id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms420	true	-3350923162353739209	128	219	675	1142	1538	300	جعل شء من الطريق مسجدا صح معناه -----اذا بني قوم مسجدا واحتاجوا الي مكان ليتسع فادخلو-----ه من الطريق في--- المسجد وكان ذلك لا يضر باصحاب الطريق جاز---- وكذا اذا ضاق المسجد علي الناس وبجنبه ارض لرجل يءخذ----- بالقيمة كرها لما روي ان الصحابة رضي الله عنهم لما ضاق المسجد الحرام اخذوا ارضين بكره من اصحابها-------- وزادوها في المسجد الحرام كع-----------كسه اي كما يجوز عكسه وهي ما اذا جعل في المسجد ممر للناس----- لتعارف اهل الامصار في الجوامع وجاز-------- ان يمر فيه حتي الكافر -لا الجنب والحاءض والنفساء كما عرف في مواضعه	420	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms3137	false	-8050840581351521792	156	252	797	1297	1548	300	جعل شء من الطريق مسجدا صح كعكسه يعني اذا بني قوم مسجدا واحتاجوا الي مكان ليتسع فادخلوا شيءا من الطريق ليتسع المسجد وكان ذلك لا يضر باصحاب الطريق جاز ذلك وكذا اذا ضاق المسجد علي الناس وبجنبه ارض لرجل تءخذ ارضه بالقيمة كرها لما روي عن الصحابة رضي الله عنهم لما ضاق المسجد الحرام اخذوا ارضين بكره من اصحابها بالقيمة وزادو-ا في المسجد الحرام ومعني قوله كعكسه انه --------------------اذا جعل في المسجد ممرا فانه يجوز لتعارف اهل الامصار في الجوامع وجاز لكل احد ان يمر فيه حتي الكافر الا الجنب والحاءض والنفساء لما عرف في مو-ضعه	3137	5383844299704950739	426	752.0	342	522	81.60919189453125	70	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms428	true	-2406692471824598521	30	60	154	324	1570	300	للمسجد احق بالامامة والاذان وولده من بعده وعشيرته اولي بذلك من غيرهم وفي المجرد عن ابي حنيفة------------- ان الباني اولي بجميع المصالح للمسجد ونصب الامام والمءذن اذا تاهل للامامة--- وفي	428	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms3126	false	43161039695438393	158	191	839	1016	1559	300	-------احق بالامامة والاذان وولده من بعده وعشيرته اولي بذلك من غيرهم وفي المجرد عن ابي حنيفة رضي الله عنه ان الباني اولي بجميع --مصالح المسجد ونصب الامام والمءذن اذا تاهل للامامة اه وفي	3126	5383844299704950739	160	288.5	131	186	86.0215072631836	25	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms466	true	-2110819116705696458	266	298	1382	1535	1542	300	عن نظر الفجاة قال------ اصرف بصرك قال العلماء---- هذا حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها	466	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms1279	false	6287992478977454307	170	203	868	1027	1512	300	عن نظر الفجاة فامرني ان اصرف بصري قال العلماء وفي هذا حجة---- انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها	1279	5383844299704950739	146	268.5	115	163	89.57054901123047	28	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms538	true	6108585496701079892	259	300	1281	1488	1488	300	الكمال ثم حقيقة الانتقال اي عن المذاهب انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها او عمل بها والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل مثلا والتزمت العمل--- علي الاجمال-------- وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل-	538	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms3744	false	-1757313759903762453	167	205	839	1035	1527	300	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال-------------- انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه--- وعمل به- والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل----- والتزمت العمل به علي الاجمال الاجماع وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل	3744	5383844299704950739	177	306.0	143	219	80.82191467285156	29	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms539	true	8595876874339958171	0	101	0	535	1528	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما افتي به من المساءل التي تتعين في الوقاءع فارادوا يعني المشايخ القاءلين من الحنفية بان المنتقل من مذهب الي مذهب اثم يستوجب التعزير ان ارادوا -هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بال-زام نفسه ذلك قولا او نية شرعا قلت وكذلك لا يلزم علي الصحة كما تقدم انتهي بل الد-----ليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما اذا احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون--------- والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة -حينءذ واذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به	539	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms3744	false	-1757313759903762453	205	284	1035	1450	1527	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع ل-ه من المساءل التي تتعين في الوقاءع ف----------------------------------------------------------------------------------------ان ارادوا وهذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالتزام نفسه ذلك قولا او نية شرعا------------------------------------------- بل الدليل دليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيم----ا احتاج اليه بقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 34 والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ -اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به	3744	5383844299704950739	392	713.5	317	552	71.01449584960938	66	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms550	true	-4233360336237761604	275	299	1422	1543	1548	300	افتاه مفت بالحل ثم افتاه اخر بالحرمة بعدما عمل ب--فتوي الاول- فانه يعمل بفتوي الثاني في حق امراة اخري لا في حق الاولي ويعمل	550	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms1936	false	-1925963949179217658	249	273	1247	1370	1504	300	افتاه مفت بالحل ثم افتاه اخر بالحرمة بعدما عمل بالفتوي الاولي فان- يعمل بفتوي الثاني في حق امراة اخري لا في حق الاولي ويعمل	1936	5383844299704950739	120	224.5	96	124	96.7741928100586	21	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms570	true	1099976642020179264	114	166	600	860	1524	300	الصلاة ثم حقيقة الانتقال انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل والتزمت العمل به-------------------- وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغالب ان مثل هذه الزامات منهم يكف الناس عن تتبع الرخص والا فاخذ العامي في كل	570	1640322631701397510	JK000189BK1-ara1.ms3744	false	-1757313759903762453	167	300	839	1527	1527	300	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه- وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل والتزمت العمل به علي الاجمال الاجماع وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع له من المساءل التي تتعين في الوقاءع فان ارادوا وهذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالتزام نفسه ذلك قولا او نية شرعا بل الدليل دليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما احتاج اليه بقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 34 والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به والغالب ان مثل هذا الزامات منهم لكف الناس عن تتبع الرخص والا -اخذ العامي في كل-	3744	5383844299704950739	245	425.0	194	691	35.45586013793945	43	Sham19Y0150961-ara1	JK000189BK1-ara1