id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms033	false	-7544095077692694979	14	69	79	341	1530	300	لا بنوم كل ممكن- اي لا يجب الوضوء بنوم كل شخص ممكن مقعد-ه من مقره ولو مستندا الي ما لو زال -سقط او محتبيا بان يجلس علي اليتيه رافعا ركبتيه محتويا عليهما بيديه او غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------ولا تمكين لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره ولا لمن نام قاعدا وهو هزيل بحيث يكون بين بعض مقعده	33	1640322631701397510	JK000172-ara1.ms076	true	6523593277959060599	160	300	814	1522	1522	300	لا بنوم الي اخره اي لا يجب الوضوء بنوم كل شخص ممكن مقعدته من مقره ولو مستندا الي ما لو زال لسقط او محتبيا بان يجلس علي الي-يه رافعا ركبتيه محتويا عليهما بيديه او غيرهما لخبر مسلم عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضاون ولفظ ابي داود ينتظرون العشاء فينامون حتي تخفق رءوسهم الحديث وحمل علي نوم الممكن مقعده جمعا بينه وبين خبر العينان وكاء السه ولامنه حينءذ خروج الخارج ولا عبرة باحتمال خروج ريح من قبله لندرته ولو زالت احدي الييه قبل انتباهه انتقض وضوءه ولو كان مستشعرا او مع انتباهه او بعده او شك فلا ولا يلحق الاغماء ونحوه مع تمكين المقعدة بالنوم لان عدم الشعور معهما ابلغ كما مر ولا تمكين لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره ولا لمن نام قاعدا وهو هزيل بحيث يكون---- بين مقعده-	76	-6484470399096344102	248	454.0	196	714	34.73389434814453	45	Sham19Y0150961-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms033	false	-7544095077692694979	69	94	341	466	1530	300	ومقره تجاف وكان بحيث لو خرج منه شء لا يحس به--------------------------------------------------------------------------------------- والفرق ------بين النعاس والنوم ان الناعس يسمع كلام الحاضرين وان لم يفهمه بخلاف الناءم	33	1640322631701397510	JK000172-ara1.ms077	true	-7830288142404365120	0	41	0	210	1565	300	ومقره تجاف وكان بحيث لو خرج منه شء لا يحس به وخرج بزوال العقل بعض النعاس وحديث النفس واواءل نشوة السكر فلا نقض بها ويقال للنعاس سنة والفرق بينه وبين --------النوم ان الناعس يسمع كلام الحاضرين وان لم يفهمه بخلاف الناءم	77	-6484470399096344102	117	210.5	93	218	53.66972351074219	22	Sham19Y0150961-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms032	false	5754437633395430441	241	300	1274	1586	1586	300	وفي مسلم انه صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته فدل علي الاكتفاء بمسح البعض ولانه المفهوم عند الاطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء كما في المجموع عن جماعة من اهل العربية اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله------ وليطوفوا بالبيت العتيق تكون للالصاق وانما وجب التعمي----------م مع ان ايته كهذه------ لثبوته-	32	1640322631701397510	JK000172-ara1.ms081	true	-7667764420359649773	25	114	119	605	1593	300	وفي مسلم انه صلي ا-له عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته فدل علي الاكتفاء بمسح البعض ولانه المفهوم عند الاطلاق ولم يقل احد بوجوب خصوص الناصية وهي الشعر الذي بين النزعتين وهما بياضان يكتنفانها والاكتفاء بها يمنع وجوب الاستيعاب ويمنع وجوب التقدير بالربع او اكثر لانه دونه والباء كما في المجموع عن جماعة من اهل العربية اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت تكو-------ن للالصاق وانما وحب التعميم في التيمم مع ان ايته كهذه الاية لثبوته	81	-6484470399096344102	300	554.0	243	494	60.72874450683594	54	Sham19Y0150961-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms105	false	-1547541279554206232	261	300	1332	1522	1522	300	وبعده صل -علي محمد قال ابن حجر في شرحها فيهما كاصلي او نصلي علي الرسول او محمد-------------------------------------------------- لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله افتقرت الي ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة وخرج بلفظ الصلاة نحو لفظ-	105	1640322631701397510	JK000172-ara1.ms236	true	898451841859447615	30	74	146	367	1613	300	وبعده صلي علي محمد--------------------- فيهما كاصلي او نصلي علي الرسول او محمد او الماحي او العاقب او الحاشر او البشير او النذير لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله افتقرت الي ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة وخرج بلفظ الصلاة نحو لفظ	236	-6484470399096344102	168	296.5	136	242	69.4214859008789	32	Sham19Y0150961-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	206	288	1068	1455	1516	300	ولا يك---في------------ الشاهد بالاستفاضة ان يقول سمعت الناس يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد ان -----------له او انه ابنه مثلا---------------------------------------- لانه قد يعلم خلاف ما سمع من الناس قال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من سماع او رءية او يد او تصرف فلو ذكره بان قال اشهد بالسماع ان هذا ملك زيد او اشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة	655	1640322631701397510	JK000172-ara1.ms617	true	-1458659723746552592	245	295	1250	1481	1511	300	ولا يكفي في التسامع قول الشاهد اشهد اني---------- سمعت الناس يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليه- بل يشه-----د ان هذه زوجة فلان او ان فلانا مات او ان هذا وقف علي كذا او ان هذا ابن فلان لانه قد يعلم خلاف ما سمعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة	617	-6484470399096344102	142	211.0	111	453	31.34657859802246	25	Sham19Y0150961-ara1	JK000172-ara1