id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms027	false	-2799059740378564686	233	262	1229	1375	1568	300	الدارقطن----ي في سننه في حديث الخلع كذلك من رواية ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما دم حلمة والحلم كبار القراد	27	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms130	true	4227357970690996753	142	170	729	875	1550	300	الدارقطني روي في سننه في حديث الخلع----- من رواية ابن عباس ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما دم حلمة والحلم كبار القراد	130	-3554695249104634253	129	224.5	103	160	80.625	22	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms308	false	2971721840521318288	263	296	1341	1538	1556	300	الناس النمط الاوسط الذين ارتفعوا عن تفريط المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين وقد جعل الله تعالي- هذه الامة وسطا وهي الخيار العدل لتوسطها بين الطرفين المذمومين والعدل هو الوسط بين طرفي الجور والتفريط	308	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms159	true	4194510382571441061	70	103	372	570	1583	300	الناس النمط الاوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين وقد جعل الله سبحانه هذه الامة وسطا وهي الخيار العدل لتوسطها بين الطرفين المذمومين والعدل هو الوسط بين طرفي الجور والتفريط	159	-3554695249104634253	189	368.0	156	198	95.45454406738281	31	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms198	false	620796543972394443	261	300	1272	1458	1458	300	واذا كان -----الشء قد يكون ذريعة الي الفعل المحرم اما بان يقصد به ذلك المحرم او بان لا يقصد به وانما يقصد به المباح نفسه لكن قد يكون ذريعة الي المحرم يحرمه الشارع بحسب الامكان ما لم يعارض ذلك-	198	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms314	true	4301353861013557044	224	264	1294	1486	1684	300	واذا كان الشء الذي قد يكون ذريعة الي الفعل المحرم اما بان يقصد به ذلك المحرم او بان لا يقصد به وانما يقصد به المباح نفسه لكن قد يكون ذريعة الي المحرم يحرمه الشارع بحسب الامكان ما لم يعارض ذلك	314	-3554695249104634253	184	361.0	146	192	95.83333587646484	38	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms199	false	8992473522742476239	0	37	0	203	1559	300	مصلحة راجحة تقتضي حله فالتذرع الي المحرمات اما بالاحتيال عليها اولي ان يكون حراما واولي بالابطال والاهدار اذا عرف قصد فاعله واولي ان لا يعان فاعله عليه وان يعامل بنقيض قصده وان يبطل عليه كيده ومكره وهذا	199	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms314	true	4301353861013557044	264	300	1486	1684	1684	300	مصلحة راجحة تقتضي حله فالتذرع الي المحرمات ----بالاحتيال عليها اولي ان يكون حراما واولي بالابطال والاهدار اذا عرف قصد فاعله واولي ان لا يعان فاعله عليه وان يعامل بنقيض قصده وان يبطل عليه كيده ومكره وهذا-	314	-3554695249104634253	198	384.5	163	203	97.53694915771484	34	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms290	false	8418635630193742826	96	150	454	752	1515	300	المثال الخمسون يجوز استءجار الاجير بطعامه وكسوته عندنا وكذلك الدابة بعلفها وكذلك المرضعة وفاقا ل--ما-------------------------------------------------------------------------------لك ثم قال ثم ان خاف ان يرفعه الي حاكم يري بطلانها فيلزمه باجرة مثله فالحيلة في تصحيح ذلك ان يستاجره بنقد معلوم يكون بقدر الطعام والكسوة ثم يشهد عليه انه وكله في انفاق ذلك علي نفسه وكسوته وكذلك--- الدابة	290	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms357	true	8433337941935333442	33	101	165	536	1565	300	المثال الخمسون يجوز استءجار الاجير بطعامه وكسوته عندنا وكذلك الدابة بعلفها وكذلك المرضعة وهو مذهب مالك وقال الشافعي لا يجوز فيهما وجوزه ابو حنيفة في الظءر خاصة فاذا عقد الاجارة كذلك ثم---------- خاف ان يرفعه الي حاكم يري بطلانها فيلزمه باجرة مثله فالحيلة في تصحيح ذلك ان يستاجر- بنقد معلوم يكون بقدر الطعام والكسوة ثم يشهد عليه انه وكله في انفاق ذلك علي نفسه وكسوته وكذلك في الدابة	357	-3554695249104634253	281	524.5	231	382	73.56021118164062	47	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms161	false	-2407154441685975077	245	273	1220	1358	1491	300	والصحيح ان الباءع يملك حبس السلعة علي الثمن حتي يقبض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي هذا لو دفع الثمن الا درهما---- فله حبس المبيع كله علي باقي الثمن كما نقول في الرهن	161	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms378	true	-3487985972218443884	21	90	100	454	1484	300	والصحيح ان الباءع يملك حبس السلعة علي الثمن حتي يقبضه هذا هو موجب العدل والا ففي تمكين المشتري من القبض قبل الاقباض اضرار بالباءع فانه قد يتلف المبيع بان يكون طعاما او شرابا فيستهلكه ويتعذر او يتعسر عليه مطالبته بالثمن فيضر به ولا يزول ضرره الا بحبس المبيع علي ثمنه وعلي هذا لو دفع الثمن الا درهما منه فله حبس المبيع كله علي باقي الثمن كما نقول في الرهن	378	-3554695249104634253	138	260.5	110	354	38.98305130004883	27	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms495	false	-2736634078523896319	212	249	1105	1302	1563	300	اذا ادعت----- المراة انه لم ينفق عليها ولم يكسها مدة مقامها معه او سنين عديدة والحس والعرف يكذبها لم يحل للحاكم ان يسمع دعواها ولا تطالبه برد الجواب فان الدعوي اذا ردها الحس والعادة المعلومة كانت كاذبة	495	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms380	true	-7723997445750927174	152	190	733	935	1501	300	اذا ادعت عليه المراة انه لم ينقق عليها ولم يكسها مدة مقامها معه او سنين كثيرة والحس والعرف يكذبها لم يحل للحاكم ان يسمع دعواها ولا يطالبه برد الجواب فان الدعوي اذا ردها الحس والعادة المعلومة كانت كاذبة	380	-3554695249104634253	192	372.0	155	202	95.04950714111328	34	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms495	false	-2736634078523896319	240	300	1249	1563	1563	300	فان الدعوي اذا ----------ردها الحس والعادة المعلومة كانت كاذبة--------- ومن ها هنا قال اصحاب مالك اذا كان رجل حاءزا -دارا متصرفا فيها من ---سنين --طويلة بالبناء والهدم والاجارة والعبارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله----- طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له----- حقا ولا مانع يمنعه من المطالبة من--	495	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms383	true	1214824397048813825	47	110	266	603	1577	300	ف---الدعوي اذا كانت مما تردها ------العادة والعرف والظاهر لم يجز سماعها ومن ه--هنا قال اصحاب مالك اذا كان رجل حاءزا لدار- متصرفا فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه من --مطالبته من	383	-3554695249104634253	275	456.0	223	351	78.34757995605469	43	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms496	false	-4802314253796581342	0	76	0	384	1523	300	خوف سلطان او نحو ذلك ------------------------------------ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات وذوا الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا من ذلك كله ثم جاء بعد---- هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بينة بذلك----- فدعواه غير مسموعة----- فضلا عن بينة وتقر الدار بيد حاءزها قالوا لان كل دعوي --------------تكذبها العادة وينفيها العرف فانها مرفوضة غير مسموعة	496	1640322631701397510	JK000087-ara1.ms383	true	1214824397048813825	110	194	603	1032	1577	300	خوف سلطان او نحو ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات وذوو الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك كله ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم----- بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن بينة وتقر الدار بيد حاءزها قالوا لان كل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة-------------- فانها مرفوضة غير مسموعة	383	-3554695249104634253	363	658.5	290	448	81.02678680419922	68	Sham19Y0150961-ara1	JK000087-ara1