id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms047	false	-1270864187426391150	112	154	518	729	1489	300	وادي العقيق ومسجدها يسمي مسجد الشجرة وبها----- تسميها جهال العامة بءر علي -ظنهم ان عليا قاتل الجن بها وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي ارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذا البءر ولا مذمة ولا	47	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms01	true	5254359243748027068	257	300	1291	1507	1507	300	وادي العقيق ومسجدها يسمي مسجد الشجرة وفيها بءر تسميها جهال العامة بءر علي لظنهم ان عليا قاتل الجن بها وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي ارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذا البءر ولا مذمة ولا-	1	544675311712509242	207	397.0	166	217	95.39170837402344	39	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms047	false	-1270864187426391150	164	192	771	917	1489	300	والذين استحبوا الافراد من الصحابة انما استحبوا ان يحج في سفرة ويعتمر في اخري ولم يستحبوا ان يحج ويعتمر عقب ذلك عمرة مكية بل هذا لم يكونوا يفعلونه	47	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms03	true	-1347237545376484514	272	300	1363	1508	1508	300	والذين استحبوا الافراد من الصحابة انما استحبوا ان يحج في سفرة ويعتمر في اخري ولم يستحبوا ان يحج ويعتمر عقب ذلك عمرة مكية بل هذا لم يكونوا يفعلونه-	3	544675311712509242	145	285.0	118	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms047	false	-1270864187426391150	192	291	917	1444	1489	300	اللهم الا ان يكون شيءا نادرا -----------------------------------وقد تنازع السلف في هذا هل يكون متمتعا عليه دم ام لا وهل تجزءه----------- عن عمرة الاسلام ام لا وقد اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم---------- اربع عمر عمرة الحديب---------------------------ية وراء الجبل الذي بالتنعيم عند مساجد عاءشة عن يمينك وانت داخل الي مكة حين صده المشركون عن البيت فصالحهم وحل من احرامه وانصرف وعمرة القضية من------ العام القابل وعمرة الجعرانة -انه كان--- قاتل المشركين بحنين وحنين --بناحية المشرق من ناحية الطاءف فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع ------------------------------وقسم الغناءم----- اعتمر من الجعرانة داخلا الي مكة لا خارجا منها للاحرام والعمرة الرابعة مع حجته قارنا-------------------- باتفاق اهل المعرفة	47	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms04	true	-1701892508517501170	1	162	3	863	1561	300	اللهم الا ان يكون شيءا نادرا CHECK عمر النبي صلي الله عليه وسلم وقد تنازع السلف في هذا هل يكون متمتعا عليه دم ام لا وهل تجزءه هذه العمرة عن عمرة الاسلام ام لا وقد اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم بعد هجرته اربع عمر عمرة الحديبية وصل الي الحديبية والحديبية وراء الجبل الذي بالتنعيم عند مساجد عاءشة عن يمينك وانت داخل الي مكة ف---صده المشركون عن البيت فصالحهم وحل من احرامه وانصرف وعمرة القضية اعتمر من العام القابل وعمرة الجعرانة لانه كان قد قاتل المشركين بحنين وحنين من ناحية المشرق من ناحية الطاءف واما بدر فهي بين المدينة وبين مكة وبين الغزوتين ست سنين ولكن قرنا في الذكر لان الله تعالي انزل فيهما الملاءكة لنصر النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين في القتال ثم ذهب فحاصر المشركين بالطاءف ثم رجع وقسم غناءم حنين بالجعرانة فلما قسم --غناءم حنين اعتمر من الجعرانة داخلا الي مكة لا خارجا منها للاحرام والعمرة الرابعة مع حجته فانه قرن بين العمرة والحج باتفاق اهل المعرفة	4	544675311712509242	511	913.5	413	865	59.07514572143555	91	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms048	false	8420020074224715622	0	34	0	157	1550	300	وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة وان كان مفردا قال لبيك حجا او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او اوجبت عمرة او اوجبت حجا او اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج	48	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms04	true	-1701892508517501170	267	300	1408	1561	1561	300	وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة وان كان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او اوجبت عمرة او---جبت حجا او اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج-	4	544675311712509242	152	292.0	120	157	96.8152847290039	30	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms048	false	8420020074224715622	69	92	339	465	1550	300	الترمذي والتجرد من اللباس واجب في الاحرام وليس شرطا فيه فلو احرم وعليه ثيابه صح ---------------------------------------باتفاق----- اهل العلم وعليه ان ينزع اللباس المحظور	48	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms07	true	-6158573118244001639	102	134	499	669	1513	300	القولين والتجرد من اللباس واجب في الاحرام وليس شرطا فيه فلو احرم وعليه ثيابه صح ذلك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وباتفاق اءمة اهل العلم وعليه ان ينزع اللباس المحظور	7	544675311712509242	121	215.0	98	170	71.17646789550781	21	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms048	false	8420020074224715622	92	121	465	628	1550	300	وله ان يلتحف بالقباء والجبة والق---------ميص ويتغطي بذلك عرضا باتفاق الاءمة----- ويلبسه مقلوبا يجعل اسفله اعلاه ويتغطي باللحاف وغيره لكن لا يغطي راسه الا لحاجة الي ان قال و----عليه	48	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms08	true	-6892708294352671654	125	156	622	796	1512	300	فله ان يلتحف بالقباء والجبة والقميص ونحو ذلك ويتغطي به------- باتفاق الاءمة عرضا ويلبسه مقلوبا يجعل اسفله اعلاه ويتغطي باللحاف وغيره لكن لا يغطي راسه الا لحاجة والنبي صلي الله عليه	8	544675311712509242	141	250.0	114	181	77.90055084228516	22	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms048	false	8420020074224715622	113	199	591	1022	1550	300	يغطي- راسه الا -------لحاجة الي ان قال--------- وعليه ان يفتدي---- بصيام او------------- بنسك او اط-------عام ستة مساكين وان اطعمهم-------------------------------------------- خبزا جاز ويكون رطلين بالعرا--------------------------قي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعمه مما يءكل كال-قسماط والرقاق ونحو ذلك جاز وهو افضل من ان يعطيه قمحا او شعيرا وكذلك في ساءر الكفارات اذا اعطاه -ما يقتات به مع ادمه فهذا افضل من ان يعطيه حبا مجردا ا-ن لم تكن عادتهم ان يطحنوا بايديهم وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفقة الزوجة والراجح----------- ان المرجع في ذلك الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم	48	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms10	true	2535422116020577290	84	246	430	1252	1528	300	تغطية راسه فيلبس قدر الحاجة فاذا استغني عنه نزع وعليه ان يفتدي اما بصيام ثلاثة ايام واما بنسك شاة واما باطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر او شعير او مد من بر وان اطعمه خبزا جاز ويكون رطلين بالعراقي قريبا من نصف رطل بالدمشقي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعمه مما ياكل كالبقسماط والرقاق ونحو ذلك جاز وهو افضل من ان يعطيه قمحا او شعيرا وكذلك في ساءر الكفارات اذا اعطاه مما يقتات به مع ادمه فه-و افضل من ان يعطيه حبا مجردا اذا لم يكن عادتهم ان يطحنوا بايديهم ويخبزوا بايديهم والواجب في ذلك كله ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الاية الماءدة فامر الله تعالي باطعام المساكين من اوسط ما يطعم الناس اهليهم وقد تنازع العلماء في ذلك هل ذلك مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك تنازعوا في النفقة نفقة الزوجة والراجح في هذا كله ان --يرجع في---ه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم	10	544675311712509242	384	614.5	303	828	46.37681198120117	64	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms048	false	8420020074224715622	199	276	1022	1431	1550	300	والتلبية هي اجابة دعوة الله------ لخلقه حين دعاهم الي حج بيته علي لسان خليله والملبي هو المستسلم المنقاد لغيره كما ينقاد الذي لبب واخذ بلبته والمعني انا مجيبون لدعوتك مستسلمون لحكم-ك مطيعون لامرك مرة بعد مرة داءما لا نزال علي ذلك والتلبية شعار الحج فافضل الحج العج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة دم-- الهدي ولهذا يستحب رفع الصوت بها للرجل بحيث لا يجهد نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد روي--- من لبي حتي تغرب الشمس فقد امسي مغفورا له	48	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms11	true	1617403859774175642	107	224	519	1141	1521	300	والتلبية هي اجابة دعوة الله تعالي لخلقه حين دعاهم الي حج بيته علي لسان خليله والملبي هو المستسلم المنقاد لغيره كما ينقاد الذي لبب واخذ بلبته والمعني انا مجيبوك لدعوتك مستسلمون لحكمتك مطيعون لامرك مرة بعد مرة داءما لا نزال علي ذلك والتلبية شعار الحج فافضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة دماء الهدي ولهذا يستحب رفع الصوت بها للرجل بحيث لا يجهد نفسه والمراة ترفع صوتها بحيث تسمع رفيقتها ويستحب الاكثار منها عند اختلاف الاحوال مثل ادبار الصلوات ومثل اذا صعد نشزا او هبط واديا او سمع ملبيا او اقبل الليل والنهار او التقت الرفاق وكذلك اذا فعل ما نهي عنه وقد روي ان من لبي حتي تغرب الشمس فقد امسي مغفورا له	11	544675311712509242	407	782.0	330	622	65.43408203125	72	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms049	false	4884320162898503402	15	74	73	377	1564	300	ان ياتي من وجه الكعبة--------------------------------- فانه دخلها من وجهها من الناحية العليا التي فيها اليوم باب المعلي- ولم يكن علي عهد-----ه صلي الله عليه وسلم لمكة ولا المدينة سور ولا ابواب مبنية ولكن دخلها من الثنية العليا ثنية كذا- بالفتح والمد المشرفة علي المقبرة ودخل المسجد من الباب الاعظم الذي يقال له باب---- شيبة ثم ذهب الي الحجر الاسود	49	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms13	true	5514449326083165576	229	295	1150	1497	1519	300	ان ياتي من وجه الكعبة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه دخلها من وجهها من الناحية العليا التي فيها اليوم باب المعلاة ولم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم لمكة ولا للمدينة سور ولا ابواب مبنية ولكن دخلها من الثنية العليا ثنية كداء بالفتح والمد-المشرفة علي المقبرة ودخل المسجد من الباب الاعظم الذي يقال له باب بني شيبة ثم ذهب الي الحجر الاسود	13	544675311712509242	299	553.5	241	348	85.91954040527344	54	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms049	false	4884320162898503402	74	117	377	607	1564	300	وكان يغتسل لدخول مكة و-------يبيت بذي طوي وهي عند الابار التي يقال لها اليوم ابار الزاهر فمن تيسر له المبيت لها والاغتسال ودخول مكة نهارا والا فليس عليه شء من ذلك فالركن----------------------------------- الاسود يستلم------------------- ويقبل واليماني يستلم ولا يقبل والاخران لا يستلمان ولا	49	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms14	true	-4434529710525914660	145	193	737	993	1554	300	وسلم يغتسل لدخول مكة كما كان يبيت بذي طوي وهي عند الابار التي يقال لها اليوم ابار الزاهر فمن تيسر له المبيت بها والاغتسال ودخول مكة نهارا والا فليس عليه شء من ذلك واذا دخل المسجد بدا بالطواف فيبتدء بالحجر الاسود يستقبله استقبالا ويستلمه ويقبله ان امك-----------------------------------ن ولا	14	544675311712509242	176	302.5	140	291	60.48109817504883	31	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms049	false	4884320162898503402	105	165	533	879	1564	300	فالركن الاسود يستلم ويقبل واليماني يستلم ولا يقبل والاخران لا يستلمان ولا يقبلان والاستلام--- مسحه باليد واما ساءر جوانب البيت ومقام ابراهيم وساءر ما في الارض من المساجد ---------ومقابر الانبياء والصالحين كحجرة نبينا----- صلي الله عليه وسلم ومغارة ابراهيم ومقام نبينا صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه وغير ذلك---------------------------- وصخرة بيت المقدس -لا نستلم ولا يقبل باتفاق الاءمة	49	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms15	true	7292352128517173401	6	73	35	427	1585	300	فالركن الاسود يستلم ويقبل واليماني يستلم ولا يقبل والاخران لا يستلمان ولا يقبلان والاستلام هو مسحه باليد واما ساءر جوانب البيت ومقام ابراهيم وساءر ما في الارض من المساجد وحيطانها ومقابر الانبياء والصالحين كحجرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ومغارة ابراهيم ومقام نبينا صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه وغير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين وصخرة بيت المقدس فلا تستلم ولا تقبل باتفاق الاءمة	15	544675311712509242	344	647.0	284	392	87.7551040649414	57	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms049	false	4884320162898503402	181	202	961	1072	1564	300	والاحتياط حسن ما لم يفض -------الي مخالفة السنة المعلومة فاذا افضي الي ذلك كان خطا و--------القول الذي يتضمن مخالفة السنة خطا	49	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms16	true	8025144804028860131	276	300	1463	1588	1588	300	والاحتياط حسن ما لم يفض بصاحبه الي مخالفة السنة المعلومة فاذا افضي الي ذلك كان خطا واعلم ان القول الذي يتضمن مخالفة السنة خطا-	16	544675311712509242	110	198.5	90	126	87.30158996582031	20	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms049	false	4884320162898503402	202	268	1072	1406	1564	300	كمن يخلع نعليه في الصلاة المكتوبة او صلاة الجنازة خوفا من ان يكون فيهما نجاسة ف---هذا خطا مخالف للسنة لانه كان- صلي الله عليه وسلم---- يصلي في نعليه وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما في التراب فان التراب لهما طهور وكما يجوز ان يصلي في نعليه------ يجوز ان يطوف في نعليه	49	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms17	true	372414856338272624	0	68	0	346	1597	300	كمن يخلع نعليه في الصلاة المكتوبة وصلا--ة الجنازة خوفا من ان يكون فيهما نجاسة فان هذا خطا مخالف للسنة فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما في التراب فان التراب لهما طهور وكما يجوز ان يصلي في نعليه فكذلك يجوز ان يطوف في نعليه	17	544675311712509242	322	614.0	258	348	92.52873229980469	62	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms049	false	4884320162898503402	276	300	1443	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم يرقي علي الصفا والمروة وهما في جانبي جبلي مكة----------------------------- واليوم قد بني فوقهما ركنان فمن وصل الي اسفل البناء اجزاه-	49	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms19	true	-3057307194784120516	0	29	0	151	1543	300	صلي الله عليه وسلم يرقي علي الصفا والمروة وهما في جانبي جبلي مكة فيكبر ويهلل ويدعو الله تعالي واليوم قد بني فوقهما دكتان فمن وصل الي اسفل البناء اجزاه	19	544675311712509242	119	219.0	96	151	78.80794525146484	23	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms050	false	8379175522206301484	6	39	29	221	1548	300	والسنة ان يبيت الحاج بمني فيصلون بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ولا يخرج-- منها حتي تطلع الشمس--------------------------------- واما الايقاد فهو بدعة مكروهة باتفاق العلماء وانما الايقاد بمزدلفة خاصة بعد الرجوع من عرفة	50	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms19	true	-3057307194784120516	256	296	1292	1519	1543	300	والسنة ان يبيت الحاج بمني فيصلون بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ولا يخرجون منها حتي تطلع الشمس كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم واما الايقاد فهو بدعة مكروهة باتفاق العلماء وانما الايقاد بمزدلفة خاصة بعد الرجوع من عرفة	19	544675311712509242	192	366.5	159	227	84.58149719238281	32	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms050	false	8379175522206301484	39	190	221	985	1548	300	ويسير-- منها الي نمرة علي طريق ضب من يمين الطريق ونمرة كانت قرية خارجة عن عرفات من جهة اليمن فيقيمون بها الي الزوال ---------------------------------ثم يسيرون ع-----لي بطن الوادي وهو الموضع------------------------- الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر وخطب وهو في في حدود عرفة ببطن عرنة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهيم وانما بني في اول دولة بني العباس فيصلي هناك الظهر والعصر قصرا وجمعا كما فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي خلفه جميع الحاج من اهل مكة وغيرهم جمعا وقصرا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بعرفة ومزدلفة ومني قصرا------ اهل مكة وغيرهم وك------ذلك يجمعون الصلاة بعرفة ومزدلفة ومني كما كان اهل مكة يفعلون ذلك خلف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة ومني وكذلك خ-------------لف ابي بكر وعمر--------------- ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا حلفاءه احدا من اهل مكة ان يتموا الصلاة ولا قالوا لهم بعرفة ومزدلفة ومني اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ومن حكي ذلك عنهم فقد اخطا	50	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms20	true	6887024360431227473	6	195	31	982	1467	300	ويسيرون منها الي نمرة علي طريق ضب من يمين الطريق ونمرة كانت قرية خارجة عن عرفات من جهة اليمن فيقيمون بها الي الزوال كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسيرون منها الي بطن الوادي وهو --موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي ف-------------------------يه الظهر والعصر وخطب وهو--- في حدود عرفة ببطن عرنة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهيم وانما بني في اول دولة بني العباس فيصلي هناك الظهر والعصر قصرا وجمعا كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويصلي خلفه جميع الحاج--- اهل مكة وغيرهم ------قصرا وجمعا يخطب بهم الامام كما خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي بعيره ثم اذا قضي الخطبة اذن المءذن واقام ثم يصلي كما جاءت بذلك السنة ويصلي بعرفة ومزدلفة ومني قصرا ويقصر اهل مكة وغير اهل مكة وكذلك يجمعون الصلاة بعرفة ومزدلفة ومني كما كان اهل مكة خ-----------لف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة ومني وكذلك كانوا يفعلون خلف ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلفاءه احدا من اهل مكة ان يتموا الصلاة ولا قالوا لهم بعرفة ومزدلفة ومني اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ومن حكي ذلك عنهم فقد اخطا	20	544675311712509242	699	1243.0	559	1002	69.76048278808594	127	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms050	false	8379175522206301484	221	296	1159	1527	1548	300	الا ثلاثة اغسال 1 غسل الاحرام 2----- عند دخول مكة 3----- يوم عرفة وما سوي ذلك------------------------------------------- فلا اصل له ---عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا استحبه جمهور العلماء الاءمة ك--مالك وابي--- حنيفة و---احمد وان كان قد ذكره طاءفة من متاخري الاصحاب- بل هو بدعة الا ان يكون هناك سب----------------ب مثل------------- راءحة يءذي---- الناس بها فيغتسل لازالتها وليس---------------------------------- صعود الجبل--------------- من السنة-------------------------------------------- وكذلك القبة التي فوقه---------------------- لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها	50	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms22	true	-6841301033862600886	13	125	59	624	1513	300	الا ثلاثة اغسال-- غسل الاحرام والغسل عند دخول مكة والغسل يوم عرفة وما سوي ذلك كالغسل لرمي الجمار وللطواف وللمبيت بمزدلفة فلا اصل له لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا استحبه جمهور-------- الاءمة لا مالك ولا ابو حنيفة ولا احمد وان كان قد ذكره طاءفة من متاخري --اصحابه بل هو بدعة الا ان يكون هناك سبب يقتضي الاستحباب مثل ان يكون عليه راءحة يءذي بها الناس---- فيغتسل لازالتها وعرفة كلها موقف ولا يقف ببطن عرنة واما صعود الجبل الذي هناك فليس من السنة ويسمي جبل الرحمة ويقال له الال علي وزن هلال وكذلك القبة التي فوقه التي يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها	22	544675311712509242	343	536.5	271	581	59.0361442565918	63	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms051	false	-234956479556249125	0	90	0	451	1502	300	المازمين لان- علي عرف-ة طريقا اخري تسمي طريق ضب ومنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم الي عرفات وخرج علي طريق المازمين وكان------------------------- في المناسك والاعياد يذهب من طريق ويرجع من اخري فدخل مكة من الثنية العليا وخرج من الثنية السفلي ودخل المسجد من باب بني شيبة وخرج عند الوداع من باب حزورة اليوم------------------------------------------------ واتي الي جمرة العقبة يوم العيد من الطريق الوسطي التي يخرج منها الي خارج مني ثم يعطف علي يساره الي الجمرة ثم لما يرجع الي موضعه بمني الذي نحر فيه هديه وحلق راسه رجع من الطريق	51	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms22	true	-6841301033862600886	194	299	981	1505	1513	300	المازمين لانه الي عرفات طريق ا-خري تسمي طريق ضب ومنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم الي عرفات وخرج علي طريق المازمين وكان النبي صلي الله عليه وسلم في المناسك والاعياد يذهب من طريق ويرجع من اخري فدخل مكة من الثنية العليا وخرج من الثنية السفلي ودخل المسجد من باب بني شيبة وخرج عند الوداع من باب حزورة اليوم ودخل الي عرفات من طريق ضب وخرج من طريق المازمين واتي الي جمرة العقبة يوم العيد من الطريق الوسطي التي يخرج منها الي خارج مني ثم يعطف علي يساره الي الجمرة ثم لما -رجع الي موضعه بمني الذي نحر فيه هديه وحلق راسه رجع من الطريق	22	544675311712509242	445	854.0	356	526	84.60076141357422	85	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms051	false	-234956479556249125	123	207	629	1037	1502	300	وكل ما ذبح بمني وقد سبق من الحل الي الحرم فانه هدي------------------------------------ ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتر-ي من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه----- من مني وذبحه ب-ها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن ابن عمر ومذهب الثلاثة انه هدي وهو منقول عن عاءشة	51	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms24	true	8626726457575777903	160	253	825	1276	1498	300	وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتري الهدي من مني وذبحه فيها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن ابن عمر ومذهب الثلاثة انه هدي وهو منقول عن عاءشة	24	544675311712509242	403	761.5	319	451	89.35698699951172	80	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms051	false	-234956479556249125	207	250	1037	1250	1502	300	وليس بمني صلاة العيد بل رمي جمرة العقبة لهم كصلاة العيد لاهل الامصار والنبي صلي الله عليه وسلم لم يصل جمعة ولا عيدا في --سفره لا بمكة ولا بعرف--ة بل كانت خطبته بعرف-----ة نسك لا خطبة جمعة ولم يجهر بالقراءة في الصلاة بعرفة	51	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms26	true	-7982482291622363115	76	121	388	607	1510	300	وليس بمني صلاة --عيد بل رمي جمرة العقبة لهم كصلاة العيد لاهل الامصار والنبي صلي الله عليه وسلم لم يصل جمعة ولا عيدا في السفر- لا بمكة ولا غير مكة بل كانت خطبته بعرفة خطبة نسك لا خطبة جمعة ولم يجهر بالقراءة في الصلاة بعرفة	26	544675311712509242	207	382.5	164	222	93.24324035644531	39	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms051	false	-234956479556249125	250	300	1250	1502	1502	300	والسنة للامام ان يصلي بالناس بمني ويصلي اهل الموسم خلفه ويستحب ان لا يدع الصلاة في مسجد مني وهو مسجد الخيف مع الامام فان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون بالناس قصرا بلا جمع بمني ويقصر الناس كلهم خلفهم اهل مكة وغيرهم------ وانما روي عنه صلي------	51	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms27	true	-6925462937861762164	13	64	70	331	1511	300	والسنة للامام ان يصلي بالناس بمني ويصلي اهل الموسم خلفه ويستحب ا--لا يدع الصلاة في مسجد مني وهو مسجد الخيف-مع الامام فان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون بالناس قصرا بلا جمع بمني ويقصر الناس كلهم خلفهم اهل مكة وغير اهل مكة وانما روي عن النبي صلي	27	544675311712509242	242	459.0	196	264	91.66666412353516	45	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms052	false	1162860744181683211	0	38	0	182	1527	300	الله عليه وسلم انه قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر لما صلي---- بمكة نفسها فان لم يكن للناس امام عام صلي الرجل باصحابه والمسجد مبني بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن علي عهده	52	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms27	true	-6925462937861762164	64	103	331	515	1511	300	الله عليه وسلم انه قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر لما صلي بهم بمكة نفسها فان لم يكن للناس امام عام صلي الرجل باصحابه والمسجد -بني بعد النبي صلي الله عليه وسلم -لم يكن علي عهده	27	544675311712509242	180	343.5	142	186	96.7741928100586	36	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms052	false	1162860744181683211	38	180	182	907	1527	300	ويستحب ان يشرب من ماء زمزم و-----------يدعو عند شربها بما شاء و-------------------لا يستحب الغس---ل منها واما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد---------------------------------------------------- كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة وك------------------------------------------ذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه---- الفداء ونحو ذلك فانه لي------------------------------س من السنة زيارة شء من ذلك بل هو بدعة وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية علي الاثار والبقاع التي يقال انها من الاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجر اكثره من البيت من حيث ينحني----- حاءطه فمن دخله فهو كمن دخل الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------ والاكثار من الطواف بالبيت من الاعمال الصالحة وهو افضل من ان يخرج الرجل من الحرم وياتي	52	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms29	true	-3558255976186752613	18	300	108	1532	1532	300	ويستحب ان يشرب من ماء زمزم ويتضلع منه ويدعو عند شربه- بما شاء من الادعية الشرعية ولا يستحب الاغتسال منها واما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة ومني والصفا والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة النبي صلي الله عليه وسلم------- زيارة شء من ذلك بل هو بدعة وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية علي الاثار والبقاع التي يقال انها من الاثار لم يشرع النبي صلي الله عليه وسلم قصد شء من ذلك بخصوصه ولا زيارة شء من ذلك ودخول نفس الكعبة ليس بفرض ولا سنة مءكدة بل دخولها حسن والنبي صلي الله عليه وسلم لم يدخلها في الحج ولا في العمرة لا عمرة الجعرانة ولا عمرة القضية وانما دخلها عام فتح مكة ومن دخلها يستحب له ان يصلي فيها ويكبر الله ويدعوه ويذكره واذا دخل من الباب تقدم حتي يصير بينه وبين الحاءط ثلاثة اذرع والباب خلفه فذلك هو المكان الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يدخلها الا حافيا والحجر اكثره من البيت من حيث ينحني واما حاءطه فمن دخله فهو كمن دخل الكعبة وليس علي داخل الكعبة ما ليس علي غيره من الحجاج بل يجوز له من المشي حافيا وغير ذلك ما يجوز لغيره والاكثار من الطواف بالبيت من الاعمال الصالحة فهو افضل من ان يخرج الرجل من الحرم وياتي-	29	544675311712509242	710	1295.0	571	1433	49.54640579223633	132	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms046	false	7280382776139635210	230	297	1205	1541	1559	300	ورفع الصوت في المساجد منهي عنه----------------------------------------- وقد ثبت ان عمر---------- رضي الله عنه راي رجلين يرفعان اصواتهما في المسجد فقال لو----- انكما من اهل البلد لاوجعتكما ضربا ان الاصوات لا ترفع في المسجد و-ما يفعله بعض جهال العامة من رفع الصوت في المسجد عقب السلام من الصلاة بقولهم السلام عليك يا رسول الله باصوات عالية من اقبح المنكرات ولم يكن احد من السلف يفعل شيءا من ذلك	46	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms36	true	8542735678504578567	61	136	294	665	1465	300	ورفع الصوت في المساجد منهي عنه وهو في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اشد وقد ثبت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلين يرفعان اصواتهما في المسجد فقال لو اعلم انكما من اهل البلد لاوجعتكما ضربا ان الاصوات لا ترفع في --مسجده فما يفعل- بعض جهال العامة من رفع الصوت عقيب------------------- الصلاة بقولهم السلام عليك يا رسول الله باصوات عالية من اقبح المنكرات ولم يكن احد من السلف يفعل شيءا من ذلك	36	544675311712509242	308	560.5	246	393	78.37149810791016	59	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms047	false	-1270864187426391150	0	42	0	204	1489	300	لا باصوات عالية ولا منخفضة بل ما في الصلاة من قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الخ هو المشروع كما ان الصلاة----- مشروعة عليه في كل زمان ومكان فانه صلي الله عليه وسلم-- قال من دعي الي هدي فله	47	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms36	true	8542735678504578567	147	190	723	929	1465	300	لا باصوات عالية ولا منخفضة بل ما في الصلاة من قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو المشروع كما ان الصلاة عليه مشروعة----- في كل زمان ومكان وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال من صلي علي مرة صلي	36	544675311712509242	165	290.0	128	211	78.19905090332031	30	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms047	false	-1270864187426391150	31	100	157	454	1489	300	فانه صلي الله عليه وسلم قال من دعي الي هدي فله من الاجر مثل اجور من -تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا وهو الذي دعي امته الي كل خير فكل خير يعمله احد من الامة فله مثل اجره فلم يكن محتاجا ------------------ان يهدي اليه ثواب صلاة او صدقة او قراءة من احد فان له مثل اجر كل ما يعملونه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ---	47	1640322631701397510	Sham19Y0147665-ara1.ms37	true	-6453705599934638291	74	147	388	704	1507	300	فانه صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي فله من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا وهو الذي دعا امته الي كل خير فكل خير يعمله احد من الامة فله مثل اجره فلم يكن صلي الله عليه وسلم يحتاج ان يهدي اليه ثواب صلاة او صدقة او قراءة من احد فان له مثل اجر--- ما يعملونه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا وكل من	37	544675311712509242	283	543.5	216	319	88.71473693847656	62	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0147665-ara1