id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms093	false	5476634902892364332	19	89	105	417	1479	300	وكذا فجل في حق من يتجشا منه نء بكسر النون بمد ----الهمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك كل من ببدنه او ثوبه ريح خبيث وان عذر كذي بخر او صنان مستحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكون اكل ما مر عذرا ان لم يمكنه اي لم يسهل عليه ازالته بغسل او معالجة فان سهلت لم يكن له عذر- وان------- اكله لعذر ومحل ذلك ما لم ياكله بقصد اسقاط الجمعة والا لزمه ازالته ما امكن ولا تسقط عنه	93	1640322631701397510	JK000203-ara1.ms137	true	-4098179850077014326	3	140	12	667	1502	300	وكذا فجل في حق من يتجشا منه نء بكسر النون وبالمد والهمزة او مطبوخ بقي له ريح يءذي لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم من اكل بصلا او ثوما او كراثا فلا يقربن المساجد وليقعد في بيته فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم قال جابر رضي الله عنه ما اراه يعني الا نيءه زاد الطبراني او فجلا ومثل ذلك كل من ببدنه او ثوبه ريح خبيث وان عذر كذي بخر او صنان مستحكم وحرفة خبيثة وكذا نحو المجذوم والابرص ومن ثم قال العلماء انهما يمنعان من المسجد وصلاة الجمعة واختلاطهما بالناس وانما يكون اكل ما مر عذرا ان لم يمكنه اي--- يسهل عليه ازالته بغسل او معالجة فان سهلت لم يكن--- عذرا وان كان قد اكله بعذر ومحل ذلك ما لم ياكله بقصد اسقاط الجمعة والا لزمه ازالته ما امكن ولا تسقط عنه	137	-4647914269323206835	301	549.0	234	661	45.53706359863281	62	Sham19Y0150961-ara1	JK000203-ara1