id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms032	true	5754437633395430441	228	292	1201	1546	1586	300	الراس رابعها مسح بعض راسه لقوله تعالي وامسحوا برءوسكم ولو بعض شعرة واحدة وفي مسلم انه صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته فدل علي الاكتفاء بمسح البعض و--------لانه المفهوم--------- عند الاطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء كما في المجموع عن جماعة من اهل العربية اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله------ وليطوفوا بالبيت العتيق تكون للالصاق	32	1640322631701397510	JK000291-ara1.ms041	false	5589744095518015300	135	212	622	1045	1477	300	الراس لم يكف المسح عليه قال تعا----لي وامسحوا برءوسكم ورو------------------ي مسلم انه صلي الله عليه وسلم م------سح بناصيته وعلي عمامته واكتفي---------- بمسح البعض فيما ذكر لانه المفهوم من المسح عند --اطلاقه ولم يقل احد بوجوب خصوص الناصية وهي الشعر الذي بين النزعتين والاكتفاء بها يمنع وجوب الاستيعاب ويمنع وجوب التقدير بالربع او اكثر لانها دونه والباء--------------------------------------- اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غيره كما----- في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق تكون للالصاق	41	1674288777569674955	224	354.5	181	507	44.181461334228516	34	Sham19Y0150961-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms033	true	-7544095077692694979	25	58	124	290	1530	300	ممكن مقعده من مقر--------------------------------ه ولو---- مستندا الي ما لو زال -سقط او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محتبيا بان يجلس علي اليتيه رافعا ركبتيه محتويا عليهما بيديه او غيرهما ----------------------------------------------------------------------------ولا تمكين لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره	33	1640322631701397510	JK000291-ara1.ms066	false	-1684842333718202796	43	159	204	764	1482	300	ممكن الييه من مقره من ارض او غيرها فلا ينتقض وضوءه ولو كان مستندا الي ما لو زال لسقط للامن من خروج شء حينءذ من دبره ولا عبرة باحتمال خروج ريح من قبله لانه نادر ولقول انس رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون رواه مسلم وفي رواية لابي داود ينامون حتي تخفق رءوسهم الارض فحمل علي نوم الممكن جمعا بين الحديثين فدخل في ذلك ما لو نام محتبيا وانه لا فرق بين النحيف وغيره وهو ما صرح به في الروضة وغيرها نعم ان كان بين مقعده ومقره تجاف نقض كما نقله في الشرح الصغير عن الروياني واقره ولا تمكين لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره	66	1674288777569674955	104	115.5	79	560	18.571428298950195	16	Sham19Y0150961-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms121	true	-9218571390132082422	259	280	1349	1450	1560	300	بكل شجرة ويقدر ثمرتها او ثمرة كل نوع رطبا ثم يابسا--------------- لنقل الحق من ال-عين الي الذمة تمرا او زبيبا ليخرجه	121	1640322631701397510	JK000291-ara1.ms298	false	-5884036787586388873	71	95	363	480	1504	300	بكل شجرة ويقدر ثمرتها او ثمرة كل نوع رطبا ثم يابسا وذلك لتضمين اي لنقل الحق من المعين الي الذمة تمرا او زبيبا ليخرجه	298	1674288777569674955	101	185.0	80	117	86.32478332519531	19	Sham19Y0150961-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms375	true	-9040088073719671034	17	101	97	544	1556	300	اولاد البنات في الوقف علي الذرية و----النسل بلا قرينة علي مذهب الامام الشافعي وابي يوسف قاله في المغني ثم طالعت بعض مصححات مذهب الشافعية فوجدته كذلك قال النووي في المنهاج ويدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ينتسب الي منهم وقال في شرح منهج الطلاب للقاضي زكريا مثله وزاد الا ان قال علي من ينتسب الي منهم------------------------------- نظرا للقيد المذكور---- ان كان الواقف رجلا فان كان الواقف امراة دخلوا---- بجعل الانتساب اليها لغويا لا شرعيا	375	1640322631701397510	JK000291-ara1.ms477	false	-7473857262961850044	62	133	316	679	1619	300	اولاد البنات في الوقف علي الذرية وعلي النسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي العقب وعلي اولاد الاولاد لصدق اللفظ بهم اما في الذرية فلقوله تعالي ومن ذريته داود وسليمان الي ان ذكر عيسي وليس هو الا ولد البنت والن---------------------سل والعقب في معناه الا--------------------------------------------------------------------------------------- ان قال علي من ين-سب الي منهم فلا يدخل اولاد البنات فيما ذكر نظرا للقيد المذكور هذا ان كان الواقف رجلا فان كان------- امراة دخلوا فيه بجعل الانتساب ف-يها لغويا لا شرعيا	477	1674288777569674955	180	148.5	144	612	29.41176414489746	27	Sham19Y0150961-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms655	true	6061524167942639343	214	288	1114	1455	1516	300	يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد ان- له او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم خلاف ما سمع من الناس قال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من سماع او رءية او يد او تصرف فلو ذكره بان قال اشهد بالسماع ان هذا ملك زيد او اشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة	655	1640322631701397510	JK000291-ara1.ms831	false	-1306773173876124582	0	38	0	181	1518	300	يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد انه له او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم خلاف ما سمع من الناس ولو صرح بذلك لم تقبل شهادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة	831	1674288777569674955	157	286.0	121	342	45.90643310546875	31	Sham19Y0150961-ara1	JK000291-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms672	true	1188070022693656925	162	186	793	932	1503	300	ما لا يقصد منه المال كالوكالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوصاية والقراض والشركة وان كانت الاربعة في مال ----------------------------------------------------------------------------------------------------والوكالة ونحو--------ها وان كانت في مال القصد منها الولاية والسلطنة	672	1640322631701397510	JK000291-ara1.ms825	false	6535336656495160017	186	263	969	1402	1608	300	ما لا يقصد منه المال اصلا كعقوبة لله تعالي والادمي و ما يطلع عليه الرجال غالبا كطلاق ونكاح ورجعة واقرار بنحو زنا وموت ووكالة ووصاية وشركة وقراض وكفالة وشهادة علي شهادة لان الله تعالي نص علي الرجلين في الطلاق والرجعة والوصاية وروي مالك عن الزهري مضت السنة بانه لا يجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح كالطلاق وقيس بالمذكورات غيرها مما يشاركها في المعني المذكور والوكالة والثلاثة بعدها وان كانت في مال القصد منها الولاية والسلطنة	825	1674288777569674955	90	126.5	73	433	20.785219192504883	13	Sham19Y0150961-ara1	JK000291-ara1