id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	187	249	910	1228	1466	300	او عن الواحد منهم فانه في معني من كان----- اجتهاده الي قول- قاله ف---------انه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد مواطن الخلاف توخيه ما عليه -------الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون	516	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms2693	true	-8552107076200643339	0	55	0	281	1525	300	او عن و--احد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قوله قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي ويجب------------------------------- عليه الاخذ بالاكثر----- والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه --ياخذ بالحزم---------------- مع جواز عمله--- بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون	2693	-7947373582819122943	249	422.0	198	340	73.23529052734375	43	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	41	104	203	494	1451	300	المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحدث او يسال--------------------------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه قال ابن مسعود من افتي الناس في كل ما يسالونه فهو مجنون وعن ابن عباس نحوه وقال ابو الحصين الاسدي ---------------------ان احدكم ليفتي في المسالة -لو وردت علي عمر ابن الخطاب------------- لجمع لها اهل بدر	578	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	0	61	0	297	1527	300	المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترفع الي الاول وفي رواية ما منهم من- يحدث بحديث الاود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا-ود ان اخاه كفاه الفتيا----------------------------------------------------- وعن الشعبي والحسن وابي ------حصين بفتح الحاء رحمهم الله قالوا ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت علي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر	3768	-7947373582819122943	194	274.5	149	359	54.038997650146484	35	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms578	false	-7992698230014367117	191	270	907	1303	1451	300	سفيان--------- وسحنون اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وسال رجل مالكا عن شء اياما--------------------------------------------- فقال اني----------------------------------------------------------------------------------------- لا انكلم الا فيما احتسب------ فيه الخير ولست احسن مسالتك هذه قال الهيثم------------ شهدت مالكا سءل عن ثمان- واربعين مسالة فقال في اثنتين وستة وثلاثين----- لا ادري وقيل------------------- ربما كان سءل- عن خمسين مسالة فلا يجيب عن واحدة منها وكانوا يقولون من اجاب في مسالة فينبغي قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب	578	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	62	165	301	804	1527	300	سفيان بن عيينة وسحنون اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما و--------------عن الشافعي رضي الله عنه وقد سءل عن مسالة فلم يجب فقيل له فقال حتي ادري ان الفضل في السكوت او في الجواب وعن الاثرم سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يكثر ان يقول لا ادري وذلك مما عرف الاقاويل فيه وعن--------------------------- الهيثم بن جميل قال شهدت مالكا سءل عن ثماني واربعين مسالة فقال في اثنتين----- وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا رحمه الله ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان-- يقول-- من اجاب--------- فينبغي قبل الجواب ------ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف----- خلاصه---------- ثم يجيب	3768	-7947373582819122943	273	378.5	214	583	46.826759338378906	42	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms580	false	2792589832575197241	140	188	716	951	1521	300	---------الخطيب والعمري قل من حرص علي الفتوي او سابق اليها او ثار اليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد عند مندوحة وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة فيه من الله اكثر والصلاح في فتياه وجوابه اغلب	580	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	191	234	938	1154	1527	300	الصيمري والخطيب-------- قل من حرص علي الفتيا و--سابق اليها -وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مءث-ر له ما وجد عنه مندوحة واحال --------الامر فيه علي غيره كانت المعرفة ل-ه من الله اكثر والصلاح في -------جوابه اغلب	3768	-7947373582819122943	189	310.0	148	244	77.45901489257812	30	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms518	false	-7855459603638654698	1	70	7	363	1523	300	وقال الحليمي والروياني لا يجوز وقال ابو عمر وقول من قال لا يجوز معناه انه لا يذكر ف--ي صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه فعلي هذا من عددناه في اضافة المفتين من المقلدين ليسوا علي ال-حقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقامهم ف----------عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا ---مذهب فل---ان كذا ومقتضي مذهبهم كذا ومن ترك منهم --اضافة الي امامه اكتفي بدلالة------ الحال	518	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3777	true	7320596219287908436	226	289	1145	1471	1525	300	وقال القفال المروزي يجوز ق-------ال ابو عمرو قول من منعه------- معنا----ه لا يذكره علي صورة من يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي قلده قال- فعلي هذا من عددناه ------من المفتين--- المقلدين ليسوا بمفتين حقيقة لكن-------------- قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا من مذهب الشافعي كذا ونحو هذ---------ا ومن ترك منهم الاضافة فهو------ اكتفاء بالمعلوم من الحال	3777	-7947373582819122943	232	324.0	182	383	60.57441329956055	36	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	201	300	974	1466	1466	300	اذا خرج من خلافهم--------------- متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد--- مواطن الخلاف توخيه ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ---------------اذا حضر عنده خصمان وكان مما تشاجرا فيه مما نقل عن الفقهاء الثلاثة-	516	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3862	true	3402318865573771962	118	187	626	987	1572	300	اذا خرج من خلاف الاءمة المجتهدين متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي- ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه ي--اخذ بالحزم---------------- مع جواز عمله--- بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون مقتصر-------------------------------------ا في حك--------------------------------------------------------مه ----------------------------------------علي اتباع ------مذهب ابيه او شيخه مثلا فاذا حضر عنده خصمان وكان -ما تشاجرا فيه مما يفتي الاءمة--- الثلاثة	3862	-7947373582819122943	300	468.0	240	526	57.03422164916992	50	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	1	63	4	308	1496	300	بحكم- نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز ذلك-------- وان ابا حنيفة لم يجز ذلك فعدل عما اج-مع عليه هءلاء------- الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة----------------------------------------------------------------- فاني اخاف علي هذا ان يكون متبوعا من الله با-----------ن اتبع في ذلك هواه وانه لا يكون مم-----ن يستمعون القول فيتبعون احسنه --الي ان قال	517	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3862	true	3402318865573771962	187	260	987	1360	1572	300	يحكمه نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا و---علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة يمنعه----- فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمفرده من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا اداه اليه اجتهاده فاني اخاف عليه م------------------ن الله عز وجل ان يكون اتبع في ذلك هواه و----لم يك-ن من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان	3862	-7947373582819122943	253	386.5	200	404	62.62376403808594	40	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms570	false	1099976642020179264	148	197	774	1005	1524	300	ثم قال والغالب ان مثل هذه الزامات منهم يكف الناس عن تتبع الرخص والا فاخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من العقل والنقل فيكون الانسان يتبع ما هو اخف عل------------------------------------------------------------يه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف علي امته	570	1640322631701397510	Sham19Y0026523-ara1.ms3970	true	-8109330731620817758	194	248	999	1243	1504	300	ثم قال وانا لا ادري ما يمنع هذا اي----------------- تتبع الرخص و-----اخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه من النقل او---------------- العقل و--------كون الانسان يتبع ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن- امته	3970	-7947373582819122943	151	229.0	117	291	51.89003372192383	27	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0026523-ara1