستاجر هذا ج------------------------------وابه قال في المغني في الرهن -----------------------------------------------------------------------------------وان رهن ارضا فنبت فيها شجر فهو رهن لانه من نماء الارض سواء نبت بفعل الراهن او بغيره وكذا مثله في الشرح وما نقله الشيخ منصور عن الكافي الا ان عبارتهما سواء نبت نفسه او بفعل الراهن لانه من نماءها انتهي فتعليلهم ان النابت من نماء الارض ربما يلخص منه شء	265	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1527	true	-2914652731932933610	0	139	0	706	1553	300	اظنه غير محرر وارسلنا من زمن طويل للشيخ عبد الرحمن -بن عبد الله الشافعي المفت--------ي بالاحساء فيمن استاجر ارضا مدة طويلة فنبت فيها غراس الظاهر سقوطه في مدة الاجارة ونما بعمل مستاجر ما حكمه فاجاب------- اذا استاجر شخص ارضا مدة طويلة ووقع منه نوي في الارض المذكورة ولم يعرض عنه كان النابت ملكا للمستاجر ان تحقق ان النوي م----لكه وان لم يتح-ق انه ملكه او اعرض عنه وهو ممن يصح اعراضه فهو ملك لصاحب الارض وان نما بعمل --مستاجر هذا جوابه ومن جواب محمد بن عثمان الشافعي الودي النابت في الارض لمالكها لا للمستاجر وان حصل نموه بفعل المستاجر من سقيه وتعاهده انتهي وقال في الشرح وان رهن ارضا فنبت فيها شجر فهو رهن لانه من نماء الارض سواء نبت بفعل الراهن او بغيره وكذا قال- في المغني وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ فتعليلهم ان النابت من نماء الارض ربما يلحظ منه شء	1527	-7311628769986669144	553	992.5	439	820	67.43902587890625	102	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms235	false	-142877959455223140	215	256	1069	1292	1514	300	الانصاف قوله او كان الاشتراك في الغراس والارض فسد وجها واحدا--------------------------------------------------- وقال الشيخ تقي الدين قياس المذهب صحته قال في الفاءق قلت وصحح المالكيون المغارسة في الارض الملك لا الوقف بشرط استحقاق العامل جزءا من الارض مع القسط من الشجر انتهي	235	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1531	true	6879432645425951652	222	270	1138	1407	1573	300	الانصاف ل-----و كان الاشتراك في الغراس والارض فسد وجها واحدا قاله المصنف رحمه الله تعالي والشارح والناظم وغيرهم وقال الشيخ تقي الدين قياس المذهب صحته قال في الفاءق قلت وصحح المالكيون المغارسة في الارض الملك لا الوقف بشرط استحقاق العامل جزءا من الارض مع القسط من الشجر انتهي	1531	-7311628769986669144	217	414.0	177	274	79.19708251953125	39	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms265	false	83391158966056020	76	171	384	876	1530	300	اعلم ان الغراس النابت في الارض الماجورة او الموقوفة لم اظفر فيه بنص وتعبنا من زمن وجاءنا فيه جواب للبلباني اظنه غير محرر وارسلنا من زمن طويل للشيخ عبد الرحمن ابن عبد الله المفتي الشافع-------ي بالاحساء فيمن استاجر ارضا مدة طويلة فنبت فيها غراس الظاهر سقوطه في مدة الاجارة ونما بعمل مستاجر ما حكمه فاجاب بحروفه اذا استاجر شخص ارضا مدة طويلة ووقع منه نوي في الارض المذكورة ولم يعرض عنه كان النابت ملكا للمستاجر ان تحقق--- النوي انه ملكه وان لم يتحقق انه ملكه او اعرض عنه وهو ممن يصح اعراضه فهو ملك لصاحب	265	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1534	true	8308176203934998811	206	300	1031	1510	1510	300	اعلم ان الغر-س النابت في الارض المءج-رة او الموقوفة لم نظفر فيه بنص وتعبنا من زمن وجاءنا فيه جواب للبلباني اظنه غير محرر وارسلنا من زمن طويل للشيخ عبد الرحمن -بن عبد الله------- الشافعي المفتي بالاحساء فيمن استاجر ارضا مدة طويلة فنبت فيها غراس الظاهر سقوطه في مدة الاجارة ونما بعمل مستاجر ما حكمه فاجاب------- اذا استاجر شخص ارضا مدة طويلة ووقع منه نوي في الارض المذكورة ولم يعرض عنه كان النابت ملكا للمستاجر ان تحقق ان النوي م----لكه وان لم يتح-ق انه ملكه او اعرض عنه وهو ممن يصح اعراضه فهو ملك لصاحب-	1534	-7311628769986669144	466	874.5	375	502	92.82868194580078	82	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms265	false	83391158966056020	171	254	876	1295	1530	300	الارض وان-- نما بعمل المستاجر هذا ج-------------------------------وابه قال في المغني في الرهن ------------------------------------------------------------------------------------وان رهن ارضا فنبت فيها شجر فهو رهن لانه من نماء الارض سواء نبت بفعل الراهن او بغيره وكذا مثله في الشرح وما نقله الشيخ منصور عن الكافي الا ان عبارتهما سواء نبت نفسه او بفعل الراهن لانه من نماءها انتهي فتعليلهم ان النابت من نماء الارض ربما يلخص منه شء وعبارة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستوعب ولو اعاره ارضا بيضاء ليجعل فيها شوكا او دوابا فتناثر فيها حب او نوي ل----لمستعير ويجبر--------- علي قلعه	265	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1535	true	4144164944790453406	0	110	0	577	1556	300	الارض وانما نما بعمل المستاجر هذا جوابه ومن جواب لمحمد بن عثمان الشافعي الودي النابت في الارض لمالكها لا للمستاجر وان حصل نموه بفعل المستاجر من سقيه ومعاهدته انتهي وقال في الشرح وان رهن ارضا فنبت فيها شجر فهو رهن لانه من نماء الرهن سواء نبت بفعل الراهن او -غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعليلهم ان النابت من نماء الارض ربما يلحظ منه شء صورة ما ظهر للفقير حسن عن جواب هذا السءال الذي تفيده قواعد المذهب وتفهمه عباءر الاصحاب ان هذا النابت ملك للمنمي له بعمله كما لمحه الشيخ عبد الرحمن وقال في المستوعب -لو اعاره ارضا بيضاء ليجعل فيها شوكا -للدواب- فتناثر فيها حب او نوي فهو للمستعير وللمعير اجباره علي قلعه	1535	-7311628769986669144	265	432.0	209	697	38.020084381103516	44	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms286	false	43551014488814898	34	58	177	308	1592	300	ومن جواب لمحمد بن عثمان الشافعي الودي النابت في الارض فهو لمالكها لا للمستاجر وان حصل نموه بفعل المستاجر من سقيه ومعاهدته انتهي في -----	286	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1535	true	4144164944790453406	7	31	40	172	1556	300	ومن جواب لمحمد بن عثمان الشافعي الودي النابت في الارض---- لمالكها لا للمستاجر وان حصل نموه بفعل المستاجر من سقيه ومعاهدته انتهي وقال في	1535	-7311628769986669144	124	240.5	102	136	91.17646789550781	21	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms265	false	83391158966056020	113	199	584	1012	1530	300	استاجر ارضا مدة طويلة فنبت فيها غراس الظاهر سقوطه في مدة الاجارة ونما بعمل --مستاجر ما حكمه فاجاب بحروف---ه اذا استاجر شخص ارضا مدة طويلة ووقع منه نوي في الارض المذكورة ولم يعرض عنه كان النابت ملكا للمستاجر ان تحقق النوي انه ملكه وان لم يتحقق انه ملكه او اعرض عنه وهو ممن يصح اعراض----ه فهو ملك لصاحب الارض وان نما بعمل المستاجر هذا جوابه قال في المغني في الرهن وان رهن ارضا فنبت فيها شجر فهو رهن لانه من نماء الارض سواء نبت--------- بفعل الراهن	265	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1537	true	2693995872597430050	129	213	675	1092	1561	300	استاجر ارضا مدة طويلة ونبت فيها غراس الظاهر سقوطه في مدة الاجارة ونما بعمل المستاجر ما حكمه -اجاب بما صورته اذا استاجر شخص ارضا مدة طويلة ووقع منه نوي في الارض المذكورة ولم يعرض عنه كان النابت ملكا للمستاجر ان تحقق النوي م----لكه وان لم يتحقق انه ملكه او اعرض عنه وهو ممن يصح اعراضه عنه فهو ملك لصاحب الارض كذا ذكره القاضي ابو يعلي وابن عقيل اذا --------------------رهن ارضا ونبت فيها شجر فهو رهن لانه من نماءها---- سواء نبت بنفسه او بفعل الراهن	1537	-7311628769986669144	354	632.0	280	446	79.37220001220703	63	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms252	false	1105017567919700572	210	300	1146	1636	1636	300	معاملة امثالهم فيجوز ان يبتاع الرجل من مواشيهم ونحوها كما يبتاع من مواشي التركمان والاكراد والاعراب ويجوز ان يبيعهم من الطعام والثياب ونحو ذلك ما يبيعه لامثالهم فاما ان باعهم او باع غيرهم ما يعينهم علي المحرمات كبيع الخيل والسلاح لمن يقاتل به قتالا محرما فهذا لا يجوز قال الله تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب واذا كان الذي معهم او مع غيرهم اموال يعرف انهم غصبوها من معصوم لم يجز شراءها لمن يتملكها لكن ان شريت علي طريق الاستنقاذ لتصرف في مصارفها الشرعية-	252	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1585	true	1980132770873852456	61	103	306	536	1533	300	معاملة التتار- فيجوز ان يبتاع الرجل من مواشيهم------- كما يبتاع من مواشي التركمان والاكراد وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الذي معهم و--مع غيرهم اموال يعرف انهم غصبوها من معصوم لم يجز شراءها لمن يتملكها لكن ان شريت علي طريق الاستنقاذ لتصرف في مصارفها الشرعية	1585	-7311628769986669144	220	399.0	180	491	44.8065185546875	37	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms354	false	-6492048609736557491	211	246	1085	1268	1511	300	في الكافي اذا اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف لان الوقف ثبت بقوله فان لم يكن الواقف موجودا تساووا فيه لان الشركة تثبت ولم تثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي	354	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1634	true	9148196714631679881	171	200	858	1006	1503	300	في الكافي لو- اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف-------------------- فان لم يكن-------------- تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي	1634	-7311628769986669144	142	247.0	113	183	77.59562683105469	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms365	false	281804614378495048	117	175	614	915	1577	300	قال في الانصاف------ الرابعة قال في التلخيص اذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه قسم علي اربابه بالسوية فان لم يعرفوا جعل كوقف مطلق لم يذكر مصرفه انتهي -قال في الكافي اذا اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف فان لم ي---تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي وقال	365	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1634	true	9148196714631679881	140	201	701	1011	1503	300	قال فواءد الي ان قال الرابعة قال في التلخيص اذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه قسم علي اربابه بالسوية فان لم يعرفوا جعل كوقف مطلق لم يذكر مصرفه انتهي وقال في الكافي لو- اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف فان لم يكن تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي وقال	1634	-7311628769986669144	289	552.5	232	311	92.9260482788086	54	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms398	false	-3153354145877899996	0	38	0	186	1539	300	مات منهم----- عن ولد فنصيبه ل---ه ومن مات----- عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين انتقل نصيبه اليهما ثم مات الثاني عن غير ولد فنصيبه لاخيه وابني اخيه-------- لانهم اهل الوقف	398	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1662	true	3593305641390998783	198	239	1002	1208	1508	300	مات من اولادي عن ولد فنصيبه لولده ومن مات منهم عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين انتقل نصيبه اليهما ثم مات الثاني عن غير ولد فنصيبه لاخيه وابن- اخيه بالسوية لانهم اهل الوقف	1662	-7311628769986669144	183	330.5	145	207	88.40579986572266	36	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms444	false	-4366648073580793425	146	300	750	1529	1529	300	احمد بن عطوة -------------اذا وجد علي --بنت صغ--يرة حلي وثياب فاخرة تساوي قيمة الحلي او اكثر او اقل فما حكم ذلك وهل تسمع دعوي الام ان ذلك لها وانما البستها اياه- تجم-لا او دعوي الورثة انه لمورثهم وانما جملها به وهل بين الصغيرة والكبيرة فرق في ذلك ام لا وهل ذلك عام الاب والام وهل بين اللقيط وغيره فرق ام لا لان الاصحاب صرحوا بانه يملك ولد يد افتونا ماجورين فاجاب الظاهر من شواهد الاحوال والعرف المطرد والعادة المستمرة ان تجميل الابوين بنتهما بكل ما يعد تجميلا انه تخصيص لها بذلك دون ساءر من يرثهما اذا لم تجر عادتهما بانه عارية تجري عليها احكامها اذا علم ذلك فلا كلام لساءر الورثة في ذلك بعد موت المخصص المعطي للزوم ذلك بموته كما صرح به الاصحاب والتخصيص ساءغ ايضا في مساءل كفقر وعلم ونحوهما في رواية واما الام فان اقامت بينة شرعية ان ذلك لها وانه عارية ساغت دعواها بذلك والا فلا ولا فرق بين الصغيرة-	444	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1676	true	2759577613527436716	105	234	489	1152	1481	300	يحيي بن عطوة فانه سءل عما اذا وجد علي البنت الصغيرة حلي وثياب فاخرة-------------------------------- فما حكم ذلك وهل تسمع دعوي الام ان ذلك لها وانما البسته- اياها تجميلا او دعوي الورثة انه لمورثهم وانما جملها به وهل بين الصغيرة والكبيرة فرق في ذلك ------وهل ذلك عام الاب والام--------------------------------------------------------------------------------- فاجاب الظاهر من شواهد الاحوال والعرف -------والعادة المستمرة ان تجميل الابوين بنتهما بكل ما يعد تجميلا انه تخصيص لها بذلك دون ساءر من يرثهما اذا لم تجر عادتهما بانه عارية تجري عليها احكامها اذا عرف ذلك فلا كلام لساءر الورثة في ذلك بعد موت المخصص المعطي للزوم ذلك بموته كما صرح به الاصحاب والتخصيص ساءغ ايضا في مساءل كفقر وعلم ونحوهما--------- واما الام فان اقامت بينة شرعية ان ذلك لها وانه عارية ساغت دعواها بذلك والا فلا ولا فرق بين الصغيرة	1676	-7311628769986669144	636	1177.5	511	799	79.59950256347656	114	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms445	false	-633353598629384425	253	278	1269	1398	1515	300	حال فحيث ثبت امكان ملك البنت في المسالة المذكورة بما ذكر فلا يجوز انتزاع ما صار اليها الا بدليل راجح يسوغ المصير اليه شرعا انتهي	445	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1676	true	2759577613527436716	267	292	1316	1445	1481	300	قال فحيث ثبت امكان ملك البنت في المسالة المذكورة بما ذكر فلا يجوز انتزاع ما صار اليها الا بدليل راجح يسوغ المصير اليه شرعا انتهي	1676	-7311628769986669144	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms445	false	-633353598629384425	1	30	9	155	1515	300	والكبيرة في ذلك و----غير المميزة فمحل نظر وتامل والذي يظهر لي ان ذلك عام الاب والام وانما يعد الاب لانه الغالب والشء اذا خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له	445	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1676	true	2759577613527436716	235	265	1160	1309	1481	300	والكبيرة في ذلك واما غير المميزة فمحل نظر وتامل والذي يظهر لي ان ذلك عام الاب والام وانما يعد الاب لانه الغالب والشء اذا خرج مخرج الغالب -لا مفهوم له	1676	-7311628769986669144	145	278.5	116	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms455	false	-372832148679625532	164	203	809	996	1476	300	اذا كان الحلي علي البنت ولو لم تذهب به الي بيت زوجها وادعته الام لم يقبل الا ببينة انه للام وانه علي البنت عارية ولو اقامت الام بينة انها التي اشترته لم يقبل حتي تقول وهو عارية علي البنت	455	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1677	true	862454937741048579	3	42	15	199	1556	300	اذا كان الحلي علي البنت ولو لم تذهب به الي بيت زوج-- وادعته الام لم تقبل الا -بينة انه للام وانه علي البنت عارية ولو اقامت الام بينة انها التي اشترته لم تقبل حتي تقول وهو عارية علي البنت	1677	-7311628769986669144	182	351.5	143	187	97.32620239257812	35	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms722	false	8087411216519050167	0	46	0	250	1584	300	في شرح التحرير قلت غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد اذا كانت مختلفة فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان اذا كانت مجمعا عليها او الخلاف فيه- شاذ---- ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل ما كان مجمعة علي بطلانه	722	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1746	true	1694926634319287097	148	195	820	1075	1634	300	في شرح التحرير قلت غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد اذا كانت مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان اذا كانت مجمعا عليها او الخلاف فيها شاذ قال ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل ما كان مجمعا علي بطلانه	1746	-7311628769986669144	248	483.0	202	255	97.2549057006836	43	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	235	278	1133	1340	1451	300	ربما كان سءل- عن خمسين مسالة فلا يجيب عن واحدة منها وكانوا يقولون من اجاب في مسالة فينبغي قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وسءل مالك عن مسالة----------- فقال----- لا ادري	578	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1938	true	5889863722439736759	15	57	67	266	1448	300	ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان-- يقول-- من اجاب في مسالة فينبغي قبل الجواب ------ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف----- خلاصه---------- ثم يجيب وعن ابي حنيفة انه سءل عن سبع مساءل فقال فيها لا ادري	1938	-7311628769986669144	149	238.0	115	224	66.51786041259766	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms627	false	-808214854235375841	0	32	0	169	1449	300	حكما مفتيا في مسالة اجتهادية وهل يفتقر ذلك الي تعيين الخصمين و--حضورهما او يكفي وصف القضية له الاشبه انه لا يفتقر بل اذا تراضيا بقول- في قضية موصوفة مطابقة لقضيتهم- فقد لزم	627	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1946	true	4529917256393375005	150	183	746	919	1579	300	حكما مفتيا في مسالة اجتهادية وهل يفتقر ذلك الي تعيين الخصمين او حضورهما او يكفي وصف القضية له الاشبه انه لا يفتقر بل اذا تراضيا بقوله في قضية موصوفة مطابقة لقضيتهما فقد لزم	1946	-7311628769986669144	168	319.5	136	173	97.10982513427734	30	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms651	false	-7340416301026866181	263	300	1370	1551	1551	300	خبرة باطنة فربما اغتر بحسن ظاهره وهو فاسق في الباطن وهذا يحتمل ان يريدوا ب-------------ه ان الحاكم اذا علم ان المعدل لا خبرة له لم تقبل شهادته بالتعديل كما فعل------------- عمر ويحتمل انهم ارادوا انه لا يجوز-	651	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1949	true	-4258737408658117695	161	200	823	1021	1541	300	خبرة باطنة بصحبة ومعاملة ونحوهما قال----- في الشرح ويحتم-----ل ان يريد الاصحاب بما ذكروه ان الحاكم اذا علم ان المعدل لا خبرة له لم يقبل شهادته بالتعديل كما فعل عمر رضي الله عنه ويحتمل انهم ارادوا انه لا يجوز	1949	-7311628769986669144	134	219.0	104	208	64.42308044433594	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms652	false	-2692745370767706063	0	87	0	452	1518	300	للمعدل الشهادة بالعدالة الا ان يكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعديل ولم يعرف حقيقة الحال فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر فلا باس انتهي قوله لخبر عمر وهو فقال لهما لست اعرفكما------------------------------------------------- ولا يضركما ان لم اعرف--------------كما------------------------ جيءا بمن يعرفكما فجاءا برجل فقال--- عمر هل تعرفهما قال نعم -قال ا---صحبتهما في السفر الذي تبين فيه جواهر الرجال قال لا قال عاملتهما في الدراهم والدنانير--------- التي يقطع فيهما الرحم قال لا---- كنت جارا لهما تعرف صباحهما	652	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1949	true	-4258737408658117695	200	300	1021	1541	1541	300	للمعدل الشهادة بالعدالة الا ان تكون له خبرة باطنة فاما الحاكم اذا شهد عنده العدل بالتعدي---------------------ل فله ان يقبل الشهادة من غير كشف وان استكشف الحال كما فعل عمر فحسن--- انتهي قال الزركشي لا يقبل التعديل الا ممن له خبرة باطنة ومعرفة بالجرح والتعديل غير متهم بعصبية ولا غيرها وقال معني الخبرة الباطنة كما جاء عن عمر رضي الله عنه جيءا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر ---تعرفهما قال نعم فقال عمر صحبتهما في السفر الذي تبين فيه جواهر ال-ناس قال لا قال عاملتهما في ---------الدنانير والدراهم التي تقطع فيه-ا الرحم قال لا قال كنت جارا لهما تعرف صباحهما-	1949	-7311628769986669144	355	542.0	284	559	63.50625991821289	58	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms593	false	4995424554011443969	25	69	120	349	1550	300	انتهي قال القرافي ونص ابن ابي زيد في النوادر علي انا اذا لم نجد في جهة الا غير العدول اقمنا امثلهم واقلهم فجورا للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح------------ وما اظن احدا يخالفه في هذا فان التكليف مشروط بالامكان	593	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	249	291	1319	1539	1581	300	انتهي قال القرافي ونص ابن ابي زيد----------- علي انا اذا لم نجد في جهة-------- العد-ل اقمنا امثلهم واقلهم فجورا للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاء وغيره- لءلا تضيع المصالح قال القرافي وما اظن احدا يخالفه في هذا فان التكليف مشروط بالامكان	1950	-7311628769986669144	207	378.0	167	241	85.8921127319336	35	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms679	false	5530070369535097174	146	200	738	1025	1529	300	وقال ايضا------- ويتوجه ان تقبل شهادة المعروفين بالصدق وان لم يكونوا ملتزمين بالحدود عند الضرورة مثل الجيش وحوادث البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها قبول شهادة اهل الذمة في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وشهادة بعضهم علي بعض في قول وشهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال	679	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	123	177	626	906	1581	300	وقال في موضع اخر ويتوجه ان تقبل شهادة المعروفين------- وان لم يكونوا ملتزمين ل-لحدود عند الضرورة مثل الجيش وحوادث البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها شها-----دة اهل الذمة في الوصي ف-ي السفر اذا لم يوجد غيرهم وشهادة بعضهم علي بعض في قول وشهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال	1950	-7311628769986669144	264	501.0	213	294	89.7959213256836	47	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms584	false	8143142751055830798	252	298	1250	1467	1476	300	لا ينقض الا ان خالف نصا او اجماعا او قياسا جليا قاله شيخنا ومن اثناء جواب لابن تيمية----- بعد كلام له سبق لان الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد -مجتهدا فهو يعتقد صحة صلاته	584	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1958	true	-1283488970660879118	113	157	578	786	1485	300	لا ينقض ما لم يخالف نصا او اجماعا او قياسا جلي-----------ا ومن اثناء جواب لابي العباس قال بعد كلام--- سبق لان الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد ومجتهد- فهو يعتقد صحة صلاته	1958	-7311628769986669144	189	333.0	148	223	84.75336456298828	35	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms691	false	-3566996036141873150	268	294	1330	1466	1500	300	القاضي في التعليق وصاحب المبهج والمصنف في الكافي البيع ما فيه رد عوض وان لم يكن فيها رد عوض فهي افراز النصيبين وتمييز الحقين وليست بيعا	691	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1960	true	8382651878768813884	208	234	1051	1187	1511	300	القاضي في التعليق وصاحب المبهج والموفق في الكافي البيع ما فيه رد عوض وان لم يكن فيها رد عوض فهي افراز النصيبين وتمييز الحقين وليست بيعا	1960	-7311628769986669144	133	263.0	107	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms496	false	-4802314253796581342	0	58	0	284	1523	300	خوف سلطان او نحو ----ذلك ولا -بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات وذوا الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا من ذلك كله ثم جاء بعد---- هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بينة بذلك فدعواه غير مسموعة فضلا	496	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms1965	true	-8393415425033578370	77	115	408	593	1503	300	خوف سلطان او ما اشبه ذلك وليس بينه وبين المتصرف في الدار قرابة او- شركة في ميراث ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بينة بذلك فدعواه غير مسموعة اصلا	1965	-7311628769986669144	163	283.0	129	293	55.63140106201172	31	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	228	257	1183	1328	1558	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك -	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	12	41	68	214	1531	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2005	-7311628769986669144	144	285.0	116	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	47	228	243	1183	1558	300	ويجب ان يعرف ان ولاية----- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من رءيس حتي قال صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله اوج------ب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه م----------ن الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصرة المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم ويقال ا--ن سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين هذا ولهذا كان السلف ك---------------------الفضيل واحمد-- وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2307	true	-3723607350016852158	160	277	880	1487	1615	300	ويجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا باجت--ماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب الله تعالي من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر- المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا ب--قوة واما--رة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض------------------- ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف الصالح كاحمد بن حنبل والفضيل بن عياض وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان	2307	-7311628769986669144	534	959.5	429	989	53.993934631347656	93	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	229	256	1188	1323	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	34	61	176	311	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	2318	-7311628769986669144	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms577	false	-4675733761944248797	231	300	1187	1549	1549	300	الامام احمد وابن ماجه وفي لفظ من ا--------------------فتي بفتيا بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه رواه احمد وابو داوود وقوله عليه السلام من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ذكره ابن الجوزي في تعظيم الفتيا ولقوله عليه السلا-------م ان الله لا يقبض العلم انتزاعا------- من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا-	577	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2338	true	-8844997718617468185	67	135	370	706	1530	300	الامام احمد وابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم من ا-----فتي- بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه 1 وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا	2338	-7311628769986669144	221	347.5	175	397	55.66750717163086	38	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	247	300	1191	1451	1451	300	يقولون من اجاب في مسالة فينبغي--- قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وسءل مالك عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال------- العلم كله ثقيل قال---- الله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا---------------- فالعلم كله ثقيل-	578	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2338	true	-8844997718617468185	159	218	833	1115	1530	300	يقول-- من سءل عن مسا-لة فينبغي له قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وسءل----- عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت الله يقول- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا سورة المزمل اية فالعلم كله ثقيل	2338	-7311628769986669144	227	386.5	180	291	78.00687408447266	43	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	37	171	187	868	1558	300	قال ابو العباس في----------- السياسة الشرعية في حكم الراعي والرعية ويجب ان يعرف ان ولاية----- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من رءيس حتي--- قال صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله ا------وجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	230	297	1190	1523	1536	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية في السياسة الشرعية -----------------------يجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من ر-اس الي ان قال فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب ----	2341	-7311628769986669144	290	511.0	231	707	41.01838684082031	54	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	171	227	868	1175	1558	300	الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصرة المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم ويقال ا--ن سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين هذا ولهذا كان السلف كالفضيل-------- واحمد-------- وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة م--جابة لدعونا بها	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2342	true	-3659116123372572989	0	56	0	305	1658	300	الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر- المظلوم واقامة الحدود -لا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض------------------- ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مستجابة لدعونا بها	2342	-7311628769986669144	281	503.0	229	327	85.93272399902344	45	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	228	257	1183	1328	1558	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك -	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	156	185	815	961	1540	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2343	-7311628769986669144	144	285.0	116	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	229	257	1188	1328	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك -	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	102	132	578	727	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	139	269.0	112	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	229	259	1188	1338	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك رواه مسلم	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	161	193	887	1045	1590	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومن اعظم	2356	-7311628769986669144	143	273.0	114	158	90.50633239746094	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	228	277	1183	1431	1558	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	23	72	126	371	1641	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك------م 1 و قال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين--- ولزوم	2360	-7311628769986669144	227	424.0	182	254	89.37007904052734	44	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	228	257	1183	1328	1558	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك -	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	47	76	242	388	1549	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2362	-7311628769986669144	144	285.0	116	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	40	217	202	1120	1558	300	في السياسة الشرعية في حكم الراعي والرعية ويجب ان يعرف ان ولاية الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من رءيس حتي قال------ صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم-- رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة--------------- وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله ا------وجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصرة المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم ويقال ا--ن سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين هذا ولهذا كان السلف كالفضيل	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	124	299	592	1487	1489	300	في السياسة الشر----------------------عية ويجب ان يعرف ان ولاية الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ولا للدنيا الا بها لان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من امير ح-ق قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم 3 رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة--- يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب علي--------------- تامير الواحد في الجم---ع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب م-ن الجهاد والعدل واقامة الحج -------والاعياد ونصر- المظلوم واقامة الحدود -لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض------------------- ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل	2369	-7311628769986669144	826	1523.5	663	968	85.33058166503906	146	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	217	300	1120	1558	1558	300	واحمد-------- وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك ر---واه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم ر--واه اهل السنن وهذان الحديثان حسنان وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان----- الدين النصيحة-	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	1	83	5	429	1614	300	واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وقال -------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم 2 رواه اهل السن---------------------ن وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة	2370	-7311628769986669144	394	727.0	320	465	84.73118591308594	68	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms509	false	3218090207454295688	0	33	0	187	1570	300	ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لل--------ه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله ورسوله فان التقرب الي الله بها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات	509	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	83	116	429	618	1614	300	ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله عز وجل فان التقرب اليه في---ها بطاعته وطاعة رسوله--- افضل القربات	2370	-7311628769986669144	172	316.5	142	195	88.20513153076172	26	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	37	227	187	1175	1558	300	قال ابو العباس في----------- السياسة الشرعية في حكم الراعي والرعية ويجب ان يعرف ان ولاية----- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من رءيس حتي قال صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله ا------وجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه م-----------ن الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصرة المظلوم واقامة الحدود ولا يتم---- الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم ويقال ا--ن سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين هذا ولهذا كان السلف كالفضيل-------- واحمد-------- وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة م--جابة لدعونا بها	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	126	251	675	1327	1617	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية في السياسة الشرعية -----------------------يجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راسالي ان قالفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه الله تعالي من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر- المظلوم واقامة الحدود ولا يتم ذلك الا ب--قوة واما--رة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض------------------- ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مستجابة لدعونا بها	2386	-7311628769986669144	563	997.5	453	1046	53.824092864990234	97	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms509	false	3218090207454295688	13	44	77	249	1570	300	اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله ورسوله فان التقرب الي الله بها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال الاكثر من الناس -ابتغاء الرءاسة والمال بها --	509	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	254	282	1352	1512	1617	300	اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي ال-------له فان التقرب اليه في---ها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال --اكثر--- الناس لابتغاء الرياسة والمال انتهي	2386	-7311628769986669144	148	259.0	122	175	84.57142639160156	21	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	229	284	1188	1472	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك رواه مسلم وقال------ صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	45	101	248	536	1647	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين--- ولزوم جماعتهم------- فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2389	-7311628769986669144	251	456.0	200	298	84.22818756103516	47	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	228	264	1183	1362	1558	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك--- رواه م-------------------------------------سلم وقال صلي الله عليه وسلم	508	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	167	212	905	1124	1584	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وفي مسند الامام احمد عن ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4054	-7311628769986669144	171	328.0	136	219	78.08219146728516	33	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms500	false	-5284002741527067733	0	77	0	409	1652	300	في حدود الالف واول خروجه بارض اليهود والنصاري والمجوس واتي به رجل يهودي يزعم انه حكيم الي ارض المغرب ودعا الناس اليه واول من جلبه الي البر الرومي رجل اسمه الاتكلين من النصاري واول من اخرجه ببلاد السودان المجوس ثم جلب الي مصر والحجاز وساءر الاقطار وقد نهي الله عن كل مسكر وان قيل انه لا يسكر فهو يخدر ويفتر الاعضاء شاربه الباطنة والظاهرة والمراد بالاسكار مطلق المغطي للعقل وان لم يكن معه الشدة المطربة ولا ريب	500	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms4208	true	1088914487489444152	223	300	1224	1629	1629	300	في حدود الالف واول خروجه بارض اليهود والنصاري والمجوس واتي به رجل يهودي يزعم انه حكيم الي ارض المغرب ودعا الناس اليه واول من جلبه الي البر الرومي رجل اسمه الانكلين من النصاري واول من اخرجه ببلاد السودان المجوس ثم جلب الي مصر والحجاز وساءر الاقطار وقد نهي الله عن كل مسكر وان قيل انه لا يسكر فهو يخدر ويفتر --اعضاء شاربه الباطنة والظاهرة والمراد بالاسكار مطلق تغطية ا-لعقل وان لم تكن معه الشدة المطربة ولا ريب-	4208	-7311628769986669144	396	775.0	321	409	96.82151794433594	71	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms500	false	-5284002741527067733	77	165	409	874	1652	300	انها حاصلة لمن يتعاطاه اول مرة وان لم يسلم انه يسكر فهو يخدر ويفتر وقد روي الامام احمد وابو داود عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر قال العلماء المفتر ما يورث الفتور والخد-ر في الاطراف وحسبك بهذا الحديث دليلا علي تحريمه وانه يضر بالبدن والروح ويفسد القلب ويضعف القوي ويغير اللون بالصفرة والاطباء مجمعون علي انه مضر ويضر بالبدن والمروءة والعرض والمال لان فيه التشبه بالفسقة لانه لا يشر به غالبا الا الفساق والانذال وراءحة فم شار به خبيثة	500	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms4209	true	-3998799382838814259	0	86	0	464	1570	300	انها حاصلة لمن يتعاطاه اول مرة وان لم يسلم انه يسكر فهو يخدر ويفتر وقد روي الامام احمد وابو داود عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر قال العلماء المفتر ما يورث الفتور والخدور في الاطراف وحسبك بهذا الحديث دليلا علي تحريمه وانه يضر بالبدن والروح ويفسد القلب ويضعف القوي ويغير اللون بالصفرة والاطباء مجمعون علي انه مضر ويضر بالبدن والمروءة والعرض والمال لان فيه التشبه بالفسقة لانه لا يشر-به غالبا الا الفساق والانذال وراءحة فم شار-به خبيثة	4209	-7311628769986669144	463	911.0	377	466	99.3562240600586	83	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms498	false	5182629458873103711	65	253	318	1371	1614	300	وممن حرم الدخان ونهي عنه من علماء مصر --شيخ الاسلام احمد السنهوزي البهوتي الحنبلي وشيخ المالكية ابراهيم اللفاني ومن علماء المغرب ابو الغيث القشاش المالكي ومن علماء دمشق نجم الدين بن بدر الدين ابن مفسر القران العربي الغزي العامري الشافعي ومن علماء اليمن ابراهيم بن جمعان وتلميذه ابو بكر الاهدل ومن علماء الحرمين المحقق عبد الملك العصامي وتلميذه محمد بن علا-------------------ن والسيد عمر البصري وفي الديار الرومية الشيخ الاعظم محمد الخواجه وعيسي الشهاوي الحنفي ومكي ابن فروخ المكي والسيد سعد البلخي المدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل هءلاء من علماء الامة واكابر الاءمة افتوا بتحريمه ونهوا -----عن تعاطيه ----------------------------------------------------------انتهي واجاب الشيخ خالد بن احمد المالكي لا تجوز امامة من يشرب التنباك ولا يجوز الاتجار به ولا بما يسكر انتهي سءل الشيخ ابو سهل محمد ابن الواعظ الحنفي قال وبدات بمسالة الدخان الذي عمت به البلوي في هذه الازمان فالذي تفيده الادلة قطعا كراهته وحرمته ظنا وكراهته لا يتوقف فيها الا مخذول مكابر لقاطع الحق معاند فكل منتن مكروه كالبصل وهذا الدخان الخبيث اولي ومنع شاربه من دخول المسجد ومن حضور الجامع اولي ويترتب علي شاربه------ من الضرر في بدن------ه وعقله وماله وقد شوهد موت وغشي وامراض عسرة كالسعال المءدي الي مرض السل	498	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms4210	true	6630927555874079461	128	258	688	1426	1676	300	وممن حرم الدخان ونهي عنه من علماء مصر الشيخ احم--------د السنهوري --------الحنبلي وشيخ المالكية ابراهيم اللقاني ومن علماء المغرب ابو الغيث القشاش المالكي ومن علما-----------------------------------------------------------------------------------ء اليمن ابراهيم بن جمعان وتلميذه ابو بكر الاهدل ومن علماء الحرمين المحقق عبد الملك العصامي وتلميذه محمد بن علان شارح رياض الصالحين والسيد عمر البصري وفي الديار الرومية الشيخ------- محمد --خواجة وعيسي الشهادي الحنفي ومكي -بن فروخ وال------سيد سعد البلخي المدني ومحمد البرزنجي المدني الشافعي وقال رايت من يتعاطاه عند النزع يقولون له قل لا اله الا الله فيقول هذا تتن حار كل هءلاء من علماء الامة واكابر الاءمة افتوا بتحريمه ونهوا عنه وعن تعاطيه واما العقل الصريح فلما علم بالتواتر والتجربة والمشاهدة ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يترتب علي شاربه غالبا من الضرر في صحته وجسمه وعق------له وقد شوهد موت وغشي وامراض عسرة كالسعال المءدي الي مرض السل	4210	-7311628769986669144	522	702.0	428	1257	41.52744674682617	78	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms500	false	-5284002741527067733	165	241	874	1325	1652	300	وممن حرم---------------ه من العلماء---------- احمد السنهوزي البهوتي الحنبلي المصري وابرا------هيم اللقاني و----------------ابو الغيث القشاش ونجم الدين ابن بدر الدين الغزي العامري الشافعي وابراهيم بن جمعان وتلميذه ابو بكر الاهدل الشافعيان و--------------عبد الملك العصامي وتلميذه محمد بن علا-------------------ن والسيد عمر البصري ومحمد الخواجه---------------------- وعيسي الشهاوي ومحمد الخاصري اليمني الحنفي ومكي بن فروخ والسيد سعد البلخي المدني ومحمد البرزنجي المدني الشافعي وقال رايت من يتعاطاه عند النزع يقولون له قل لا اله الا الله فيقول هذا تتن حار	500	1640322631701397510	Shamela0003055-ara1.ms4210	true	6630927555874079461	128	215	688	1186	1676	300	وممن حرم الدخان ونهي عنه من --علماء مصر الشيخ احمد السنهوري --------الحنبلي وشيخ المالكية ابراهيم اللقاني ومن علماء المغرب ابو الغيث القشاش المالكي ومن علماء اليمن ابرا------------------------هيم بن جمعان وتلميذه ابو بكر الاهدل ومن علماء الحرمين المحقق عبد الملك العصامي وتلميذه محمد بن علان شارح رياض الصالحين والسيد عمر البصري وفي الديار الرومية الشيخ محمد خواجة وعيسي الشهادي ---------------------الحنفي ومكي بن فروخ والسيد سعد البلخي المدني ومحمد البرزنجي المدني الشافعي وقال رايت من يتعاطاه عند النزع يقولون له قل لا اله الا الله فيقول هذا تتن حار	4210	-7311628769986669144	334	563.0	272	553	60.397830963134766	52	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0003055-ara1