id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms249	false	-5176221431031487458	176	300	872	1501	1501	300	الشخص------------ وبكل حال فالاية تقتضي ان امره الي الله لا الي الغريم الذي عليه الدين بخلاف الباقي فان للغريم ان يطلب اسقاطه ------لقوله تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون اي ذروا ما بقي من الزيادة امر بترك الزيادة وهي الربا فتسقط عن ذمة الغريم ولا يطالب بها وهذه للغريم فيها حق الامتناع من اداءها والمخاصمة علي ذلك وابطال الحجة المكتسبة---- واما ما كان قبضه فقد قال الله تعالي فله ما سلف وامره الي الله و------------------------------------------------------------ليس للغريم فيه امر وذلك انه لما جاءه موعظة من ربه فانتهي كان مغفرة لذلك الذنب والعقوبة عليه الي الله وهذا قد انتهي في-	249	1640322631701397510	ShamAY0035131-ara1.ms181	true	8163035443936693754	0	132	0	654	1472	302	الشخص وقيل الي ما وبكل حال فالاية تقتضي ان امره الي الله لا الي الغريم الذي عليه الدين بخلاف الباقي فان للغريم ان يطلب اسقاطه وقالفي قوله_تعالي_ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا اي ذروا ما بقي من الزيادة في ذمم الغرماء ---------------وان تبتم فلكم ر-اس المال من غير زيادة فقد امرهم------------------------------ بترك الزيا-ة وهي الربا فيسقط عن ذمة الغريم ولا يطالب بها وهذا للغريم فيها حق الامتناع من اداءها والمخاصمة علي ذلك وابطال الحجة المكتتبة بها واما ما كان قبضه فقد قال----------- فله ما سلف وامره الي الله فاقتضي ان السالف له للقابض وان امره الي الله وحده لا شريك له ليس للغريم فيه امر وذلك انه لما جاءه موعظة من ربه فانتهي كان مغفرة ذ-لك الذنب والعقوبة عليه الي الله وهذا قد انتهي في	181	-859867074788286497	505	885.0	402	713	70.8274917602539	89	Sham19Y0150961-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms250	false	4717017329221406812	0	103	0	507	1449	300	الظاهر فله ما سلف وامره الي الله ان علم من----ه صحة التوبة غفر له والا عاقبة ان شاء وقوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ا----------------مر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض --الي ان قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلم -له ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يعتقد ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه انه ربا محرم فاما الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب والسارق وقيل لا يرده وهو الاصح لانه كان معتقدا حله------- والكلام----- اذا كان مختلفا فيه ك---الحيل الربوية فاذا كان الكافر-------- يغفر	250	1640322631701397510	ShamAY0035131-ara1.ms181	true	8163035443936693754	132	302	654	1472	1472	302	الظاهر فله ما سلف وامره الي الله ان علم من قلبه صحة التوبة غفر له والا عاقبة ثم قال اتقوا الله- وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فامر بترك الباقي ولم يامر برد المقبوض وقال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا يشترط منها ما قبض وهذا الحكم ثابت في حق الكافر اذا عامل كافرا بالربا واسلما بعد القبض وتحاكما الينا_فان ما قبضه يحكم له كساءر ما قبضه الكفار بالعقود التي يعتقدون حلها كما لو باع خمرا وقبض ثمنها ثم اسلم فان ذلك يحل له كما قال النبي من اسلم علي شء فهو له واما المسلم فله ثلاثة احوال تارة يعتقد حل بعض الانواع باجتهاد او تقليد وتارة يعامل بجهل ولا يع-لم ان ذلك ربا محرم وتارة يقبض مع علمه بان ذلك محرم ام-ا الاول والثاني ففيه قولان اذا تبين له فيما بعد ان ذلك ربا محرم قيل يرد ما قبض كالغاصب-------- وقيل لا يرده وهو --اصح لانه كان يعتقد ان ذلك حلال والكلام فيما اذا كان مختلفا فيه مثل الحيل الربوية فاذا كان الكافر اذا تاب يغفر-	181	-859867074788286497	456	786.0	358	832	54.80769348144531	84	Sham19Y0150961-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms250	false	4717017329221406812	102	144	502	705	1449	300	يغفر له ما استحله ويباح له ما يقبض---- فالمسلم المتاول اذا تاب اولي بذلك لان المسلم اذا كان قد اخذ باحد قولي العلماء في كل ذلك فهو في تاو-------------------------يله و----المسلم الجاهل---- ابعد لكنه ينبغي ان يكون كذلك فليس هو شرا من الكافر	250	1640322631701397510	ShamAY0035131-ara1.ms182	true	-2612416476665945167	11	60	54	279	1473	306	يغفر له ما استحله ويباح له ما -قبضه لان المسلم --------اذا تاب اولي ان يغفر له -----اذا كان قد اخذ باحد قولي العلماء في حل ذلك فهو في تاويله اعذر من الكافر في تاويله واما المسلم الجاهل فهو ابعد لكن- ينبغي ان يكون كذلك فليس هو شرا من الكافر	182	-859867074788286497	174	296.5	137	240	72.5	32	Sham19Y0150961-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms250	false	4717017329221406812	149	227	730	1108	1449	300	ثم المقبوض من هذا الوجه قد يكون اكله وقد يكون باقيا وقد اتجر فيه وتقلب-------------------------------------------- فان كان--- ذهب وجعل دينا عليه كان في ذلك ضرر عظسم وتنفير له -----عن التوبة وهذا الغريم يكفيه احسانا اليه اسقاط- ما بقي في ذمته وهو برضاه اعطاه ف--------------لو فرض ان رجلا امر رجلا باتلاف ماله واتلفه لم يضمنه وان كانا ظالمين هذا------------------------ هو الصحيح---- المنصوص عن احمد وغيره فكذلك---- هو سلط ذاك علي هذ----ا المال برضاه فلا وجه لتضمينه وان كانا اثمين	250	1640322631701397510	ShamAY0035131-ara1.ms182	true	-2612416476665945167	182	274	876	1320	1473	306	ثم المقبوض------------- قد يكون------------------------ اتجر فيه وتقلب وقد يكون اكله ولم يبق منه شء وقد يكون باقيا فان كان قد ذهب وجعل دينا عليه كان في ذلك ضرر عظيم وكان هذا منفرا عن التوبة وهذا الغريم يكفيه احسانا اليه اسقاطه ما بقي في ذمته وهو برضاه اعطاه وكلاهما ملعون ولو فرض ان رجلا امر رجلا باتلاف ماله واتلفه لم يضمنه وان كانا ظالمين وكذلك اذا قال اقتل عبدي هذا هو الصحيح وهو المنصوص عن احمد وغيره فكذلك هذا هو سلط ذاك علي اكل هذا المال برضاه فلا وجه لتضمينه_وان كانا اثمين_	182	-859867074788286497	323	554.0	257	481	67.15176391601562	58	Sham19Y0150961-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms250	false	4717017329221406812	228	300	1112	1449	1449	300	كان عين المال باقيا فهو لم يقبضه بغير اختيار صاحبه كالسارق والغاصب بل قبضه باتفاقهما ورضاهما بعقد من العقود وقد لا يكون لواحد منهما كما لو كان ثمن خمر او مهر بغي او حلوان كاهن فان هذا اذا تاب لا يرد-------------------------------------------------------------ه الي صاحبه بل يتصدق به في اظهر قولي العلماء ثم ---------------------قال و----الذي لا ريب فيه عندي ان-- ما قبضه بتاويل او جهل فله فيه ما سلف --------كما دل عليه الكتاب والسنة-	250	1640322631701397510	ShamAY0035131-ara1.ms183	true	-4684200078188615117	28	99	142	486	1521	308	كان عين المال باقيا فهو لم يقبضه بغير اختيار صاحبه كالسارق والغاصب بل قبضه باتفاقهما ورضاهما بعقد من العقود وهو------------------------ لو ك----------------------------ان كافرا ثم اسلم لم------- يرده وقد قال_تعالي_ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره ا-------------------------------لي الله تفسير ايات اشكلت 2588_590 وقال واما الذي لا ريب فيه عندنا فهو ما قبضه بتاويل او جهل_فهنا له ما سلف بلا ريب كما دل عليه الكتاب والسنة	183	-859867074788286497	214	323.0	170	434	49.308753967285156	35	Sham19Y0150961-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms251	false	2407318679869946953	0	108	0	523	1458	300	واما مع العلم بالتحريم فيحتاج الي نظر ف----قد -قال اطرد هذا ان-------------------------------------------------------------- من كسب مالا حراما برضي--------------- الدافع ثم تاب ويلزم مثل ذلك في مهر البغي وحلوان الكاهن فهذا ليس ببعيد عن اصول الشريعة فانها تفرق بين التاءب وغيره واستشهد له بالكافر اذا اسلم فانه لا يجب عليه قضاء ما ترك من عبادة ولا يحرم عليه ما اكتسبه من مال يعتقد حله والمسلم اذا تاب ففي قضاء الصلاة والصيام نزاع الي ان قال ولا ريب ان كان هذا التاءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيرا فهو احق به من غيره من الفقراء وبهذا افتيت غير مرة واما الربا فانه قبضه باذن صاحبه والله -------يقول فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	251	1640322631701397510	ShamAY0035131-ara1.ms183	true	-4684200078188615117	100	222	496	1088	1521	308	واما مع العلم بالتحريم فيحتاج الي نظر فانه قد يقال -طرد هذا ان من اكتسب مالا من ثمن خمر مع علمه بالتحريم فله ما سلف وكذلك كل من كسب مالا محرما ثم تاب اذا كان برضا الدافع------- ويلزم مثل ذلك في مهر البغي وحلوان الكاهن وهذا ليس ببعيد عن اصول الشريعة فانها تفرق بين التاءب وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاءب كما في قوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وقال_تعالي_ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال تفسير ايات اشكلت 592_593 وقال ومن تدبر اصول الشرع علم انه يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق تفسير ايات اشكلت وقال------------------------------------------------------- واما الربا فانه قبض بربا- صاحبه والله_سبحانه_يقول فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	183	-859867074788286497	262	230.5	208	839	31.227651596069336	45	Sham19Y0150961-ara1	ShamAY0035131-ara1