id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms232	true	-5185354678367214088	223	260	1180	1369	1575	300	فلقاضي بلده العدل الامين ان يطلب من---- قاضي بلد ماله احضاره اليه عند امن الطريق وظهور المصلحة له فيه فيتجر له فيه ثم او يشتري له به عقارا ويجب علي قاضي بلد المال اسعافه بذلك وكاليتيم و------المجنون	232	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms3797	false	7355645132138239841	140	178	676	868	1503	300	ولقاضي بلده العدل الامين ان يطلب من بلد قاضي---- ماله احضاره اليه عند امن الطريق لظهور المصلحة له فيه ليتجر له فيه--- او يشتري له به عقارا ويجب علي قاضي بلد المال اسعافه اي بارساله اليه وحكم المجنون	3797	6516946244087915952	166	294.0	133	199	83.41708374023438	28	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms232	true	-5185354678367214088	263	295	1388	1552	1575	300	ومال من ي---رجي معرفته له اي القاضي بيعه وصرف ثمنه في المصالح وله حفظه قال الاذرعي -الاحوط في هذه الاعصار صرفه في المصالح لا حفظه لانه يعرضه للنهب ومد ايدي الظلمة اليه	232	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7660	false	5140695926410016605	111	142	555	717	1455	300	ومال من لا ترجي معرفته ل------لقاضي بيعه وصرف ثمنه في المصالح وله حفظه قال الاذرعي والاحوط في هذه الاعصار صرفه في المصالح لا حفظه لانه يعرضه للنهب ومد ايدي الظلمة اليه	7660	6516946244087915952	157	294.5	127	168	93.45237731933594	27	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms317	true	-6819210468981461292	221	254	1107	1270	1502	300	لان القصد هنا بالذات تحصيل احد النوعين دون الزيادة فان قصدت حرم-ت الحيلة جمعا بين الاخبار فا------------------------------علم انه كل ما قصد التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز---------- والا	317	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms3114	false	3871502174477020370	124	165	640	843	1468	300	لان القصد هنا بالذات تحصيل احد النوعين دون الزيادة فان قصدها كرهت الحيلة الموصلة اليها ولم تحرم لانه توصل بغير طريق محرم فعلم ان- كل ما قصد التوصل اليه من حيث ذاته لا من حيث كونه حراما جاز بلا كراهة والا	3114	6516946244087915952	138	234.5	109	204	67.64705657958984	25	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms335	true	585841599553400698	202	231	1024	1171	1549	300	قوله ك كاغصانها يءخذ منه انه يجوز قلعها حيث اعتيد او شرطه الواقف ومثله فيما يظهر ما لو اضرت باصلها وحيث قلعت فهي ملك للموقوف عليه كاغصانها حيث جاز	335	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms4717	false	3128786378949176298	72	99	370	510	1509	300	قوله-- كاغصانها يءخذ منه انه يجوز قطعها حيث اعتيد او شرطه الواقف ومثله فيما يظهر--- لو اضرت باصلها وحيث قلعت فهي ملك للموقوف عليه كالغصن --حيث جاز	4717	6516946244087915952	135	251.0	109	147	91.83673095703125	25	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms419	true	1191531155243770349	220	250	1073	1219	1478	300	في غير الوقف اما هو فيجب علي الشريك فيه العمارة فلو قال احد الموقوف عليهم لا اعمر وقال الاخر انا -عمر اجبر الممتنع عليها لما فيه من بقاء عين الوقف	419	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms3865	false	-6431778218570085744	143	173	750	897	1514	300	في غير الوقف اما هو فتجب علي الشريك فيه العمارة فلو قال احد الموقوف عليهم لا اعمر وقال الاخر انا اعمر اجبر الممتنع عليها لما فيه من بقاء عين الوقف	3865	6516946244087915952	145	284.0	115	147	98.63945770263672	28	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms530	true	3663794593636466828	15	63	73	314	1642	300	من الاءمة الاربعة وكذا من عداهم ممن حفظ مذهبه في تلك المسالة ودون حتي عرفت شروطه وساءر معتبراته فالاجماع الذي نقله غير واحد علي منع تقليد الصحابة يحمل علي ما فقد فيه شرط من ------ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط لصحة التقليد ايضا ان لا يكون مما لا ينقض فيه قضاء القاضي	530	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7527	false	5064823995912642504	152	225	773	1137	1507	300	من عدا--- الاربعة-------------- ممن حفظ مذهبه في تلك المسالة ودون حتي عرفت شروطه وساءر معتبراته يمت------------------------------نع تقليده في غير العمل من الافتاء والحكم فليتنبه لذلك وليحفظ مع انه في نفسه لا يخلو عن اشكال اه سم قوله ممن حفظ مذهبه في تلك المسالة الخ اي لو وجد والا فلا تحقق له فيما اطلعنا عليه قوله وساءر معتبراته اي كعدم المانع قوله ويشترط لصحة التقليد ايضا ان لا يكون مم---ا ينقض فيه قضاء القاضي	7527	6516946244087915952	154	226.5	122	414	37.19806671142578	26	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms532	true	-1064285636879648474	213	278	1099	1431	1540	300	قوله كان افتي الخ في شرح الرملي- كان افتي شخص ببينونة زوجته بطلاقها مكرها ثم نكح بعد انقضاء عدتها اختها مقلدا ابا حنيفة ب--طلاق المكره ثم افتاه شافعي بعدم الحنث فيمتنع عليه ان يطا الاولي مقلدا للشافعي وان يطا الثانية مقلدا لابي حنيفة لان كلا من الامامين لا يقول به حينءذ كما اوضح ذلك الرم----------------لي في فتاويه ر-دا علي من زعم خلافه مغترا ب-----ما مر	532	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms0080	false	1353640716621884347	17	85	85	436	1487	300	قوله كان افتي الخ -عبارة النهاية كان افتي شخص ببينونة زوجة ب-طلاقها مكرها ثم نكح بعد انقضاء عدتها اختها مقلدا ابا حنيفة في طلاق المكره ثم افتاه شافعي بعدم الحنث فيمتنع عليه ان يطا الاولي مقلدا للشافعي وان يطا الثانية مقلدا للحنفي---- لان كلا من الامامين لا يقول به حينءذ كما اوضح ذلك الوالد رحمه الله تعالي في فتاويه رادا علي من زعم خلافه مغترا بظاهر ما مر	80	6516946244087915952	308	557.5	246	357	86.2745132446289	54	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms532	true	-1064285636879648474	98	143	508	728	1540	300	علي ما اذا بقي من اثار العمل الاول ما يلزم عليه مع الثاني ترك- حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد الامام الشافعي في مسح بعض الراس والامام مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة كما لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتي ببينونة زوجته في نحو تعليق فنكح	532	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7531	false	-6874970799481770159	225	300	1116	1488	1488	300	علي ما اذا بقي من اثار العمل الاول ما يلزم عليه مع الثاني تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد------- الشافعي في مسح بعض الراس و-------مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة ثم رايت السبكي في الصلاة من فتاويه ذكر نحو ذلك مع زيادة بسط وتبعه عليه جمع فقالوا انما يمتنع تقليد الغير بعد العمل في تلك الحادثة بعينها لا مثلها اي خلافا للجلال المحلي كان افتي ببينونة زوجته في نحو تعليق فنكح-	7531	6516946244087915952	200	357.0	159	387	51.679588317871094	40	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms532	true	-1064285636879648474	143	194	728	991	1540	300	اختها ثم افتي بانه لا بينونة فاراد ان يرجع للاولي ويعرض عن الثانية من غير اباتنها وكان اخذ بشفعة الجوار تقليدا للامام ابي حنيفة ثم استحقت عليه فاراد تقليد الامام الشافعي في تركها فيمتنع------ لان كلا من الامامين لا يقول به حينءذ فاعلم ذلك فانه مهم ولا تغتر بظاهر ما مر	532	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7532	false	8605469590496821976	0	50	0	255	1451	300	اختها ثم افتي بان- لا بينونة فاراد ان يرجح للاولي ويعرض عن الثانية من غير ابانتها وكان اخذ بشفعة الجوار تقليدا ل------ابي حنيفة ثم استحقت عليه فاراد تقليد------- الشافعي في تركها فيمتنع فيهما لان كلا من الامامين لا يقول به حينءذ فاعلم ذلك فانه مهم ولا تغتر بظاهر ما مر	7532	6516946244087915952	246	463.0	197	269	91.44981384277344	45	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms533	true	-7339953298259672417	4	43	17	228	1526	300	الجوار ثم استحقت---- قوله لان كلا من الامامين الخ فيه نظر في الاولي اذ قضيته قول الثاني----- ان الزوجة الاولي باقية في عصمته وان الثانية لم تدخل في عصمته فالرجوع للاولي والاعراض عن الثانية ب--غير ابانة موافق لقوله فليتامل	533	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms0080	false	1353640716621884347	234	275	1155	1376	1487	300	الزوجة ومسالة الشفعة قوله لان كلا من الامامين الخ فيه نظر في الاولي اذ قضية- قول الثاني فيها ان الزوجة الاولي باقية في عصمته وان الثانية لم تدخل في عصمته فالرجوع للاولي والاعراض عن الثانية من غير ابانة موافق لقوله فليتامل	80	6516946244087915952	198	363.0	160	222	89.1891860961914	33	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms533	true	-7339953298259672417	71	184	382	945	1526	300	ولا ينافي ذلك اي جواز التقليد بعد العمل قول ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول امام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا بقي من اثار العمل الاول ما يلزم عليه مع الثاني تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد الشافعي في مسح بعض الراس والامام مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة وقد ذكر السبكي في---------- فتاويه ----نحو ذلك مع زيادة ايضاح وتبع-----ه جمع عليه حيث قالوا انما يمتنع تقليد الغير---------- في تلك الحادثة بعينها الا مثالها--- خلافا للشارح المحلي انتهي وسنذكر عن ابن الهمام ما يفيد هذا انتهي قال الرملي كما لو افتي شخص في ابانة زوجته في نحو تعليق فنكح	533	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7531	false	-6874970799481770159	202	300	1003	1488	1488	300	ولا ينافي ذلك-------------------------- قول ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول امام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا بقي من اثار العمل الاول ما يلزم عليه مع الثاني تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد الشافعي في مسح بعض الراس و-------مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة ثم رايت السبكي في الصلاة من فتاويه ذكر نحو ذلك مع زيادة بسط-- وتبعه عليه جمع ف--------قالوا انما يمتنع تقليد الغير بعد العمل في تلك الحادثة بعينها -لا مث-لها اي خلافا للجلال المحلي كان----------------------------------------------------------- افتي ببينو-----نة زوجته في نحو تعليق فنكح-	7531	6516946244087915952	430	731.5	341	595	72.26890563964844	79	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms537	true	8383938483946399449	0	25	0	135	1540	300	قد يشكل مع فرض علم النسبة وجميع الشروط الفرق بين المذاهب الاربعة وغيرها في تقييد غيرها بغير القضاء والفتيا- كما هو قضية هذا الكلا---م قوله	537	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms0079	false	3430362653145230265	75	101	377	516	1530	300	قد يشكل مع فرض علم النسبة وجميع الشروط الفرق بين المذاهب الاربعة وغيرها في تقييد غيرها بغير القضاء والافتاء كما هو قضية هذا الكلام سم قوله	79	6516946244087915952	132	253.0	107	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms552	true	5036783967939620543	91	154	461	770	1517	300	شرح --خطبة المنهاج لابن حجر ونصه ولا ينافي ذلك قول ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول -----لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا بقي من اثار العمل الاول ما يلزم عليه مع الثاني تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد الامام الشافعي في مسح بعض الراس ومالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة	552	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7531	false	-6874970799481770159	197	259	976	1279	1488	300	شرح الخطبة الخ عبارته هناك------ ولا ينافي ذلك قول ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول امام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا بقي من اثار العمل الاول ما يلزم عليه مع الثاني تركب حقيقة لا يقول بها كل من الامامين كتقليد------- الشافعي في مسح بعض الراس ومالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة	7531	6516946244087915952	283	533.0	224	316	89.55696105957031	56	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms555	true	445959790524644068	82	129	416	655	1528	300	من الاءمة الاربعة وكذا من عداهم ممن حفظ مذهبه في تلك المسالة ودون حتي عرفت شروطه وساءر معتبراته فالاجماع الذي نقله غير واحد علي منع تقليد الصحابة يحمل علي ما فقد فيه شرط من ------ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط لصحة التقليد ايضا ان لا يكون فيما ينقض فيه قضاء القاضي	555	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7527	false	5064823995912642504	152	225	773	1137	1507	300	من عدا--- الاربعة-------------- ممن حفظ مذهبه في تلك المسالة ودون حتي عرفت شروطه وساءر معتبراته يمت------------------------------نع تقليده في غير العمل من الافتاء والحكم فليتنبه لذلك وليحفظ مع انه في نفسه لا يخلو عن اشكال اه سم قوله ممن حفظ مذهبه في تلك المسالة الخ اي لو وجد والا فلا تحقق له فيما اطلعنا عليه قوله وساءر معتبراته اي كعدم المانع قوله ويشترط لصحة التقليد ايضا ان لا يكون م-ما ينقض فيه قضاء القاضي	7527	6516946244087915952	153	224.5	121	412	37.135921478271484	26	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms594	true	-3910983782647452388	0	232	0	1203	1577	300	وثبوت ما قامت به البينة من ذلك------------------ وهذا ----ليس ---------------------------------------------------------------------------بحكم لانه انما يراد به صحة الدعوي وقبول الشهادة فهو بمثابة سمعت البينة وقبلتها ولاز----م في ذلك -الحكم الزاما واعلاها الثبوت مع الحكم والحكم انواع ستة الحكم بصحة البيع----- والحكم بموجبه والحكم بموجب ما ثبت عنده والحكم ب-----ما قامت به البينة عنده والحكم بموجب ما اشهد به علي نفسه والحكم بثبوت ما قامت به البينة وادني هذه الانواع هذا السادس وهو الحكم بثبوت ما شهدت به البينة لانه لا يزيد علي ان يكون حكما بتعديل البينة وفاءدته عدم احتياج الحاكم انفا الي النظر فيها وجواز النقل في البلد واعلاها الحكم بالصحة او بالموجب اعني الاولين هذا علي ان--- يطلق علي ---ان احدهما ليس اعلي من الاخر بل يختلف ذلك باختلاف الاشياء ففي شء----- الحكم بالصحة اعلي -----------------وفي شء يكون الحكم بالموجب اعلي فان كانت الصحة مختلف فيها وحكم بها من يراها كان حكمه بها اعلي من ------الموجب مسالة بيع المدبر مختلف في----------------------------------------ه فاذا حكم بصحته شافعي كان حكمه به- اعلي من حكمه بموجب البيع لان حكمه في الاول حكم بالمختلف فيه قصدا وفي الثاني يكون حكمه بها ضمنا لانه ا----------نما حكم قصدا لترتيب اثر الحكم عليه واستتبع هذا الحكم الحكم بالصحة لان اثر الشء انما يترتب عليه اذا كان صحيحا واما كون الحكم بالموجب اعلي من الحكم بالصحة مثاله التدبير متفق------- عل----------------------------------------ي صحته ولا يكون حكمه مانعا من الحكم بصحة البيع--------------------------------------------------------------- بخلاف ما لو حكم الحنفي بصحة التدبي--ر فان حكمه بذلك يكون حكما	594	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7585	false	8819816514105306741	17	288	114	1531	1591	300	وثبوت ما قامت به البينة من ذلك وثبوت نفس الجريان وهذا كله ليس بحكم كما صححاه في باب القضاء علي الغاءب ونقله في البحر عن نص الام واكثر الاصحاب لانه انما يراد به صحة الدعوي وقبول الشهادة فهو بمثابة سمعت البينة وقبلتها ولا الزام في ذلك والحكم الزام- واعلاها الثبوت مع الحكم والحكم انواع ستة الحكم بصحة البيع مثلا والحكم بموجبه والحكم بموجب ما ثبت عنده والحكم بموجب ما قامت به البينة عنده والحكم بموجب ما اشهد به علي نفسه والحكم بثبوت ما شهدت به البينة وادني هذه الانواع هذا السادس وهو الحكم بثبوت ما شهدت به البينة لانه لا يزيد علي ان يكون حكما بتعديل البينة وفاءدته عدم احتياج --حاكم اخر- الي النظر فيها وجواز النقل في البلد واعلاها الحكم بالصحة او بالموجب اعني الاولين واما هذان فلا يطلق القول بان احدهما---- اعلي من الاخر بل يختلف ذلك باختلاف الاشياء ففي شء يكون الحكم بالصحة اعلي من الحكم بالموجب وفي شء يكون الامر بالعكس فاذا----- كانت------ يختلف فيها وحكم بها من يراها كان حكمه بها اعلي من حكمه بالموجب مثاله بيع المدبر مختلف في صحته فالشافعي يري صحته والحنفي يري فساده فاذا حكم بصحته شافعي كان حكمه بها اعلي من حكمه بموجب البيع لان حكمه في الاول حكم بالمختلف ب-ه قصدا وفي الثاني يكون حكمه به- ضمنا لانه في الثاني انما حكم قصدا بترت-ب اثر البيع عليه واستتبع هذا الحكم الحكم بالصحة لان اثر الشء انما يترتب عليه اذا كان صحيحا و-------------------------------------------مثل هذا تعليق طلاق المراة علي نكاحها فالشافعي يري بطلانه والمالكي يري صحته فلو ح---------------------كم بصحته مالكي صح واستتبع حكمه به الحكم بوقوع الطلاق اذا وجد السبب هو النكاح بخلاف ما لو حكم بموجب التعليق المذكور فان---------ه يكون حكمه	7585	6516946244087915952	1027	1777.5	820	1512	67.92327880859375	172	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms594	true	-3910983782647452388	201	276	1040	1446	1577	300	الحكم بالموجب---- اعلي من الحكم بالصحة مثاله التدبير متفق علي---------------------- صحته ولا يكون حكمه مانعا-------- من الحكم بصحة البيع- بخلاف ما لو حكم الحنفي ب-صحة التدبير فان حكمه بذلك يكون حكما باطلا ب-يعه فهو مانع من حكم الشافعي بصحة بيعه و-----لو حكم الشافعي------------------- بصحة اجارته-- لا يكون------------------------------------------------------------------------------------------ مانعا للحنفي من الحكم بفسخها بموت احد المتءاجرين وان حكم الشافعي فيها بالموجب-- فالظاهر خلافا لبعضهم ان- يكون مانعا للحنفي من الحكم بالفسخ بعد الموت لان حكم الشافعي	594	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7586	false	8941274419595412443	32	134	166	703	1617	300	الحكم بالموجب فيه اعلي من الحكم بالصحة مثاله التدبير متفق علي صحته فاذا حكم الحنفي بصحته -لا يكون حكمه مانعا للشافعي من الحكم بصحة --بيعه بخلاف ما لو حكم الحنفي بموجب التدبير فان حكمه بذلك يكون حكما ببطلان بيعه فهو مانع من حكم الشافعي بصحة بيعه وهل يكون حكم الشافعي بموجب التدبير حكما بصحة بيعه حتي لا يحكم الحنفي بفساده الظاهر كما قال الاشموني لا لان جواز بيعه ليس من موجب التدبير بل التدبير ليس مانعا منه ولا مقتضيا له نعم جواز بيعه من موجبات الملك فلو حكم شافعي بموجب الملك فالظاهر------------- انه يكون مانعا للحنفي من الحكم ببطلان ب-----يعه لان---- الشافعي	7586	6516946244087915952	286	435.0	227	562	50.889678955078125	44	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms594	true	-3910983782647452388	201	284	1040	1495	1577	300	الحكم بالموجب اعلي من ال---------------حكم بالصحة -------مثا---له التدبير ------------متفق علي----------------------- صحته ولا يكون حكمه مانعا------- من الحكم ب-صحة البيع بخلاف ما لو حكم الحنفي بصحة التدبير فان حكمه بذلك يكون حكما باطلا بيعه فهو مانع من حكم الشافعي بصحة بيعه ولو حكم الشافعي بصحة اجارته لا يكون----- مانعا للحنفي من الحكم بفسخها بموت احد المتءاجرين وان حكم الشافعي فيها بالموجب فالظاهر خلافا لبعضهم ان----- يكون مانعا للحنفي من الحكم بالفسخ بعد الموت لان حكم الشافعي بالموجب قد -تناول الحكم بانسحاب بقاء الاجارة ضمنا	594	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7586	false	8941274419595412443	129	216	673	1149	1617	300	الحكم ببطلان بيعه لان الشافعي حينءذ قد حكم ب--صحة البيع ضمنا ومثل التدبير بيع الدار المتفق علي صحته فاذا حكم الشافعي بصحته -لا يكون حكمه مانعا للحنفي من الحكم بشفعة الجوار واذا حكم بموجب البيع كان ح--------------كمه به مانعا للحنفي من ذلك------------------------------------- ولو حكم --شافعي بصحة اجار-ة لا يكون حكمه مانعا للحنفي من الحكم بفسخها بموت احد المت-اجرين وان حكم الشافعي فيها بالموجب فالظاهر خلافا لبعضهم ان حكمه يكون مانعا للحنفي من الحكم بالفسخ بعد الموت لان حكم الشافعي بالموجب قد يتناول الحكم بانسحاب بقاء الاجارة ضمنا	7586	6516946244087915952	330	517.5	268	534	61.797752380371094	44	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms602	true	7415325324446520209	217	271	1145	1441	1593	300	ان الحكم الصادر اذا كان صحيحا بالاتفاق ووقع الخلاف في موجبه فالحكم بالصحة فيه لا يمنع من العمل بموجبه عند غير الذي حكم بصحته فلو حكم الاول بموجبه امتنع علي الحاكم الثاني النقض لهذا الحكم مثال ذلك التدبير صحيح بالاتفاق وموجبه اذا كان تدبيرا مطلقا------------ منع البيع عند الحنفية فلو حكم الحنفي بصحة التدبير	602	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms4777	false	-6829250958981009206	106	155	558	822	1527	300	ان العقد الصادر اذا كان صحيحا بالاتفاق ووقع الخلاف في موجبه فالحكم بصحت-----ه لا يمنع من العمل بموجبه عند غير --من حكم ب--ها ولو حكم بالموجب----- امتنع الحكم بموجبه عند غيره------------- مثا---له التدبير صحيح بالاتفاق وموجبه اذا كان تدبيرا مطلقا عند الحنفية منع ا------------لبيع فلو حكم --حنفي بصحة التدبير	4777	6516946244087915952	211	345.0	167	308	68.5064926147461	33	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms631	true	5074740513647622108	88	123	428	593	1477	300	فان توقف فشهدا علي حكمه عند قاض غيره نفذ -شهادتهما بحكم الاول----------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يدعي عليه اي علي القاضي في محل ولايته عند قاض اخر انك حكمت لي بكذا كما في نظيره في -----------------------الشهادة	631	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7597	false	2035086768524548082	217	268	1039	1284	1439	300	فان توقف وشهدا علي حكمه عند قاض غيره نفذ بشهادتهما -حكم الاول ولو ثبت عنده توقفه لا ان ثبت عنده ولو بعلمه انكاره ذلك فلا ينفذه وليس لاحد ان يدعي --------علي القاضي في محل ولايته عند قاض اخر انك حكمت لي بكذا انتهت اه سم قول المتن وفيهما اي العمل والشهادة	7597	6516946244087915952	140	241.5	110	254	55.11811065673828	24	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms649	true	4279548619508927367	51	112	253	550	1494	300	او ما يقوم مقام--------------------ه ويشترط في دعوي الشراء من غير ذي اليد اني يقول المشتري اشتريتها منه وهي ملكه او تسلمتها منه او سلمها اليه كالشهادة يشترط فيها ان يقول الشاهد اشتراها من فلان وهي ملكه او اشتراها وتسلمها منه او سلمها اليه لا في دعوي الشراء من ذي --يد فلا يشترط فيها ذلك بل يكتفي بان اليد تدل علي الملك	649	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7936	false	-3055438413576193664	133	197	659	966	1431	300	او ما يقوم مقامه عبارة الروض مع شرحه ويشترط في دعوي الشراء من غير ذي اليد ان- يقول المدع-ي اشتريتها منه وهي ملكه او تسلمتها منه او سلمها الي- كالشهادة يشترط فيها ان يقول الشاهد اشتراها من فلان وهي ملكه او ---------تسلمها منه او سلمها اليه لا في دعوي الشراء من ذي اليد فلا يشترط فيها ذلك بل يكتفي بان اليد تدل علي الملك	7936	6516946244087915952	283	525.5	223	319	88.71473693847656	54	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms655	true	6061524167942639343	101	124	499	609	1516	300	عدلوا----- عنده------ في غير محل ولايته لم يعمل بها اي بشهادتهم اذا عاد الي محل ولايته--------------------------- فهو كما لو سمع البينة خارج ولايته	655	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7618	false	7703447553381511249	141	170	695	835	1460	300	عدل الشاهد عند القاضي في غير محل ولايته لم يعمل------- بشهادته- اذا عاد الي محل ولايته اذ ليس هذا قضاء بعلم ببينة فهو كما لو سمع البينة خارج ولايته	7618	6516946244087915952	100	152.5	79	148	67.56756591796875	17	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms690	true	751173935204530601	0	33	0	158	1456	300	علي الراهن دينا وخاف الراهن جحد المدعي الرهن لو اعترف له بالدين يقول في جوابه ان ادعيت الفا لا رهن به فلا يلزمني او به رهن فاذ---------كره حتي اجيب ولا يكون مقرا بذلك	690	1640322631701397510	JK000196-ara1.ms7877	false	-4538989266684391117	172	208	865	1032	1487	300	علي الراهن دينا وخاف الراهن جحد المدعي الرهن لو اعترف له بالدين يقول في جوابه ان ادعيت الفا لا رهن به فلا يلزمني او به رهن هو كذا فاذا كره حتي اجيب ولا يكون مقرا بذلك	7877	6516946244087915952	155	302.5	122	167	92.81436920166016	32	Sham19Y0150961-ara1	JK000196-ara1