id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms003	false	-1014938157270771748	81	138	416	685	1511	300	اذا صبغ الثوب بصبغ نجس او خضب راسه او شعره بخضاب نجس هل يطهر بالغسل مع بقاء اللون ام لا فاجاب نعم يطهر ومن فتاويه ايضا اذا سقي سكينا ماء نجسا هل تطهر بغسل ظاهرها او يشترط سقيها بماء طاهر مرة اخري فاج------------------------------------------اب الاصح انه يكفي غسل ظاهرها فلو قطع بها شيءا رطبا قبل غسلها صار نجسا	3	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms06	true	6388152122054872107	191	255	1018	1317	1562	300	اذا صبغ الثوب بصبغ نجس او خضب راسه او شعره بخضاب نجس هل يطهر بالغسل مع بقاء اللون الجو-----اب نعم يطهر 35 مسالة------- اذا سقي سكينا ماء نجسا هل تطهر بغسل ظاهرها ام يشترط سقيها بماء طاهر مرة اخري وما حكم ما يقطع بها قبل ذلك وهل فيه خلاف الجواب الاصح انه يكفي غسل ظاهرها فلو قطع بها شيءا رطبا قبل غسلها صار نجسا	6	-3885251829980270977	242	441.5	189	311	77.81350708007812	49	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms042	false	5279798989980450494	256	297	1309	1519	1537	300	مسالة هل المصافحة بعد صلاة -------الصبح والعصر فضيلة ام لا الجواب المصافحة سنة عند التلاقي---------------------------------------------------------------- والمختار انه ان كان هذا الشخص قد اجتمع هو وهو قبل الصلاة فهو بدعة مباحة كما قيل وان كانا لم يجتمعا فهو مستحب لانه ابتداء --لقاء	42	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms15	true	6813189566360861959	18	69	92	367	1561	300	مسالة هل المصافحة بعد صلاة العصر والصبح------- فضيلة ام لا الجواب المصافحة سنة عند التلاقي واما تخصيص الناس لها بعد هاتين الصلاتين فمعدود في البدع المباحة والمختار انه ان كان هذا الشخص قد اجتمع هو وهو قبل الصلاة-فهو بدعة مباحة كما قيل وان كانا لم يجتمعا فهو مستحب لانه ابتداء اللقاء	15	-3885251829980270977	202	371.5	163	283	71.37808990478516	36	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms181	false	-3482977115858370805	273	299	1354	1474	1476	300	مسالة اذا خلط الزيت بالشيرج او دقيق حنطة بدقيق شعير او سمن --بقر بسمن --غنم ثم -------باعه علي انه من النوع الجيد او الردء هل يحرم	181	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms34	true	-6289904708769478707	87	114	454	585	1530	300	مسالة اذا خلط الزيت بالشيرج او دقيق حنطة بدقيق شعير او سمن البقر بسمن الغنم ونحو ذلك وباعه علي انه من النوع الجيد او الردء هل يحرم	34	-3885251829980270977	117	212.0	92	131	89.31298065185547	22	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms314	false	9195000480565610408	220	298	1171	1572	1581	300	النووي ان للغارس ثوابا مستمرا من حين غرسه الي فناء الغر--س وللوارث ثواب ما اكل من ثمره في مدة استحقاقه ب--غير معاوضة وما اخذ من ثمره فابراه م-نه افضل من تركه في الذمة واذا لم يبرا فلكل واحد من الميت والوارث ثواب حق متصل ب---------الاخذ في مدة استحقاقه واما المطالبة باصل الماخوذ يوم القي-مة فللمغصوب منه اولا علي الاصح وقيل للوارث الاخير من المتوارثين بطنا بعد بطن ولا يختص هذا بالغر-س بل لكل دين تعذر اخذه فهذا حكمه	314	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms35	true	3097473154064987646	88	169	450	860	1482	300	الجواب--- للغارس ثواب- مستمر- من حين غرس- الي فناء المغروس وللوارث ثواب ما اكل من ثمره في مدة استحقاقه من غير معارضة وما اخذ من ثمره فابراءه عنه افضل من تركه في الذمة واذا لم يبرء فلكل واحد من الميت والوارث ثواب كل ما اخذ حتي مطل الاخذ في مدة استحقاقه واما المطالبة باصل الماخوذ يوم القيامة فللمغصوب منه اولا علي الاصح وقيل للوارث الاخير من المتوارثين بطنا بعد بطن ولا يختص هذا بالغراس بل -كل دين تعذر اخذه فهذا حكمه	35	-3885251829980270977	376	685.0	301	417	90.16786193847656	63	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms299	false	-3633834517766374630	149	189	783	994	1555	300	وقد اتفق اصحابنا ونصوص الشافعي علي----ه فيما اذا غصب حنطة او زيتا او غيرهما وخلطه بماله قالوا يدفع اليه من المختلط قدر حقه ويحل الباقي للغاصب واما ما يقوله بعض العوام اختلاط الحلال بالحرام يحرمه فهذا باطل لا اصل له	299	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms42	true	-8449231782396055232	223	262	1118	1324	1521	300	وقد اتفق اصحابنا ونصوص الشافعي علي مثله فيما اذا غصب حنطة او زيتا او غيرهما وخلطه بمثله قالوا يدفع اليه من المختلط قدر حقه----- الباقي للغاصب واما ما يقوله بعض العوام اختلاط الحلال بالحرام يحرمه ف----باطل لا اصل له	42	-3885251829980270977	201	381.0	163	215	93.48837280273438	35	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms299	false	-3633834517766374630	196	250	1030	1299	1555	300	بدراهم المكس ثم رد عليه قدر دراهمه من ذلك المختلط------------------- لا يجوز له ذلك الا ان يقسم بينه وبين الذي اخذت منه- بالنسبة واذا ---سرق صبي مالا وسلمه ---لابيه و--مات ابوه ولم يخلف ش-----------------------------------------------------------------------------------------يءا و--------------------------------بلغ الصبي وليس لابيه تركة يءخذ منها بدل المسروق---- وجب علي الابن ضمانه----------------------------- لانه من اهل الضمان في غرامة المتلفات	299	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms43	true	-2040755837584152573	0	91	0	448	1588	300	بدراهم المكس ثم رد عليه قدر دراهمه من ذلك المختلط هل له اخذها الجواب لا يجوز ذل---ك الا ان تقسم بينه وبين الذي اخذت منهم بالنسبة 4 مسالة سرق صبي مالا وسلمه الي ابيه ثم مات ابوه ولم يخلف شيءا فهل يلزم الابن غرامة المال بعد البلوغ الجواب نعم تلزمه غرامته 5 مسالة اذا سرق الصبي شيءا وسلمه الي ابيه فاتلفه ابوه ومات فبلغ الصبي وليس لابيه تركة يءخذ منها بدل المسروق فهل يجب ذلك في مال الصبي الجواب نعم يجب في مال الابن لانه من اهل الضمان في غرامة المتلفات	43	-3885251829980270977	242	409.0	191	451	53.65853500366211	43	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms473	false	-1165181229357085811	141	197	768	1064	1595	300	الاصح ان طلاق الناسي والجاهل لا يقع صححه اكثر الاصحاب وهو المختار ل-----قوله عفي لامت--------------------------ي عن----- الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وهو حديث حسن حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصورة المسالة ان يعلق الطلاق علي فعل شء فيفعله ناسيا لليمين او جاهلا بانه المحلوف عليه وكذا ان فعله مكرها فالاصح---- لا يقع واذا كان له امراتان او اكثر فحلف بالطلاق	473	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms58	true	1621766545403340277	213	299	1098	1559	1561	300	الاصح ان طلاق الناسي والجاهل لا يقع صححه اكثر الاصحاب وهو المختار لعموم قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وهو حديث حسن حجة وهو عام علي المختار وقيل مجمل فعلي المختار يعمل بعمومه الا ما خرج بدليل كغرامة المتلفات وغيرها واليمين بالله تعالي اولي بان لا يحنث فيها الناسي والجاهل وصورة المسالة ان يعلق الطلاق علي فعل شء فيفعله ناسيا لليمين او جاهلا بانه المحلوف عليه وكذا ان فعله مكرها فالاصح انه لا يقع ال---------------------------حلف بالطلاق	58	-3885251829980270977	261	452.0	211	488	53.48360824584961	47	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms485	false	-5481717127555291360	241	278	1210	1393	1506	300	اذا ترك------ زوجته مدة بلا نفقة وك---سوة ولا سكني وهي ممكنة مسلمة نفسها ل--ه هل يصير ذلك دينا بذ--مته ام لا الجواب تثبت النفقة في ذمته و-----الكسوة ايضا علي الاصح ولا تثبت السكني ولا عوضها علي المذهب	485	1640322631701397510	Shamela0000497-ara1.ms65	true	2164800823640737089	41	79	200	394	1514	300	اذا ترك الزوج زوجته مدة بلا نفقة ولا كسوة ولا سكني وهي ممكنة مسلمة نفسها اليه هل يصير ذلك دينا في ذمته------ الجواب تثبت النفقة في ذمته وتثبت الكسوة ايضاعل-ي الاصح ولا تثبت السكني ولا عوضها علي المذهب	65	-3885251829980270977	170	302.0	136	201	84.57711791992188	30	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0000497-ara1