id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0158	false	6181215073595842354	13	113	70	544	1470	300	----انه قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ----------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه---- هدي الي صراط مستقيم	158	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0022	true	-7958346677722544702	108	219	560	1086	1518	300	اما اني ----سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الامواء ولا تل-بس به الالسن و-لا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته الا ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	22	-695137413328374776	441	821.5	348	552	79.89130401611328	81	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0214	false	5092733572661382383	159	242	880	1337	1655	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكان جماعة من السلف يزيدون السميع العليم --انتهي وعن حمزة استعيذ ونستعيذ واستعذت واختاره صاحب الهداية من الحنفية لمطابقة لفظ القران وعن حميد بن قيس اعوذ بالله القادر من الشيطان------- الغادر وعن ابن السماك اعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي وعن قوم اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم وعن اخرين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وفيها الفاظ اخر قال الحلواني في جامعه ليس للاستعاذة حد تنتهي اليه من شاء زاد ومن شاء نقص	214	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0162	true	-2492090375161761227	123	194	638	1027	1586	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم --ان------------------ه هو السميع العليم للايتين وعن حمزة استعيذ ونستعيذ واستعذت واختاره صاحب الهداية من الحنفية لمطابقة لفظ القران وعن حميد بن قيس اعوذ بالله القادر من الشيطان الرجيم الغادر وعن ابي السمال اعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي وعن قوم اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم الي غير--------- ذلك من الاقوال------------------------------------------------ قال الحلواني في جامعه ليس للاستعاذة حد تنتهي اليه من شاء زاد ومن شاء نقص	162	-695137413328374776	359	636.0	291	466	77.03862762451172	61	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0436	false	-6840863567129150760	54	168	289	868	1584	300	اعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم رواه الخزاعي عن هبيرة عن حفص والهذلي عن ابي عدي عن ورش ومنها اعوذ بالله الع------------------------------------------ظيم من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وهو مروي عن الحسن لكن مع ادغام الهاء في الهاء ومنها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واستفتح الله وهو خير الفاتحين وهو مروي عن ادريس عن خلف عن حمزة ثم ان ظاهر كلام الشاطبي يقتضي عدم النقض من التعوذ والصحيح جوازه لما ورد فقد نص الحلواني في جامعه علي جوازه فقال وليس للاستعاذة حد ينتهي اليه من شاء زاد ومن شاء نقص اي بحسب الرواية ففي حديث جبير بن مطعم المروي في ابي داود اعوذب بالله من الشيطان ومن غير ذكر الرجيم	436	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0162	true	-2492090375161761227	150	203	795	1084	1586	300	اعوذ بالله-------------- القادر من الشيطان الرجيم الغادر و-----------------------------عن ابي ----------السمال اعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي وعن قوم اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم الي غير ذلك من الاقوال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلواني في جامعه ----------------ليس للاستعاذة حد تنتهي اليه من شاء زاد ومن شاء نقص المسالة الحادية ------------------------عشرة في خواص الاستعاذ------ة من الشيطان------------ الرجيم	162	-695137413328374776	180	209.0	141	621	28.98550796508789	25	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0170	false	687838534543926521	230	297	1168	1521	1537	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان عيسي ابن مريم عليه السلام اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال له عيسي عليه السلام وما بسم الله الرحمن الرحيم قال له المعلم لا ادري -قال له----- الباء بهاء الله والسين سناءه والميم ملكه-- والله اله الال--هة والرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة	170	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0236	true	-3191663835357836396	234	293	1197	1511	1545	300	ابو سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عيسي ابن مري------------م اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال له عيسي------------ وما بسم الله قال الم-----------------علم لا ادري فقال له عيسي الباء بهاء الله والسين سناءه والميم مملكته والله اله الالاهية والرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة	236	-695137413328374776	287	510.5	231	368	77.98912811279297	47	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0350	false	4951531631009144420	91	132	469	677	1516	300	عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعد عليهم واخرج ابن خزيمة والبيهقي في	350	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0243	true	-249310539311969023	109	169	574	894	1540	300	عن ام سلمة-------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قطعها اية اية وعددها عد الاعراب وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعد عليهم ورواه ابو طالب في ----------	243	-695137413328374776	147	246.5	116	350	42.0	26	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0090	false	8623335132980571822	53	126	300	657	1526	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لاعلمنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اية لم تنزل علي نبي بعد سليمان غيري بسم الله الرحمن الرحيم النمل وروي الب--------------------------------------------يهقي عن ابن عباس قال اغفل الناس اية في كتاب الله تعالي لم ينزل علي احد سوي النبي صلي الله عليه و-----سلم الا ان يكون سليمان بن داود بسم الله الرحمن الرحيم وذكر ابن النقاش------------------ في تفسيره ان عليا كرم الله وجهه ورضي عنه قال لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت بسم الله الرحمن الرحيم	90	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0244	true	6263461614537980842	156	281	788	1403	1506	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا قمت تصلي كيف تقرا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي وهي السبع المثاني واخرج ابن الضريس عن ابن عباس قال بسم الله الرحمن الرحيم اية واخرج ابو عبيد و--------------------------------------------------البيهقي في الشعب وابن مردويه بسند حسن من طريق مجاهد عن ابن عباس قال اغفل الناس اية من كتاب الله------ لم تنزل علي احد سوي النبي صلي الله عليه واله وسلم الا ان يكون سليمان بن داود بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الدارقطني وابو نعيم والحاكم في تاريخه بسند ضعيف عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان جبريل اذا جاءني بالوحي اول ما يلقي علي بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الواحدي عن ابن عمر قال نزلت بسم الله الرحمن الرحيم	244	-695137413328374776	220	279.5	170	671	32.78688430786133	39	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0350	false	4951531631009144420	98	266	500	1342	1516	300	ان النبي صلي الله علي-----ه -----------------وسلم كان يقرا---- بسم الله الرحمن الرحيم -الحمد لله رب ال---عالم------------ين الفاتحة 1 الحديث وفيه وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعد عليهم واخرج ابن خزيمة والبيهقي في المعرفة بسند صحيح من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال استرق الشيطان من الناس اعظم اية من القران بسم الله الرحمن الرحيم واخرج البيهقي في الشعب وابن مردويه بسند حسن من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اغفل الناس اية من كتاب الله لم تنزل علي احد سوي النبي صلي الله عليه و-----سلم الا ان يكون سليمان بن داود بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الدارقطني والطبراني في الاوسط ب--------سند ضعيف عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية لم تنزل علينبي بعد سليمان غير ثم قال باي شء تفتتح القران اذا------ افتتحت الصلاة قل---ت ب بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي واخرج --------------------------------------------------------------------ابو داود والحاكم والبيهقي والبزار من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس -----------------------	350	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0244	true	6263461614537980842	156	297	788	1493	1506	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا قمت تصلي كيف تقرا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي وهي السبع المثاني واخرج ابن الضريس عن ا---بن عباس قال بسم الله الرحمن الرحيم --------------اية واخرج ابو عبي-د والبيهقي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعب وابن مردويه بسند حسن من طريق مجاهد عن ابن عباس ق---------------------ال اغفل الناس اية من كتاب الله لم تنزل علي احد سوي النبي صلي الله عليه واله وسلم الا ان يكون سليمان بن داود بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الدارقطني وابو نعيم والحاكم في تاريخه بسند ضعيف عن ابن عمر ان--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان جبريل---------------------------------------------------------------------------- اذا جاءني بالوحي اول ما يلقي علي بسم الله الرحمن الرحيم---------- واخرج الواحدي عن ابن عمر قال نزلت بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة واخرج ابو داود -----------------والبزار والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في المعرفة عن ابن عباس	244	-695137413328374776	422	633.0	326	1002	42.11576843261719	66	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0351	false	-8436821949299358498	179	296	909	1501	1520	300	واخرج ابن خزيمة والب-----------------------يهقي بسند صحيح عن ا-------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال السبع المثاني فاتحة الكتاب ----------------------------------------------------------قيل فاين ال---سابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الدارقطني بسند صحيح عن علي رضي الله عنه انه سءل عن السبع المثاني فقال الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قيل انما هي ست ايات فقال بسم الله الرحمن الرحيم اية واخرج الدارقطني وابو نعيم والحاكم في تاريخه بسند ضعيف عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال كان جبريل اذا جاءني بالوحي اول ما يلقي علي بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الواحدي من وجه اخر عن نافع عن ابن عمر قال نزلت بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة واخرج	351	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0244	true	6263461614537980842	192	285	962	1420	1506	300	واخرج ابو عبيد- والبيهقي في الشعب وابن مردويه-- بسند حسن من طريق مجاهد عن ابن عباس قال اغفل الناس اية من -------------------------كتاب الله لم تنزل علي احد سوي النبي صلي الله عليه واله وسلم الا ان يكون سليمان بن داود بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني وابو نعيم والحاكم في تاريخه بسند ضعي--------ف عن ابن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان جبريل اذا جاءني بالوحي اول ما يلقي علي بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الواحدي عن ابن -------------------عمر قال نزلت بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة واخرج	244	-695137413328374776	305	516.5	239	694	43.94812774658203	48	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0351	false	-8436821949299358498	0	99	0	495	1520	300	اخري واخرج الحاكم من وجه اخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا نزلت علموا ان السورة قد انقضت -------------اسناده علي شرط الشيخين واخرج الحاكم -------ايضا من- و--------جه ا--خر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة اسناده صحيح واخرج البيهقي في الشعب وغيره عن -----------ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتي نزلت بسم الله الرحمن الرحيم	351	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0245	true	7209337557788320116	34	124	178	646	1547	300	اخري واخرج الحاكم وصححه وا----لبيهقي في سننه عن ابن عباس ق---------------------ال كان المسلمون لا يعرفون انقضاء السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا نزلت عرفوا ان السورة قد انقضت واخرج ابو عبيد نحوه عن سعيد بن جبير واخرج الحاكم وصححه والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس ا---------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا جاء- جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة واخر------------ج البيهقي في --شعب الايمان والواحدي عن ابن مسعود ق-------------ال كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم	245	-695137413328374776	353	553.5	275	542	65.129150390625	59	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0171	false	-1626376486053392203	44	82	223	406	1489	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان--------------------------------------------------------------------------ه قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العليم العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء واخرج ابو نعيم	171	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0302	true	588561314873689825	123	176	601	854	1518	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا اعلمك كلمة اذا وقعت في ورطة فقلها قلت بلي جعلني الله فداك فرب خير علمتنيه قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي- العظيم فان الله------ يصرف بها ما شاء من انواع البلاء رواه- ابو طالب	302	-695137413328374776	165	285.0	128	262	62.97710037231445	30	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0171	false	-1626376486053392203	22	258	101	1271	1489	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال كتب الله للمعلم وللصبي ولابويه براءة من النار واخرج اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني والديلمي عن عليكرم الله وجهه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العليم العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلا--------ء واخرج ابو نعيم والديلمي-------------- لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم ضجت الجبال حتي سمعت اهل مكة دويها فقالوا سحر محمد الجبال فبعث الله دخانا حتي اظل---- اهل مكة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من قرا بسم الله الرحمن الرحيم موقنا سبحت معه الجبال الا انه لا يسمع ذلك منها واخرج الديلمي مرفوعا -----------عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من قرا بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله له بكل حرف اربعة الاف حسنة ومحي عنه اربعة الاف سيءة ورفع له اربعة الاف درجة واخرج ابو نعيم واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبة بسند ضعيف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كتب البسملة فجودها تعظيما لله غفر الله له واخرج البيهقي عن عليكرم الله وجهه عن رسول ا-لله صل----ي الله عليه وسلم انه----- قال تفوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له تفوق اي اتي بها فاءقة حسنة في الحظ واخرج الخطيب بسنده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا ----------ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا كافرين	171	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0303	true	-1369924705211453123	12	277	60	1398	1516	300	اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب واخر------------------ج ابن مردويه والثعلبي عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم هرب الغيم الي المشرق وسكنت الريح وهاج البحر واصغت البهاءم باذانها ورجمت الشياطين من السماء وحلف الله بعزته وجلاله ان لا يسمي علي شء ---------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------لا بارك فيه واخرج ابو نعيم والديلمي عن عاءشة قالت لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم ضجت الجبال حتي سمع- اهل مكة دويها فقالوا سحر محمد الجبال فبعث الله دخانا حتي اظل علي اهل مكة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرا بسم الله الرحمن الرحيم موقنا سبحت معه الجبال الا-انه لا يسمع ذلك منها واخرج الديلمي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرا بسم الله الرحمن الرحيم كتب----- له بكل حرف اربعة الاف حسنة ومحي عنه اربعة الاف سيءة ورفع له اربعة الاف درجة واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا ان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال كتب للمعلم وللصبي ولابويه براءة من النار واخرج وكيع الثعلبي عن ابن مسعود قال من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم ليجعل الله له بكل حرف منها جنة من كل واحد وهذا الاثر ذكره القرطبي ايضا في تفسيره عن وكيع عن الاعمش عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------واءل--------- عن ع---بد الله بن مسعود وفي امالي المرشد بالله عليه السلام عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله تعالي ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين	303	-695137413328374776	633	1033.0	498	1731	36.568458557128906	110	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0173	false	1743282234660316933	154	200	781	1013	1497	300	الديلمي في الفردوس عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	173	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0682	true	-5235930522084232639	75	117	393	607	1550	300	الديلمي -----------عن ابي الدرداء قال قال رسول الله---- صلي الله عليه واله وسلم-------- فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	682	-695137413328374776	193	340.5	153	237	81.43460083007812	32	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0219	false	4728336429530898543	20	42	110	220	1592	300	وروي النساءي وغيره عن ابي ذر ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قام باية يرددها حتي اصبح ان تعذبهم فانهم عبادك الاية	219	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0710	true	3625253812937401285	251	273	1298	1407	1544	300	وروي النساءي وغيره عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام باية يرددها حتي اصبح ان تعذبهم فانهم عبادك ------	710	-695137413328374776	104	194.5	83	115	90.43478393554688	20	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0138	false	-3963284152788969197	147	198	799	1053	1546	300	الحديث ومنها ما اخرجه الامام احمد باسناد حسن عن عثمان بن ابي العاص قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذ شخص ببصره ثم صوبه قال له اتاني جبريل فامرني ان اضع هذه الاية هذا الموضع من هذه السورة ان الله يامر بالعدل والاحس-ن وايتاء ذي القربي الاية	138	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0720	true	-7786547825279409290	116	165	600	840	1532	300	النصوص فمنها ما اخرجه------- احمد باسناد حسن عن عثمان بن ابي العاص قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال اتاني جبريل فامرني ان اضع هذه الاية هذا الموضع من هذه السورة ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي -------------	720	-695137413328374776	223	405.0	176	260	85.76923370361328	41	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0228	false	-8528164221872740262	247	300	1250	1511	1511	300	واما خلط سورة بسورة فعد الحليمي تركه من الاداب لما اخرجه ابو عبيد عن سعيد بن المسيبرحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مر ببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه الس-----------------------------------------------------------ورة قال اخلط- الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها او قال علي نحوها--------------- مرسل صحيح وهو عند-	228	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0721	true	1370351271701482356	134	202	711	1036	1512	300	واما خلط سورة بسورة فعد الحليمي تركه من الاداب لما اخرجه ابو عبيد عن سعيد بن المسيب--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مر ببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال يا بلال مررت بك وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه اسورة قال -خلطت الطيب بالطيب ق-ال اقرا السورة علي وجهها او قال علي نحوها قال في الاتقان مرسل صحيح وهو عند	721	-695137413328374776	243	428.0	193	342	71.0526351928711	46	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0229	false	-6960458085052112040	0	96	0	460	1498	300	ابي داود موصول عن ابي هريرة بدون اخره واخرجه ابو عبيد من وجه اخر عن عمر مولي غفرة ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لبلال اذا قرات السورة فانفذها وقال انبانا معاذ عن ابن عون قال سالت ابن سيرين عن الرجل يقرا من السورة ايتين ثم يدعها وياخذ في غيرها قال ليتق احدكم ان ياثم اثما كبيرا وهو لا يشعر واخرج عن ابن مسعود قال اذا ابتدات في سورة فاردت ان تتحول منها الي غيرها فتحوا الي قل هو الله احد-------- فاذا ابتدات----- فلا تتحول منها حتي تختمها واخرج عن ابن ابي الهذيل قال كانوا	229	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0721	true	1370351271701482356	202	300	1036	1512	1512	300	ابي داود موصول عن ابي هريرة بدون اخره واخرجه ابو عبيد من وجه اخر عن عمر مولي عفرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لبلال اذا قرات السورة فانفذها وقال حدث-نا معاذ عن ابن عوف قال سالت ابن سيرين عن الرجل يقرا من السورة ايتين ثم يدعها وياخذ في غيرها قال ليتق احدكم ان ياثم اثما كبيرا وهو لا يشعر واخرج عن ابن مسعود قال اذا ابتدات في سورة فاردت ان تتحول منها الي غيرها فتحول الي قل هو الله احدالاخلاص1 فاذا ابتدات فيها فلا تتحول منها حتي تختمها واخرج عن ابن ابي الهذيل قال كانوا-	721	-695137413328374776	452	866.5	357	478	94.5606689453125	89	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0229	false	-6960458085052112040	96	231	460	1133	1498	300	يكرهون ان يقراوا بعض الاية ويدعوا بعضها قال ابو عبيد الامر عندنا علي كراهة قراءة الايات المختلفة كما انكر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي بلال وكما كره-ه ابن سيرين---- واما حديث عبد الله فوجهه عندي ان- يبتدء الرجل في السورة يريد اتمامها ثم يبدو له في اخري -اما من ابتدا القراءة وهو يريد التنقل من اية الي اية وترك التاليف لاي القران فانما يفعله من لا علم له لان الله تعالي لو شاء -انزله علي ذلك و------------قد نقل القاضي ابو بكر الاجماع علي عدم جواز قراءة اية اية من كل سورة قال البيهقي واحسن ما يحتج به ان يقال ان هذا التاليف لكتابه الله تعالي ماخوذ من جهة النبي صلي الله عليه و-----سلم واخذه عن جبريل فالاولي بالقارء ان يقراه علي التاليف المنقول وقد قال ابن سيرين تاليف الله------ خير من تاليفكم -قال	229	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0722	true	997249400866815373	0	137	0	693	1502	300	يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها قال ابو-عبيد الامر عندنا علي كراهة قراءة الايات المختلفة كما انكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بلال وكما انكره ابن سيرين قال واما حديث عبد الله فوجهه عنده انه يبتدء الرجل في السورة يريد اتمامها ثم يبدو له في اخري فاما من ابتدا القراءة وهو يريد التنقل من اية الي اية وترك التاليف لاي القران فانما يفعله من لا علم له لان الله------ لو شاء لانزله علي ذلك وقال السيوطي قد نقل القاضي ابو-بكر الاجماع علي عدم جواز قراءة اية اية من كل سورة قال البيهقي واحسن ما يحتج به ان يقال ان هذا التاليف لكتاب- الله------ ماخوذ من جهة النبي صلي الله عليه واله وسلم واخذه عن جبريل فالاولي ل-لقارء ان يقرا -علي التاليف المنقول وقد قال ابن سيرين تاليف الله تعالي خير من تاليفكم وقال	722	-695137413328374776	649	1192.0	519	710	91.408447265625	115	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1460	false	282618302040936727	23	48	126	240	1500	300	من ح-يث ابن عمر مرفوعا من قرا القران فاعربه كلن له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	1460	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0737	true	4933460349389158852	119	144	603	718	1492	300	من حديث ابن عمر مرفوعا من قرا القران فاعربه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	737	-695137413328374776	113	220.0	88	115	98.26087188720703	23	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0211	false	7842339063085198137	161	185	796	920	1444	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة التمام ف----يقرا ب----البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية ف----------------------------------------------------يها استبشار الا دعا------------ ورغب	211	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	true	-8215877313951707496	177	218	928	1129	1534	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغب	799	-695137413328374776	123	212.5	99	201	61.19403076171875	22	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	220	260	1174	1376	1565	300	صليت مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم------------------------------------------------------------------------- النساء فقراها ثم------ ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ وروي ابو داود---------------- والنساءي	217	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	true	-8215877313951707496	0	59	0	293	1534	300	صليت مع النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراه-----ا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع الخبر اخرجه احمد ومسلم والنساءي	799	-695137413328374776	168	269.5	133	302	55.6291389465332	30	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0892	false	-5721570593655170630	91	143	483	755	1652	300	عن الحسن قال انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ثم اودع علوم التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان في القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	892	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0803	true	-5042982712499952422	6	49	40	290	1586	300	عن الحسن قال انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة و-الانجيل و-الزبور و-الفرقان ثم اودع علوم التوراة و-الانجيل و-الزبور-- الفرق----------ان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع الم-----فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	803	-695137413328374776	248	453.0	205	272	91.17646789550781	36	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0038	false	-7046489166885056929	1	62	6	313	1505	300	قال بينما----- النبي صلي الله عليه و-----سلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء اي حركة من السماء فرفع جبريل بصره الي السماء وقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط---- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------قال ابشر بنورين او---تيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	38	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0804	true	-7781307720562850678	85	151	439	765	1549	300	قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق----------- فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فسلم عليه فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منه-ا الا اوتيته	804	-695137413328374776	276	483.0	217	339	81.41593170166016	48	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0173	false	1743282234660316933	30	144	170	731	1497	300	ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل----------------------------- مثل ام القران وهي السبع المثاني واخرج الحاكم عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال السبع المثاني فاتحة الكتاب واخرج البخاري وابو داود عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الحمد لله هي السبع الثماني الذي اوتيت والقران العظيم واخرج -----------------------------------------------------البيهقي في الشعب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-ال ان الله اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كن-ز عرشي ثم قسمتها بيني وبينكم نصفين واخرج ----------ابن راهويه عن -علي ر-ضي الل---ه عنه عن ------النبي------------- صلي الله عليه وسلم	173	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0804	true	-7781307720562850678	4	93	20	478	1549	300	ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثل ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اوتيت وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واخرج ابن الضريس في فضاءل القران والبيهقي في الشعب عن------------- انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك- نصفين واخرج مسلم والنساءي وابن حبان والطبراني والحاكم عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه واله	804	-695137413328374776	279	418.5	218	679	41.08983612060547	46	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0177	false	-6790461348784625594	18	70	94	366	1489	300	سورة البقرة واخر-----------------------------ج الحاكم------------------------------- والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه و الطواسين و الحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش و المفصل نافلة واخرج الدارم----ي عن	177	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0804	true	-7781307720562850678	143	195	724	1006	1549	300	سورة البقرة لن تقرا حرفا منها الا اوتيته واخرج الحاكم وصححه ابن مردويه وابو ذرالهروي والبيهقي في الشعب عن معقل بن يسار قال قال رسول الله---- صلي الله عليه واله وسلم-------- اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واع----------------------------------------------طيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش و-المفصل نافلة وفي تفسير القرطبي عن	804	-695137413328374776	184	298.0	147	341	53.95894241333008	28	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0175	false	-8439142295012295674	165	230	777	1095	1430	300	الله عليه وسلم انه قال استشفوا بما حمد الله تعالي نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه---------------------------- الحمد لله و قل هو الله احد 1 فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله واخرج ابن حبان في الضعفاء وابن السني في عمل اليوم والليلة وابو منصور ---------الشحامي في الاربعين عن عليكرم الله وجههقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------ فاتحة الكتاب	175	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0812	true	5680594687904587615	0	62	0	295	1531	300	الله عليه واله وسلم--- استشفوا بما حمد الله به نف---سه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه قلنا وماذاك يا نبي الله قال الحمد لله و-قل هو الله احد-- فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله واخرج سعيد بن------------------------------------------------- منصور في سننه والبيهقي في الشعب عن ابي سعيد الخدري ان-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فاتحة الكتاب	812	-695137413328374776	205	312.0	158	361	56.786705017089844	36	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0175	false	-8439142295012295674	23	153	103	721	1430	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الله ان لي اخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فا-تني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه و-----سلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة الايات 183 وهاتين الايتين والهكم اله وحد البقرة و --اية الكرسي الاية وثلاث ايات من اخر سورة البقرة الايات 183 واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو---------- واية من الاعراف ان ربكم الله--------- واخر سورة المءمنين فتع-لي الله الملك الحق واية----------- من سورة الجن وانه تع-لي جد ربنا----- وعشر ايات من اول سورة الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر و قل هو الله احد الاخلاص و المعوذتين فقام الرجل كانه لم يشك قط	175	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0889	true	696851638794691308	165	285	915	1532	1596	300	عن ابي بن كعب -------------قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الله ان لي اخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فاءتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه واله وسلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة----------- وهاتين الايتين والهكم اله واحدالبقرة163 واية الكرسي------ وثلاث ايات من اخر سورة البقرة----------- واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هوال عمران18 واية من الاعراف ان ربكم اللهالاعراف54 واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحقالمءمنون116 واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربناالجن3 وعشر ايات من اول سورة الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر و-قل هو الله احد و---------المعوذتين فقام الرجل كانه لم يشك قط	889	-695137413328374776	555	994.0	440	668	83.08383178710938	99	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0250	false	-8530783315827348096	220	300	1075	1458	1458	300	عن ابي بن كعبرضي الله تعالي عنهقال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الله ان لي اخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فا-تني به فوضعه بين يديه فعوذه------ صلي الله عليه و-----سلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وهاتين الايتين والهكم اله واحد البقرة و---اية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو------ اية واية من الاعراف-	250	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0889	true	696851638794691308	165	244	915	1303	1596	300	عن ابي بن كعب -----------------قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الله ان لي اخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فاءتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه واله وسلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وهاتين الايتين والهكم اله واحد-البقرة163 واية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هوال عمران18 واية من الاعراف	889	-695137413328374776	351	625.0	279	411	85.40145874023438	66	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0251	false	-4491356831583480012	0	42	0	201	1483	300	ان ربكم الله--------- واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق----------- واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا----- وعشر ايات من اول----- الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر و قل هو الله احد و المعوذتين فقام الرجل كانه لم يشك قط	251	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0889	true	696851638794691308	244	285	1303	1532	1596	300	ان ربكم اللهالاعراف54 واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحقالمءمنون116 واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربناالجن3 وعشر ايات من اول سورة الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر و-قل هو الله احد و-المعوذتين فقام الرجل كانه لم يشك قط	889	-695137413328374776	199	355.0	159	231	86.14718627929688	35	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0253	false	-4580625940541493380	40	300	226	1499	1499	300	بن ميمون عن محمد بن سيرين قال لما نزلنا نهر -تيري اتي--- اهل ذلك المنزل فقالوا ارحلوا عن هذا المنزل فانه لم ينزل------ هذا المنزل احد الا اخذ متاعه فرحل اصحابي وتخلفت للحديث الذي حدثني به- عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال من قرا في ليلة ثلاثا وثلاثين اية لم يضره في تلك الليلة سبع ضار ولا لص ضارب وعوفي في نفسه واهله وماله حتي يصبح فلما امسينا لم انم حتي رايتهم قد جاءوا اكثر من ثلاثين مرة مخترطين سيوفهم فما يصلون الي فلما اصبحت رحلت فلقيني شيخ منهم فقال يا هذا انسي ام جني فقلت بل انسي قال فما بالك لقد اتيناك اكثر من سبعين مرة كل ذلك يحال بيننا وبينك بسور من حديد فذكرت له الحديث والثلاث والثلاثون اية اربع ايات من اول البقرة الي قوله المفلحون و اية الكرسي وايتان بعدها الي قوله خالدون و--ثلاث ايات من اخر البقرة لله ما في السم-وات الي اخر-----------------------ها وثلاث ايات من الاعراف ان ربكم الله الي ق--------------وله من المحسنين 54------ واخر بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الر-----------حمن الي اخرها وعشر ايات من اول الصافات الي قوله لازب وايتان من الرحمن يا معشر الجن والانس الي قوله تنتصران 43 ومن اخر سورة الحشر لو انزلنا هذا القران علي ج--------بل الي اخر السورة وايتان من قل اوحي--------- وانه تعالي جد -------------------ربنا الي قوله شططا 3 فذكرت هذا الحديث لشعيب بن حرب فقال لي انا كنا نسميها ايات الحرز ويقال--- فيها شفاء من ماءة داء فعد علي الجنون والجذام والبرص وغير ذلك قال محمد بن علييعني المليطي فقراتها علي شيخ لنا قد فلج حتي اذهب-	253	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0890	true	1855993313633834896	0	244	0	1239	1512	300	بن ميمون عن محمد بن سيرين قال---- نزلنا بهم بسيري فاتانا اهل ذلك المنزل فقالوا ارحلوا-------------- فانه لم ينزل عندنا هذا المنزل احد الا اخذ متاعه فرحل اصحابي وتخلفت للحديث الذي حدثني ابن عمر------------- عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من قرا في ليلة ثلاثا وثلاثين اية لم يضره في تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارء وعوفي في نفسه واهله وماله حتي يصبح فلما امسينا لم انم حتي رايتهم قد جاءوا اكثر من ثلاثين مرة مخترطين سيوفهم فما يصلون الي فلما اصبحت رحلت فلقيني شيخ منهم فقال يا هذا انسي ام جني -قلت بل انسي قال فما بالك لقد اتيناك اكثر من سبعين مرة كل ذلك يحال بيننا وبينك بسور من حديد فذكرت له الحديث والثلاث و--ثلاثون اية اربع ايات من اول البقرة الي قوله المفلحون وا-ية الكرسي وايتان بعدها الي قوله خالدون والثلاث ايات من اخر البقرة لله ما في السماوات وما في الارض البقرة284 الي اخرها وثلاث ايات من الاعراف ان ربكم الله الذيالاعراف54 الي قوله من المحسنينالاعراف56 واخر بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء110 الي اخرها وعشر ايات من اخر ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحشر لو انزلنا هذا القران علي جبل الحشر21 الي اخر السورة وايتان من قل اوحي اليالجن1 وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبةالجن3 الي قوله شططا فذ--كرت هذا الحديث لشعيب بن حرب فقال لي---- كنا نسميها ايات الحرب ويقال ان فيها شفاء من كل-- داء فعد علي الجنون والجذام والبرص وغير ذلك قال محمد بن عل------------ي فقراتها علي شيخ لنا قد فلج حتي اذهب	890	-695137413328374776	1088	2000.0	860	1386	78.49927520751953	201	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0177	false	-6790461348784625594	67	107	349	541	1489	300	واخرج الدارمي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة و--------------------- اية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله------ شيطان ولا ما ي-----------------كرهه ولا تقر-ان علي مجنون الا افاق	177	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0891	true	2683952742376611677	142	186	805	1022	1579	300	والسر المصون وعن ابن مسعود قال---------------- من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة واية الكرسي وايتين بعد اية الكرسي وثلاثا ----من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه في اهله ولا ماله ولا يقرءان علي مجنون الا افاق	891	-695137413328374776	152	242.0	118	237	64.13501739501953	26	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0253	false	-4580625940541493380	165	260	826	1303	1499	300	والثلاثون --اية اربع ايات من او----------ل البقرة الي قوله المفلحون و اي------ة الكرسي وايتان بعدها الي قوله خالدون وثلاث ايات من اخر البقرة لله ما في السموات الي اخرها وثلاث ايات من الاعراف-------- ان ربكم الله الي قوله م-----------------------------------------ن المحسنين 54 واخر-------------------- بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الر-------------------------------------------حمن الي اخرها وعشر ايات من اول الصافات الي قوله----------------------- لازب وايتان من الرحمن يا معشر الجن والانس الي قوله----- تنتصران 43 ومن اخر سور----------------------------------ة الحشر لو انزلنا هذا القران علي جبل الي اخر السورة وايتان من قل اوحي وانه تعالي جد ربنا الي قوله شططا	253	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms0891	true	2683952742376611677	3	109	14	636	1579	300	والثلاثون الاية الاولي الفاتحة الثانية اول البقرة الي----- المفلحون الثالثة اية الكرسي الي ق-------------وله خالدون الرابعة اول سورة ال عمران الي العزيز الحكيم الخامسة ايات من------- الاعراف من قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي قولهقريب من المحسنينالاعراف5456 السادسة اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء110 الي اخرها --السابعة من اول الصافات الي قوله من طين لازبالصافات11 الثامنة ايتان من الرحمن يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبانالرحمن3536 التاسعة اخر سورة الحشر لو انزلنا هذا القران علي جبل-الحشر21 العاشرة ايتان من قل اوحي الي ق-------------------وله شططا	891	-695137413328374776	275	394.5	221	669	41.10612869262695	38	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0169	false	1360439742274513249	2	35	8	194	1482	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح والتكبير افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصو-م والصو-م جنة من النار	169	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1092	true	1526061015894136418	107	140	538	706	1526	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير --صلاة افضل من ذكر الله وذكر الله افضل من---------------- الصدقة والصدقة افضل من الصيام والصيام جنة من النار	1092	-695137413328374776	137	249.0	109	188	72.8723373413086	23	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1183	false	6267726166125678298	227	299	1180	1545	1549	300	لفظ عام في الافعال كلها وهو اعم من -----فعل وضع وساءر اخواته و---------------------يتصرف علي خمسة اوجه- احدها يجري مجري صار وطفق نحو ----------جعل زيد يقول كذا -الثاني مجر-ي اوجد فيتعدي لمفعول واحد نحو قوله تعالي وجعل الظلمات والنور الانعام ------------------------------------الثالث ف---ي ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو قوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازوجا النحل وجعل لكم من الجبال اكنانا النحل الرابع ف---ي تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو	1183	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1200	true	-1360279612377263647	28	99	172	547	1667	300	لفظ عام في الافعال كلها وهو اعم من صنع وفعل---- وساءر اخواتها قاله الراغب وقال انه يتصرف علي خمسة اقسام احدها بمعن----ي صار وطفق فلا يتعدي نحو جعل زيد يقول كذا والثاني بمعني اوجد فيتعدي الي--- واحد نحو ------------جعل الظلمات والنور-الانعام1 قلت وهذا بمعني خلق نص عليه القرطبي الثالث بمعني ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو----------------- جعل لكم من انفسكم ازواجاالنحل72 ------------------------------الرابع بمعني تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو	1200	-695137413328374776	267	400.5	213	446	59.86547088623047	42	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1184	false	-1722433600161127327	58	209	318	1097	1614	300	صار وطفق نحو ----------جعل زيد يقول كذا فان جعل اذا كانت بمعني صار كان معناها وحكمها غير التي بمعني طفق فانها اذا كانت ------------------------------------------بمعني طفق فهي من افعال الشروع تقول جعلت اتكلم اي اخذت وشرعت وهي ترفع المبتدا علي انه اسم لها وتنصب الخبر علي انه خبرها مثل افعال المقاربة الثاني من الاعتراضات في قوله الثالث ف---ي ايجاد شء من شء نحو والله جعل ------لكم من انفسكم ازواجا النحل فهذه بمعني اوجد وخلق معني وحكما التي ذكرها قبل وقال القسم الثاني يكون بمعني اوجد الثالث من الاعتراضات في قوله الرابع في تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو الذي جعل لكم الارض فراشا البقرة وجعل القمر فيهن نورا نوح فهذه بمعني صار كما تقدم ولهذا نصبت مفعولين الرابع من الاعتراضات علي قوله والخامس ف---ي الحكم--------- بالشء علي الشء حقا كان نحو قوله تعالي وجاعلوه من المرسلين القصص فهذه ايضا بمعني صيره من المرسلين قال او باطلا نحو قوله تعالي ويجعلون لله	1184	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1200	true	-1360279612377263647	50	130	284	718	1667	300	صار وطفق فلا يتعدي نحو جعل زيد يقول كذا والثان----------------------------------------------ي بمعني اوجد فيتعدي الي واحد نحو جعل الظلمات والنورالانعام1 قلت وهذا بمعني خلق نص عليه القرطبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث بمعني ايجاد شء من شء وتكوينه منه نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا-النحل72 الرابع بمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تصيير الشء علي حالة دون حالة نحو الذي جعل لكم الارض فراشا-البقرة22 قلت وفي كلام غيره انها في الاية بمعني خلق -------------------------------------------------------الخامس بمعني الحكم علي الشء با---------لشء حقا كان نحو----------- وجاعلوه من المرسلين-القصص7------------------------------------ او باطلا نحو وجعلوا------------ لله	1200	-695137413328374776	242	296.0	192	852	28.40375518798828	35	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0035	false	-4370150769574469106	68	97	348	489	1502	300	ان جابر بن عبدا-لله الانصاري رضي الله عنه قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك	35	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1398	true	-5755631976427357159	273	300	1377	1500	1500	300	عن جابر بن عبد الله ا------------------نه قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك-	1398	-695137413328374776	120	228.0	95	142	84.50704193115234	23	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0935	false	515276800486310925	174	230	905	1209	1600	300	معرفة اعجاز القران من اصناف البديع التي اودعوها في الشعر لانه- ليس مما يخرق العادة بل يمكن است------دراكه بالعلم والتدريب والتصنع به كقول الشعر ورصف الخطب وصناعة الرسالة والحذق في البلاغة وله طريق تسلك فاما شان--- نظم القران-------- فليس له مثال يحتذي ولا امام يقتدي به ولا يصبح وقوع مثله اتفاقا قال ونحن نعتقد ان الاعجاز	935	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1402	true	-790364188835280109	22	66	123	373	1696	300	معرفة اعجازه------ من اصناف البديع التي اودعوها في الشعر لانها ليست بخارق--------ة بل يمكن تعلمها وادراكها ب------التدريب كال---------------شعر و----الخطب و------الرساءل ولها طر------------------ق تسلك اليها بخلاف نظم القران واسلوبه فليس له مثال يحتذي ولا امام يقتدي به ولا يص-ح وقوع مثله اتفاقا الثاني-------- ان الاعجاز	1402	-695137413328374776	195	279.5	157	322	60.55900573730469	27	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0937	false	8700908889065476832	171	300	960	1702	1702	300	الاعجاز -----المتعلق- بفصاحته وبلاغته فلا ي------------تعلق- بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان الفاظه الفاظ----هم قال تعالي قرانا عربيا يوسف بلسان عربي مبين الشعراء ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء وما هو في القران من المعار---------------------------------ف الالهية وبيان المبدا والمعاد اخباره بالغيب فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونها حاصلة من غير سبق تعليم وتعلم ويكون الاخبار بالغيب اخبارا بالغيب سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او باشارة فاذن النظم صورة القران واللفظ والمعني عنصره وباختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسو-ر فانه باختلاف صورها اختلفت اسماءها لا بعنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما وان-	937	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1402	true	-790364188835280109	65	145	365	848	1696	300	الاعجاز لو كان متعلقا بفصاحته وبلاغته -لم يصح ان يكون متعلقا بعنصره الذي هو اللفظ والمعني لان الفاظه الفاظ العرب قال تعالي----------------- بلسان عربي------الشعراء195 و-معانيه اكثر--------ها موجود في الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين-الشعراء196 فتعين ان يكون متعلقا بصورته وهي النظم المخصوص اذ لا تختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاحكام وال-اسماء الا باختلاف------------------------------------------------------------------------------------ صورة----------------------------------------------------- الشء------ لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار فان- باختلاف صورها اختلفت اسماءها لا بعنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب و---الفضة والح---ديد يسمي خاتما وان	1402	-695137413328374776	367	539.0	306	800	45.875	44	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0938	false	-5651456443547794509	2	132	11	733	1611	300	مختلفا وا-----ن اتخذ--------- خاتم وقرط وسوار من ذهب اختلفت اسماءها ب-----------------------------اختلاف صورها وان كان العنصر واحدا قال فظهر من هذا ان الاعجاز المختص بالقران يتعلق بالنظ----------------------------------------------------------------------م المخصوص----------------------------------------- وبيان كون النظم معجزا يتوقف علي بيان نظم الكلام ثم بيان ان هذا النظم مخالف لنظم ما عداه فنقول AUTO مراتب تاليف الك-------------------------لام خمس الاولي ضم الحروف المبسوطة بعضها الي بعض لتحصل الكلمات الثلاث الاسم والفعل والحروف والثانية تاليف هذه الكلمات لتحص--------------ل الجمل المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور من الكلام والثالثة ضم بعض ذلك الي بعض ضما له مبادء ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يجعل له مع ذلك وزن ويقال له الشعر والمنظوم اما محاورة ويقال له الخطابة واما	938	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1402	true	-790364188835280109	145	300	848	1696	1696	300	اختلف عنصره وان اتخذ من الذهب خاتم وقرط وسوار------- اختلفت اسماءها وان اتحد عنصرها وليس ذلك الا لاختلاف صورها فصح--------------------------------- ان ----------------القران لم يتميز عن غيره من الفاظ العرب وما تضمنته الكتب المتقدمة الا بصورته التي هي النظم المخصوص فوجب ان يكون هو وجه اعجازه قال الاصبهاني وبيان كون النظم معجزا يتوقف علي بيان نظم الكلام ثم بيان ان هذا النظم مخالف لنظم ما عداه------ AUTO مراتب تاليف الكلام فنقول مراتب تاليف الكلام خمس الاولي ضم الحروف المبسوطة بعضها الي بعض لتحصل الكلمات الثلاث الاسم والفعل والحر-ف والثانية تاليف هذه الكلمات بعضها الي بعض لتحصل الجمل المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور من الكلام والثالثة ضم بعض ذلك الي بعض ضما له مبادء ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يجعل مع ---ذلك وزن ويقال له الشعر والمنظوم اما محاورة ويقال له الخطابة واما-	1402	-695137413328374776	629	1153.0	515	915	68.74317169189453	102	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0938	false	-5651456443547794509	132	233	733	1228	1611	300	مكاتبة ويقال له الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع علي نظم غير نظم شء منها يدل علي ذلك انه لا يصح ان يقال له رسالة او خطابة او شعر او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع----- فصل بينه وبين ما عداه من النظم ولهذا قال تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت-- تنبيها علي ان نظمه ليس علي هيءة نظم يتعاطاه البشر فيمكن ان يغير بالزيادة والنقصان كحالة الكتب الاخري قال واما الاعجاز ----------	938	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1403	true	-9101005731493192060	0	94	0	463	1659	300	مكاتبة ويقال له الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع علي نظم غير نظم شء منها يدل علي ذلك انه لا يصح ان يقال له رسالة او خطابة او شعر او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع سمعه فصل بينه وبين ما عداه من النظم ولهذا قال تعالي ------------------------------------------------لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه-فصلت42 تنبيها علي ان نظمه ليس علي هيءة نظم يتعاطاه البشر فيمكن ان يغير بالزيادة والنقصان كحالة الكتب الاخر وقال الرازي في رواية الامام	1403	-695137413328374776	432	830.5	344	512	84.375	86	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0939	false	-8916377788560293760	216	294	1157	1630	1659	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه--- اقسام الكلام الفاضل المحمود- فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها فجازت بلاغة القران من-------- كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع بين صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما المتضادين لان العذوبة نتاج السهولة -الجزالة والمتانة تعالجان نوعا من الزعورة فكان	939	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1403	true	-9101005731493192060	178	241	919	1314	1659	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنها البليغ -------الجزل و------------القريب السهل و-----الجاءز الطلق الرسل وهذه هي اقسام الكلام الفاضل المحمودة فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها و-----بلاغة القران قد حازت من كل قس---------------م حصة وافر---------------ة فانتظم بها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام بجمع--------- الفخامة والعذوبة وهما ك-----------------------المتضادين لان العذوبة نتاج السهولة والجزالة والمتانة يعالجان نوعا من الزعوره فكان	1403	-695137413328374776	372	652.0	312	486	76.543212890625	46	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	5	85	24	478	1579	300	فضيلة خ--ص بها القران ليكون اية بينة لنبيه صلي الله علي-----ه وسلم وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله لامور منها ان علمهم لا يحيط بجميع اسماء اللغة العربية واوض-عها التي هي ظروف المعاني و--------لا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم باستيفاء جميع وجوه النظوم التي بها يكون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض فيتوصلوا باختيار الافضل من الاحسن من وجوهها الي ان ياتوا بكلام مثله وانما يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم	940	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1403	true	-9101005731493192060	242	299	1324	1654	1659	300	فضيلة اختص بها القران ليكون اية بينة لنبيه صلي الله عليه واله وسلم وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله ل----------ان علمهم لا يحيط ب-----------اللغة العربية واوضاعها التي هي ظروف المعاني وافهامهم لا تدرك ج--------ميع معانيها و-------------------------------------------------------------وجوه نظم------------------------ها وارتباط بعضها ببعض فيتوصلوا باختيار احسنه--------------------ا الي الاتيان بم------ثله وانما يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم	1403	-695137413328374776	293	478.0	240	470	62.34042739868164	43	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	86	271	483	1431	1579	300	لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظ ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاءما وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في- كلام ------------------------------------العليم القدير فخرج من هذا ان القران انما صار معجزا -انه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد لله تعالي وتنزيه له في حفظ صفاته ودعاء الي طاعته------------- وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق و--زجر عن مساويها------------ واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شء-- اولي منه ولا يتوهم من صورة العقل امر اليق به منه مودعا---- اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله------ بمن مضي منبءا عن الكواءن المستقبلة في الاعصار الاتية من الزمان جامع في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اكد للزوم ما دعا عليه	940	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1404	true	-2293742649557861540	0	111	0	610	1657	300	لهما ناظم واذا تاملت القران وجدته استوفي ذلك كله ورقي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلي درجاته ولا توجد هذه الفضاءل الثلاث---------------------------------------- مجموعة في غيره وان وجدت متفرقة في انواع كلام الفصحاء اذ لا يقدر عليها مجتمعة الا العليم القدير فخرج من هذا انه------ انما صار معجزا لانه جاء باحسن الالفاظ وابدع النظم والتاليف و-----اصح المعاني من ال--------------------------------------دعاء الي توحيد الملك العلام وبيان الشراءع والاحكام وال--------------------------------------------------------------ارشاد الي مكارم الاخلاق والزجر عن مساوءها علي الاطلاق واضعا كل شء في-- موضعه بحيث لا تري محلا اولي من محل------------------------------------- مودعا فيه اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله تعالي بمن مضي منبءا --بالحوادث المستقبلة---------------------------- جامعا ل----------لحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اكد للزوم ما دعا اليه	1404	-695137413328374776	417	572.0	334	1025	40.682926177978516	59	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0939	false	-8916377788560293760	69	215	361	1148	1659	300	وقال السكاكي في المفتاح عن اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصلها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يدرك تحصيله لغير ذوي الفطرة السليمة الا باتقان علي -المعاني والبيان والتمرين فيهما وقال ابو حيان التوحيدي سءل بندار الفارسي عن موض الاعجاز من القران فقال هذه مسالة فيها حيف علي المعني وذلك انه شبيه بقولك ما موضع الانسان من الانسان فليس للانسان موضع من الانسان بل متي اشرت الي جملته فقد حققته ودللت علي ذلته كذلك القران لشرفه لا يشار الي شء فيه الا وكان ذلك المعني اية في نفسه ومعجزة لمحاوله وهدي لقاءله وليس في طاقة البشر الاحاطة باغراض الله جل شانه في كلامه واسراره في كتابه فلذلك حارت العقول وتاهت البصاءر عنده وقال الخطابي----------------------- ذهب الاكثرون من علماء النظر الي ان وجه الاعجاز فيه من جهة البلاغة لكن صعب عليهم تفصيلها وصغوا فيه الي حكم الذوق -قال	939	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1405	true	-1762989096803303329	79	141	408	751	1613	300	وقال السكاكي-------------- اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصفها وكالملاحة قال و----------------------------------لا يدرك تحصيله لغير ذوي الفطرة السليمة الا باتقان علمي المعاني والبيان والتمرين--------------------------------------------------------------------------------------- فيها ونحو قوله حكاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي عن اكثر اهل النظر فقال ذهب الاكثرون من علماء النظر الي ان وجه الاعجاز فيه من جهة البلاغة لكن صعب عليهم تفصيلها وصغوا فيه الي حكم الذوق وقال	1405	-695137413328374776	296	531.5	243	812	36.45320129394531	47	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	90	137	509	742	1572	300	ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة---- الا الفذ من اخبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده------ صلي الله علي-----ه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه وهو امي لا يقرا ولا يكتب	943	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1408	true	5337112425645539843	20	60	110	307	1641	300	ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءد-----------------ة مما كان لا يعلم---- القصة الواحدة منه الا افراد من----- اهل الكتاب بعد طول بحث و----تعلم---- فيورده نبينا صلي الله عليه واله وسلم علي وجه-----------------ه وهو امي لا يقرا ولا يكتب	1408	-695137413328374776	162	254.5	129	248	65.32257843017578	27	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0936	false	668414092026634603	3	114	13	576	1575	300	احاط بكل شء علما واحاط بالكلام كله علما فاذا----- ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره----------------------------------------------------- والبشر يعمهم الجهل والنسيان والذهول و----معلو---------م ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط-- بذلك فبهذا جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها الاتيان بمثله فصرفوا عن ذلك والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها فيغير فيها وهلم جرا وكتاب الله سبحانه وتعالي لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد	936	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1410	true	-7212448151330890332	132	216	694	1131	1599	300	احاط بكل شء علما واحاط بالكلام كله----- فاذا اراد ترتيب الفاظ---- القران علم-------- اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني المراد من دون تنافر في الحروف ولا غرابة ولا مخالفة لقياس اللغة ولا تعقيد في الدلالة علي المعني والبشر يعمهم الجهل والنسيان والذهول بل المعلوم من حالهم ضرورة انهم------------ لا يحيطون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------- ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها فيغير فيها وهلم جرا وكتاب الله-------------- لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم توجد	1410	-695137413328374776	319	514.5	255	636	50.15723419189453	52	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0934	false	-7343055943984923158	268	294	1453	1599	1627	300	من القول بالصرفة زوال الاعجاز بزوال زمان التحدي وخلو القران من الاعجاز وفي ذلك خرق لاجماع الامة ان معجزة الرسول العظمي باقية ولا معجز---------ة سوي القران	934	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1412	true	9010642073427906033	169	197	876	1031	1572	300	من القول بالصرفة زوال الاعجاز بزوال زمان التحدي وخلو القران من الاعجاز وفي ذلك خرق لاجماع الامة ان معجزة الرسول العظمي باقية ولا معجزة له باقية سوي القران	1412	-695137413328374776	146	283.0	120	155	94.19355010986328	25	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0937	false	8700908889065476832	223	258	1270	1454	1702	300	ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونها---- حاصلة---- من غير سبق--------- تعليم وتعلم ويكون الاخبار بالغيب اخبارا بالغيب سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او ب---اشارة	937	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1416	true	5535957750892386488	217	256	1136	1326	1549	300	ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكون الخبر حاصلا فيه من غير سبق تعلم ولا تعليم لا--------ن الاخبار بالغيب اخبار به----- سواء كان بهذا النظم او بغيره مءدي- بالعربية ام بلغة اخري بعبارة كان او اشارة	1416	-695137413328374776	155	261.5	123	204	75.98039245605469	28	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1079	false	-1027840502746998975	183	214	1013	1205	1666	300	------و------لضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شانه ليس بالخفي من ابراز خفيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في صورة المتيقن والغاءب كانه مشاهد	1079	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1472	true	-3769341652560081328	225	257	1176	1372	1596	300	العرب والعجم لضر------ب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان- ليس بالخفي في ابراز خفيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة الم-حقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد	1472	-695137413328374776	179	337.0	149	204	87.7450942993164	25	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0242	false	-340069270371812049	59	161	286	741	1438	300	قال كان رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم اذا وهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الر-جفة تتبعها الرادفة جاء- الموت بما فيه جاء- الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وا-ن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وا-ن زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك	242	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms1977	true	-3910545663916364670	1	77	4	371	1515	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا ذهب ثلث- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الموت بما فيه جاءت الموت بما فيه قال ابي --------قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما-شءت قلت الربع قال ما شءت فاذا زدت فهو خير لكقل-ت النصف-قال ما شءت فاذا زدت فهو خير لكق---------------------------------------------------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلهاق-ال اذا تكفي همك ويغفر--- ذنبك	1977	-695137413328374776	343	596.5	269	470	72.97872161865234	59	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0239	false	-2680657440428119668	77	121	459	665	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي- صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فهو-- احق بالوفاء	239	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms2076	true	7726882756337596130	11	54	49	251	1520	300	ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضي-ه اقضوا الله فالله احق بالوفاء	2076	-695137413328374776	183	322.0	142	218	83.94495391845703	35	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1311	false	-4408368020485728572	0	119	0	610	1538	300	والمج-هدون في سبيل الله-------- وخلف النبي صلي الله عليه و-----سلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمج-هدون في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اءتوني بالكتف او اللوح فكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين وعمرو بن ام مكتوم خلف ظهره فقال هل لي رخصة فنزلت غير اولي الضرر وفي اخري له وللنساءي بنحوها قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين----------------------------------------------- جاء عمرو بن ام مكتوم الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ضرير البصر فقال يا رسول الله -ما ---------------------تامرني اني ضرير البصر-- فانزل الله غير اولي الضرر ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم	1311	6492949015507384525	Zaydiyya0000015-ara1.ms2135	true	-8462416724279710932	154	265	837	1428	1584	300	والمجاهدون في سبيل اللهالنساء95 وخلف النبي صلي الله عليه واله وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل اللهالنساء95 وللحديث طرق عن جماعة من الصحابة والتابعين عند جماعة من المحدثين ذكرها في الدر المنثور منها ما اخرجه ابن جرير والطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن زيد بن ارق---------------------------------------------------------------------------م ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل اللهالنساء95 جاء ----ابن ام مكتوم--------------------------------------------- فقال يا رسول الله اما لي من رخصة قال لا قال اللهم اني ضرير فرخص لي فانزل الله غير اولي الضرر فامر رسول ال-له صلي الله عليه واله	2135	-695137413328374776	314	356.5	249	870	36.09195327758789	50	Sham19Y0150960-ara1	Zaydiyya0000015-ara1