id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms018	true	-1216103204480146624	33	73	187	386	1554	300	قام المستبرء من البول فلا يخرج بين الناس وذكره ب--يده وان كان- تحته ثوب -فان ذلك شوهة ومثله وكثير- م---------ن الناس ينقده وقد نهي عنه فان كان---- ضرورة ب--الاجتماع بالناس ف--------يجعل عن- فرجه خرقة يشدها عليه ثم يخرج فاذا فرغ	18	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms00425	false	1142191719524201165	133	178	684	898	1528	300	قام ي--ستبرء--------- فلا يخرج بين الناس وذكره في يده وان كانت تحت- ثوبه فان ذلك شوهة ومثلة وكثيرا ما يفعل بعض الناس هذا-- وقد نهي عنه فان كانت له ضرورة في الاجتماع بالناس اذ ذاك فليجعل علي فرجه خرقة يشدها عليه ثم يخرج فاذا فرغ	425	1649049104974715159	174	260.0	137	228	76.31578826904297	25	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms031	true	-1492841490150050355	98	168	503	862	1542	300	بياض الجلد وقال الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك ن--------صا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الحف--- افضل من التقصير وقا-----------------ل الاثرم ك-ان احمد يحف- شاربه -حفا- شديدا ونص علي انه اولي من القص وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك قال النووي المختار في قص الشارب ان- يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله	31	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms00327	false	-8239971271387863847	68	135	381	737	1612	300	ختان المراة قال الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الاحفاء افضل من التقصير وخالف مالك انتهي وقال الاثرم وكان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقا-----------------------------------ل النووي المختار في قص الشارب انه يقص- حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله	327	1649049104974715159	308	546.0	246	392	78.57142639160156	51	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms322	true	-7715142033291364557	95	214	529	1167	1613	300	-----يتعين علي العاقل ان يتجنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة وقد عرضت هذا الكلام علي سيدي الشيخ العارف بالله محمد بن عراق وعلي سيدي الوالد اعاد الله علينا من بركتهما فاستحسناه وامرا بكتابته وانما قلت هذا الكلام لاني لم ار من استوعب في ذلك انتهي كلام الخطاب وقد نقله بتمامه الامام العلامة ابراهيم اللقاني واقره في رسالته المسماة بنصيحة الاخوان باجتناب الدخان والحمد لله اولا واخرا وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم ولابي مسعود المفتي في الروم اقول لاخواني عن القهوة انتهوا ولا تجلسوا في مجلس هي فيه وما ذاك عن بعض ولا عن ملالة ولكن غدت مشروب كل سفيه AUTO من كتاب	322	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms00184	false	6853421241182737331	54	105	281	553	1567	300	يجب ويتعين علي العاقل ان يجتنبها بالكلية الا لضرورة شرعية ومن سلم من هذه العوارض كلها الموجبة للحرمة فانها ترجع في حقه الي اصل الاباحة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم وانشد فيها بعضه----------------------------------------------------------م اقول لاصحابي عن القهوة انتهوا ولا تجلسوا ب--مجلس هي فيه وليست بمكروه ولا بمحرم----- ولكن غدت مشروب كل سفيه وفي---- كتاب	184	1649049104974715159	224	360.0	177	643	34.83670425415039	38	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms342	true	3448426875166459045	0	51	0	265	1517	300	اهل بلد -قدر عليه ان تمكن منهم فاعلم ان تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عده بمجرد النظر كالالف وغيره فهو غير محصورو---------------------------------- وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفي------ن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	342	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08454	false	-3817957141062565360	128	186	629	934	1529	300	اهل بلد لقدر عليه ان تمكن منهم فاعلم ان تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عده بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط م-شابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي فيه القلب	8454	1649049104974715159	256	470.5	206	310	82.58064270019531	44	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms507	true	643907848785345721	215	254	1166	1345	1563	300	عن الوالي اذا قام عليه قاءم يطلب عليه ما ي-يده هل يجب علينا ان ندفع عن-----ه قال اما مثل عمر بن عبد العزيز فنعم واما غيره فلا ودع-------------ه ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم الله من كليهما وقال	507	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08737	false	3571303490598934848	190	232	953	1146	1484	300	عن الوالي اذا قام عليه قاءم يطلب ازالة ما بيده هل يجب علينا ان ندفع عنه غيره قال اما مثل عمر بن عبد العزيز فنعم واما غيره فلا فدعه وما يريد منه ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم----- من كليهما وسءل	8737	1649049104974715159	162	294.0	126	198	81.81818389892578	32	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms546	true	-3864578136810578246	10	134	63	695	1549	300	يجمع بينهما علي صورة تخالف الاجماع------------------------------------------------- كمن تزوج بغير صداق ولا ولي و-لا شهود فان هذه الصورة لم يقل بها احد انتهي قلت وهذا مءيد بل نصر لما ذكرناه من دفع جواز التلفيق لان الشء ينتفي بانتفاء ركنه او فقد شرطه انتهي ثم قال الروياني و-----------------------------------------------------------------------------------------ان يعتقد فيمن قلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلد رميا في عماية و---------لا يتتبع رخص المذاهب وتعقب القرافي هذا بانه اراد بالرخص ما ينقض فيه قضاء القاضي وهو اربعة ما خالف الاجماع و--القواعد و--النص و--القياس الجلي فهو حسن متعين فان ما لا نقره مع تاكده بحكم الحاكم فاولي ان لا نقره قبل ذلك وان اراد بالرخص ما فيه سهولة----------- كيفما كانت يلزم ان يكون من قلد الامام مالكا في المياه والارواث-------- وترك الالفاظ في العقود------------ مخالفا لتقوي الله	546	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms00537	false	9108068865321914292	9	111	46	572	1568	300	يجمع بينهم -علي صف-ة تخالف الاجماع اي اجماع من عمل بقوله اولا ومن يريد تقليده ثانيا كمن تزوج ب----------لا ولي وبلا شهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ترك الدلك وقلد الشافعي ولم يبسمل في الفاتحة في صلاته التي ترك الدلك من وضوءها الثاني ان يعتقد فيمن قلده الفضل بوصول اخباره اليه ولا يقلده---- في عماية الثالث ان لا يتتبع رخص المذ--------------------اهب والمراد بالرخص ما ينقض عنها حكم الحاكم وهو اربعة ما خالف الاجماع او القواعد او النص او القياس الجلي وليس المراد بها--------------------------------------------------------------------------- ما فيه سهولة علي المكلف كيفما كان فمن------------- قلد------- مالكا في --------الارواث والمياه وترك الالفاظ في العقود لا يقال انه مخالف- لتقوي الله	537	1649049104974715159	299	299.0	241	817	36.59730911254883	40	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms572	true	-8372163419071778864	106	194	559	1028	1564	300	هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله الحديث فيبدا بالامام العادل وفي الحديث المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة الحديث و-------------------------قال عبد الله بن مسعود لان اقضي يوما بحق افضل من عبادة سبعين سنة ومراده ان قضاء يوم بالحق افضل من عبادة سبعين سنة فلذلك كان العدل بين الناس افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر قال الله وان --	572	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08729	false	8312784370664237953	81	154	425	811	1525	300	هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سالوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا -حكمهم لانفسهم وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وقال عبد الله بن مسعود لان اقضي يوما---- افضل من عبادة سبعين -------------------------------------------------سنة فلذلك كان العدل بين الناس افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر السابع اعلم ان	8729	1649049104974715159	317	581.5	257	496	63.91128921508789	56	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms572	true	-8372163419071778864	208	233	1099	1224	1564	300	واعلم ان كل ما جاء من الاحاديث التي فيها تخويف ووعيد فانما هي في حق قضاة الجور من العلماء و------الجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا	572	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08729	false	8312784370664237953	273	300	1395	1525	1525	300	واعلم ان كل ما جاء من الاحاديث التي فيها تخويف ووعيد فانما هو في حق قضاة الجور من العلماء وفي حق الجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا-	8729	1649049104974715159	123	232.5	99	131	93.89312744140625	23	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms573	true	7413331246143936589	4	33	24	180	1536	300	القاضي لما استسلم لحكم الله وصبر علي -مخالفة الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم الي -مر الحق وكلمة العدل وكفهم عن دواعي الهوي	573	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08729	false	8312784370664237953	41	70	212	370	1525	300	الثوبة فقد استسلم لحكم الله وصبر علي لمخالفة الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم الي امر الحق وكلمة العدل وكفهم عن دعاوي الهوي	8729	1649049104974715159	147	275.0	118	158	93.03797149658203	24	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms591	true	5516449094874110753	125	162	665	846	1545	300	الصلاح -اعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد خ------رق الاجماع فهو كما قال ابو الوليد الباجي	591	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms00069	false	-90156180707351171	89	123	457	627	1579	300	الراجح واعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد جهل وفارق الاجماع وحكي------------------ الباجي	69	1649049104974715159	153	273.0	120	188	81.38298034667969	28	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms591	true	5516449094874110753	124	196	661	1013	1545	300	ابن الصلاح--------------------------------------- اعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد -----خرق الاجماع فهو كما قال------------- ابو الوليد الباجي المالكي عن بعضهم انه يقول حق صديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال الباجي وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	591	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08742	false	4202618598561119024	32	145	160	733	1573	300	ابن الصلاح رحمه الله في كتاب ادب المفتي والمستفتي اعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي من فقهاء اصحابه انه كان ل----صديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة وهو غاءب من فقهاءهم يعني المالكية من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال الباجي وهذ----ا لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز	8742	1649049104974715159	309	536.0	246	581	53.184165954589844	57	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms593	true	4995424554011443969	32	69	154	349	1550	300	في النوادر علي انا اذا لم نجد في جهة الا غير العدول اقمنا امثلهم واقلهم فجورا للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح وما اظن احدا يخالفه---- في هذا فان التكليف مشروط بالامكان	593	1640322631701397510	Sham19Y0149697-ara1.ms08726	false	-1308242087556709451	16	53	95	289	1576	300	في النوادر علي انا اذا لم نجد في جهة الا غير العد-ل اقمنا اصلحهم واقلهم فجورا للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاة وغيرهم ليلا تضيع المصالح وما اظنه---- يخالفه احد في هذا لان التكليف مشروط بالامكان	8726	1649049104974715159	184	344.0	148	199	92.46231079101562	31	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0149697-ara1