id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms007	true	-2694928107126431154	35	131	198	696	1635	300	للنجاسات خمسة عشر 1 الماءع الطاهر القالع 2 ودلك النعل بالارض 3 وجفاف الارض بالشمس 4 ومسح الصقيل 5 ونحت الخشب 6 وفرك المني من الثوب 7 ومسح المحاجم بالخرق المبتلة بالماء 8 والنار 9 وانقلاب العين 10 والدباغة 11 والتقوير في الفارة اذا ماتت في السمن الجامد 12 والذكاة من الاهل في المحل 13 ونزح البءر 14 ودخول الماء من جانب وخروجه من جانب 15- وحفر الارض بقلب الاعلي الاسفل وذكر بعضهم--- قسمة المثلي من المطهرات فلو تنجس بر--فقسم طهر وفي التحقيق لا يطهر وانما جاز لكل الانتفاع لوقوع الشك فيهما حتي لو جمعت عادة	7	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms138	false	-7762278816963284876	69	152	407	867	1664	300	للنجاسة- خمسة عشر ا--لماءع الطاهر القالع-- ودلك النعل بالارض-- وجفاف الارض بالشمس-- ومسح الصيقل-- ونحت الخشب-- وفرك المني من الثوب-- ومسح المحاجم بالخرق المبتلة بالماء-- والنار-- وانقلاب العين--- والدباغة--- والتقو-ر في الفارة اذا ماتت في السمن الجامد--- والذكاة من الاهل في المحل--- ونزح البءر--- ودخول الماء من جانب وخروجه من جانب اخر وحفر الارض بقلب الاعلي --اسفل وذكر بعضهم ان قسمة المثلي من المطهرات فلو تنجس بءر فقسم طهر وفي التحقيق لا يطهر وانما جاز لكل الانتفاع ب-----الشك فيه-ا حتي لو جمع- عادت	138	5502288300060284789	445	755.5	364	504	88.29364776611328	70	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0150961-ara1.ms009	true	-2065031159025408486	1	28	8	159	1529	300	وقدر الدرهم من المغلظة ونجاسة المعذور التي تصيب ثيابه وكان كلما غسلها خرجت----------------------------------------------------------------------- وطين الشوارع واثر نجاسة عسر زواله وبول سنور في غير اواني الماء وعليه الفتوي	9	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms059	false	2461444822630405819	250	291	1409	1630	1677	300	وقدر الدرهم من المغلظة ونجاسة المعذور التي تصيب ثيابه وكان كلما غسله- خرجت ودم البراغيث والبق في الثوب وان كثر وبول ترشش علي الثوب قدر رءوس الابر وطين الشوارع واثر نجاسة عسر زواله وبول سنور في غير اواني الماء وعليه الفتوي	59	5502288300060284789	150	286.0	123	222	67.56756591796875	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0150961-ara1.ms009	true	-2065031159025408486	33	88	192	485	1529	300	ومن ذلك قولنا -ان النار مطهرة للروث والعذرة فقلنا بطهارة رمادهما تيسيرا والا لزمت نجاسة الخبز في ساءر الامصار ومن ذلك طهارة بول الخفاش وخرءه والبعر الذي يقع في المحلب اذا رمي قبل التفتت وما ----------------------------يصيب الجلد والثوب من بخارات النجاسة علي الصحيح وما يصيبه مما سال من الكنيف مما لم يكن اكثر رايه النجاسة	9	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms060	false	-5047473562210123951	52	109	294	604	1610	300	ومن ذلك قولنا بان النار مطهرة للروث والعذرة فقلنا بطهارة رمادهما تيسيرا والا لزمت نجاسة الخبز في غالب الامصار ومن ذلك طهارة بول الخفاش وخرءه والبعر اذا و-قع في المحلب و---رمي قبل التفتت وتخفيف نجاسة الارواث عندهما وما يصيب -------الثوب من بخارات النجاسة علي الصحيح وما يصيبه مما سال من الكنيف -ما لم يكن اكبر رايه النجاسة	60	5502288300060284789	269	503.0	218	322	83.54037475585938	44	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0150961-ara1.ms028	true	-6911601242233743635	177	299	938	1585	1589	300	قاعدة خامسة وهي درء المفاسد اولي من جلب المصالح فاذا تعارضت مفسدة ومصلحة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال النبي صلي الله عليه وسل--م اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديث- لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثم جاز ترك الواجب دفعا للمشقة ولم يتسامح ب--الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر ومن ذلك ما ذكره البرزلي في فتوا-ه ومن لم يجد سترة ترك الاستنجاء ولو علي شط نهر لان النهي راجح علي الامر حتي استوعب النهي الازمان ولم يقتض------ التكرار انتهي والمراة اذا وجب عليها الغسل ولم تجد سترة من الرجال فانها تءخره بخلاف الرجل اذا لم يجد سترة بين الرجال	28	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms072	false	-1810825418272608591	176	296	898	1533	1552	300	قاعدة خامسة وهي درء المفاسد اولي من جلب المصالح فاذا تعارضت مفسدة ومصلحة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال ---------------عليه السلام اذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديثا لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثم جاز ترك الواجب دفعا للمشقة ولم ي-سامح في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر ومن ذلك ما ذكره البزازي في فتاويه ومن لم يجد سترة ترك الاستنجاء ولو علي شط نهر لان النهي راجح علي الامر حتي استوعب النهي الازمان ولم يقتض الامر التكرار انتهي والمراة اذا وجب عليها الغسل ولم تجد سترة من الرجال------ تءخره بخلاف الرجل اذا لم يجد سترة -من الرجال	72	5502288300060284789	611	1154.0	493	659	92.71623992919922	109	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0150961-ara1.ms029	true	3231392480177111238	4	104	19	556	1550	300	الاستنجاء اذا لم يجد سترة يتركه والفرق ان النجاسة الحكمية اقوي والمراة بين النساء كالرجل بين الرجال كذا في شرح النقاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تراعي المصلحة لغلبتها علي المفسدة فمن ذلك الصلاة مع اختلاط شرط من شروطها مع الطهارة او السترة او الاستقبال فان في ---ذلك مفسدة لما فيه من الاخلال بجلال الله ------في انه لا يناجي الا علي اكمل الاحوال ومتي تعذر----- شء من ذلك جازت الصلاة بدونه تقديما لمصلحة الصلاة علي هذه المصلحة ومن ذلك الكذب مفسدة محرمة وم---تي تضمن---- مصلحة تربو عليه جاز كالكذب لا-صلاح بين الناس او علي الزوجة لاصلاحها وهذا النوع راجع الي------- اخف المفسدتين في الحقيقة	29	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms073	false	-1898621870470764993	0	121	0	664	1637	300	الاستنجاء اذا لم يجد سترة يتركه والفرق ان النجاسة الحكمية اقوي والمراة بين النساء كالرجل بين الرجال كذا في شرح النقاية ومن فروع ذلك المبالغة في المضمضة والاستنشاق مسنونة وتكره للصاءم وتخليل الشعر سنة في الطهارة ويكره للمحرم وقد تراعي المصلحة لغلبتها علي المفسدة فمن ذلك الصلاة مع اختلال شرط من شروطها من الطهارة او الستر ا-و الاستقبال فان في كل ذلك مفسدة لما فيه من الاخلال بخلال الله تعالي في ان- لا يناجي الا علي اكمل الاحوال ومتي تعذر عليه شء من ذلك جازت الصلاة بدونه تقديما لمصلحة الصلاة علي هذه المفسدة ومنه--- الكذب مفسدة محرمة وهو متي تضمن جلب مصلحة ترد وعليه جاز كالكذب للاصلاح بين الناس وعل--ي الزوجة لاصلاحها وهذا النوع راجع الي ارتكاب اخف المفسدتين في الحقيقة	73	5502288300060284789	513	950.5	417	671	76.45305633544922	81	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0150961-ara1.ms384	true	-2852958549050014323	210	300	1053	1500	1500	300	استحق ما كان يستحقه ابوه لو كان حيا في الاصح اصلهما في تلقي الوقف وهو من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقف في الاصح اختاره شيخنا انتهي سال شيخنا شيخه محمد ما قولكم في شخص وقف علي اولاده ثم علي ما تناسلوا من مات منهم قام اولاده مقامه وللواقف حين الوقف اولاد ولد مات ابوهم قبل الوقف هل يدخلون في الوقف ام لا الجواب مصرف الوقف المذكور من اولاد الواقف هم الاحياء حالة وفقه ومن مات منهم وله اولاد قام اولاده في استحقاق نصيبه مقامه حيث صرح الواقف بجميع ذلك فمن مات من اولاد الواقف-	384	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms126	false	2154685467676542600	148	200	732	1001	1498	300	استحق ما كان يستحقه ابوه لو كان حيا هذه الصورة كثيرة الوقوع بالقاهرة لكن بعضهم يعبر عنها بثم بين الطبقات وبعضهم بالواو فان كان بالواو يقسم الوقف بين الطبقة العليا وبين اولاد المتوفي في حياة الواقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل دخوله فلهم ما خص اباءهم لو كان حيا مع اخوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن مات من اولاد الواقف	126	5502288300060284789	82	68.0	62	565	14.513274192810059	14	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0150961-ara1.ms428	true	-2406692471824598521	64	101	351	560	1570	300	الاستدانة علي الوقف لا تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف كتعميره--------- فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي الثاني ان لا يكون له اجرة يحصل ال-صرف من اجرته-------------------- وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين-------------- والاستدانة والقرض او الشراء	428	1640322631701397510	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	239	283	1203	1453	1548	300	الاستدانة علي الوقف لا تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي الثاني ان لا يتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها كما حرره ابن وهبان وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين كما في القنية والاستدانة -القرض و--الشراء	162	5502288300060284789	187	316.0	154	253	73.91304016113281	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed