id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms466	false	-2110819116705696458	245	300	1267	1542	1542	300	الاداب الكبري هل يجوز الانكار علي النساء الاجانب اذا كشفن وجوههن في الطريق في----------------------------------------------------------- المسالة قولان و---------------في حديث جرير حين ساله------------------------------------------ عن نظر الفجاة قال------ اصرف بصرك قا----------ل العلماء--------------- هذا حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع-	466	1640322631701397510	Sham19Y0036110-ara1.ms147	true	8782304308268841606	169	254	848	1264	1491	300	الاداب هل يسوغ------- الانكار علي النساء الاجانب اذا كشفن وجوههن في الطريق ينبني علي ان المراة هل يجب عليها ستر وجهها او يجب غض البصر في المسالة قولان قال القاضي عياض في حديث جرير رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فامرني ان اصرف بصري رواه مسلم قال العلماء رحمهم الله وفي هذا حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع	147	1378901730351015570	249	434.0	197	423	58.86524963378906	46	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms467	false	-1138048493744816062	10	45	52	232	1523	300	وقال الشيخ---------- وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الاجانب غير جاءز الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما علي قول من قال----- من الشافعية وغيرهم ان النظر الي الاجنبية جاءز من غير شهوة ولا خلوة فلا ينبغي الان--------كار انتهي	467	1640322631701397510	Sham19Y0036110-ara1.ms148	true	-720437713349871550	19	82	96	421	1508	300	وقال الشيخ تقي الدين وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الاجانب غير جاءز ولمن اختار هذا ان يقول حديث جرير لا حجة فيه لان فيه وقوعه ولا يلزم منه جوازه فعلي هذا هل يسوغ الانكار ينبني علي الانكار في مساءل الخلاف فاما علي قوله وقول جماعة من الشافعية وغيرهم ان النظر الي الاجنبية جاءز من غير شهوة ولا خلوة ف---ينبغي ان يسوغ الانكار انتهي	148	1378901730351015570	159	274.0	129	328	48.475608825683594	26	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms554	false	-7520330250203158658	96	151	499	777	1556	300	قال الشيخ ابو العباس---------- بعد ذكره-------------------- كلام ابن حمدان هذا يراد به شيءان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل بخلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك -من غير عذر شرعي يبيح ذلك------- فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا	554	1640322631701397510	Sham19Y0036110-ara1.ms186	true	8915790752270217018	133	195	678	987	1502	300	قال------ ابو العباس ابن تيمية بعد ان ذكر المسالة الاولي من كلام ابن حمدان هذا يراد به شيءان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل -خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا	186	1378901730351015570	264	479.0	210	316	83.54430389404297	49	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms657	false	-374377904386421660	273	300	1393	1539	1539	300	عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة قال والستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي والفساد-	657	1640322631701397510	Sham19Y0036110-ara1.ms345	true	-8186405591793268677	0	26	0	144	1548	300	عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة واما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس--- معروفا بالاذي والفساد	345	1378901730351015570	139	263.0	115	147	94.55782318115234	24	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms658	false	2389199141589786573	0	115	0	592	1577	300	واما المعروف بذلك فيجب ا----لا يستر عليه بل ترفع قص-ته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك ال-حرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت ------اما معصية -راه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بانكاره ع-ليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها ---لولي الامر اذا لم يترتب علي من قدر علي ذلك مفسدة---------------- واما جرح الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه	658	1640322631701397510	Sham19Y0036110-ara1.ms345	true	-8186405591793268677	26	141	144	745	1548	300	واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما مسالة معصية يراه عليها وهو---- متلبس---- فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم تترت-----------ب علي ذلك مفسدة كما تقدم ثم قال واما---- الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما-يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه	345	1378901730351015570	556	1041.0	450	625	88.95999908447266	96	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0036110-ara1