id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms032	false	5754437633395430441	0	78	0	418	1586	300	وابي--- كعب وابن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم وذهب الي انتقاص الوضوء به احمد ابن حنبل واسحاق بن راهوية ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة و-------الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا----------------------------------------------------------------------- قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية صح عنه----- صلي الله عليه وسلم في ذلك حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	32	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms0231	true	-1127620629604311692	174	269	898	1399	1554	300	وابي بن كعب و-بن عباس وابو الدرداء وابو طلحة وعامر بن ربيعة وابو امامة وجماهير التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم وذهب الي انتقاض الوضوء به احمد -بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة واحتج هءلاء بحديث جابر بن سمرة الذي رواه مسلم قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	231	-8033235710361536306	408	761.0	330	504	80.95237731933594	71	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms094	false	-7366095071776025691	255	300	1304	1553	1553	300	صفوف الرجال اولها----------------- وشرها اخرها-------------------------------------------------- قال النووي في شرح مسلم عند هذا الحديث اما صفوف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها اب-------دا وشرها اخرها ابدا واما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهي كالرجال-	94	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms0572	true	-3103401813023271847	94	146	513	809	1625	300	صفوف النساء اخرها لبعدهن من الرجال وشرها اولها لقربهن من الرجال والحديث اخرجه مسلم ايضا في صحيحه قال ال---------------------------نووي اما صفوف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها ابدا وشهرها وشرها اخرها ابدا -اما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال	572	-8033235710361536306	208	350.5	170	324	64.1975326538086	32	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms095	false	1055361593860142591	0	46	0	263	1614	300	والمراد -شر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها في مطلوب الشرع وخيرها بعكسها وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهن وتعلق القلب بهن عند رءية حركتهن- وسماع كلامهن ونحو ذلك وذم اول صفوفهن لعكس ذلك والله اعلم انتهي	95	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms0572	true	-3103401813023271847	151	195	838	1091	1625	300	والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه- وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك----------- انتهي	572	-8033235710361536306	241	453.0	197	265	90.94339752197266	34	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms031	false	-1492841490150050355	174	202	895	1042	1542	300	فان القص يدل علي اخذ البعض وال-حف------ علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء------ قال ابن حجر ويرجح قول الطبري بثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة قلت	31	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms3508	true	-7164839618422936100	0	29	0	158	1515	300	فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء انتهي قال الحافظ- ويرجح قول الطبري -ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة قلت	3508	-8033235710361536306	140	245.0	113	160	87.5	24	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms466	false	-2110819116705696458	272	300	1410	1542	1542	300	قال العلماء هذا حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع-	466	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms3520	true	1760840992499998230	58	82	296	409	1532	300	قالوا فيه------ حجة علي انه لا يجب علي المراة ----ستر وجه----------ها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع	3520	-8033235710361536306	107	187.0	85	133	80.45112609863281	20	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms657	false	-374377904386421660	270	299	1379	1532	1539	300	قوله صلي الله عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة قال وال-------------------------ستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي	657	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms3654	true	-6024151406480683145	265	300	1319	1496	1496	300	قوله صلي الله عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة رواه مسلم في حديث بن عمر واما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي-	3654	-8033235710361536306	145	278.0	118	178	81.4606704711914	26	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms658	false	2389199141589786573	0	78	0	384	1577	300	واما المعروف بذلك فيجب ا----لا يستر عليه بل ترفع قص-ته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية راه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بانكاره ع-ليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها ---لولي الامر اذا لم يترتب علي من قدر علي ذلك مفسدة	658	1640322631701397510	JK000201-ara1.ms3655	true	4554909183377881567	1	78	8	388	1524	300	فاما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل يرفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله -هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية راه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزم- رفعها الي ولي الامر اذا لم تترت-----------ب علي ذلك مفسدة	3655	-8033235710361536306	359	684.0	286	393	91.34860229492188	66	Sham19Y0150961-ara1	JK000201-ara1