id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms031	true	-1492841490150050355	66	237	351	1210	1542	300	قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري اكثر الاحاديث وردت بلفظ القص وورد في بعضها بلفظ الحلق الي ان -----------------------------------------------------قال وقد علق البخاري عن ابن عمر انه كان يحف شاربه حتي يري بياض------------------------------ الجلد وقال الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك نصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الحف--- افضل من التقصير وقال الاثرم كان احمد يحف- شاربه -حفا- شديدا ونص علي انه اولي من القص وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك قا-------ل النووي المختار في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله ودلت ------السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والحف علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء قال ابن حجر ويرجح قول الطبري بثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة قلت و--------هذا هو المختار عندي لما فيه من الجمع بين الاحاديث والعمل بها كلها فينبغي لمن يريد المحافظة علي السنن ان يستعمل هذا مرة وهذا مرة فيكون قد عمل بكل ما ورد ولم يفرط في شء	31	1640322631701397510	Sham19Y0018272-ara1.ms0793	false	-6770698391518026681	72	219	397	1176	1581	300	قال الحافظ -بن حجر في شرح البخاري اكثر الاحاديث وردت بلفظ القص وورد في بعضها بلفظ الحلق وبلفظ جزوا الشوارب وبلفظ احفوا الشوارب وبلفظ انهكوا الشوارب قال وكل هذه الالفاظ تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة الجز قص الشعر والصوف الي ان يبلغ الجلد والا حفا الاستق-----------------------صا والنهكة المبالغة في الازالة-------------------------------------------------- وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الا حفا افضل من التقصير وقال الاثرم كان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من التقصير والاحفاء عند مالك القص وليس بالاستءصال وقال النووي-------- في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة قال العلقمي وهذا هو المختار عندي لما فيه من الج-ع بين الاحاديث والعمل بها كلها فينبغي لمن يريد المحافظة علي السنة ان يستعمل هذا مرة وهذا مرة فيكون قد عمل بكل ما ورد ولم يفرط في شء	793	4205980788979521059	521	811.5	408	969	53.76676940917969	87	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms111	true	8734022880714443473	169	290	920	1527	1575	300	اشد الناس بلاء----------------- الانبياء---------------------------------------------------------- ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه الحديث وفيه حتي يمشي علي الارض وما عليه خطيءة قال شيخ شيوخنا-------------------- والسر فيه ا---ن البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعم- الله عليه اكثر كان بلاءه اشد قال ابن الجوزي في الحديث دلالة ان القوي يحمل ما حمل والضعيف يرفق به الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء--------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ينظر ----الي البلاء فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض عليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدميري قد يجهل بعض الناس فيظن ان شدة البلاء وكثرته انما تنزل علي العبد لهوا-نه وهذا لا يقوله الا من اعمي الله قلبه بل العبد يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب	111	1640322631701397510	Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	29	215	130	1082	1490	300	اشد الناس بلاء اي محنة واختبارا الانبياء ويلحق بهم الاولياء لقربهم منهم وان كانت درجتهم منحطة عنهم ثم الامثل فالامثل ا-----------------------------------------------ي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي فهم معرضون للمحن والبلاء والسر في ذلك ان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر كان بلاءه اشد --------------------------------------------------------------------الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ليس بمءمن اي مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة ومنهم من ينظر الي اجر البلاء فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض وارفع منه من شغلته المحبة عن طلب رفع البلاء يبتلي الرجل بالبناء للمفعول علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فانة كان في دينه صلبا بضم الصاد المهملة وسكون اللام اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل قال الدميري قد يجهل بعض الناس فيظن ان شدة البلاء وكثرته انما تنزل بال---عبد لهو انه وهذا لا يقوله الا من اعمي الله قلبه بل العبد يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب	320	4205980788979521059	443	736.0	353	1070	41.40187072753906	78	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms112	true	-4812227438760470498	135	244	706	1284	1572	300	فاعت-قها فتزو-جها الي اخره تنبيه ممن يءتي اجره مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن توضا مرتين ومن يقرا القران وهو عليه شاق والمجتهد اذا اصاب والمتصدق علي قريبه والمراة علي زوجها ومن عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله والغني الشاكر ومن سن سنة حسنة ومن صلي بالتيمم ثم وجد الماء فاعاد والجبان اذا جاهد ومن اشتري امة فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها وكتابي امن بنبيه ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم ومن صلي في الصف الثاني---------- مخافة ان يءذي مسلما والامام المءذن ومن طلب علما فادركه ومن اسبغ الوضوء في البرد الشديد ومن دنا من الخطيب فاستمع وانصت ومن غسل يوم الجمعة واغتسل ومن قتله اهل	112	1640322631701397510	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	28	71	163	390	1555	300	لاعتاقها وتزويجها و--------------ممن يءتي اجره مرتين -----------------------------------------------من يقرا القران وهو عليه شاق ------------------والمتصدق علي قريبه والمراة علي زوجها ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي في الصف الثاني او الثالث مخافة ان يءذي مسلما -------------------------------------------------------------------ومن دنا من الخطيب فاستمع وانصت ومن غسل يوم الجمعة واغتسل ومن تصدق يوم	1081	4205980788979521059	205	337.5	164	590	34.74576187133789	35	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms113	true	-322672510981039648	21	61	111	304	1547	300	ومن تصدق يوم الجمعة ومن عمل فيه خيرا مطلقا ----------------------ومن اتي الي الجمعة ماشيا ومن تبع الجنازة ماشيا ومن ص----لي جنازة وتبعها حياء من اهلها له اجر صلاته علي اخيه واجر علي صلته للحي ومن يقرا في المصحف ومن قرا --	113	1640322631701397510	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	68	100	377	535	1555	300	ومن تصدق يوم الجمعة ومن علم فيه خيرا مطلقا ومن تبع الجنازة ماشيا ومن اتي الي الجمعة ماشيا ----------------------ومن صلي علي جنازة وتبعها حياء من اهلها و-----------------------------------------من يقرا في المصحف ومن يسارع	1081	4205980788979521059	124	224.5	98	221	56.10859680175781	22	Sham19Y0150961-ara1	Sham19Y0018272-ara1