id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1290	false	-3476718853518811249	94	210	434	1040	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء الاية البقر------------------------------------------------ة وذلك ان الرجل اذا كان طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطل-ق مرتان الاية البقرة اخرجه ابو داود واخرج----ه النساءل نحوه 41 واخرج-------------------------------------------------------------------- الموطا والترمذي عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال كان الرجل اذا طلق امراته يثم ارتجاعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها ارتجاعها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة---- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق----- او لم يطلق	1290	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0128	true	-6621782872171681	37	169	192	853	1517	300	ابن عباس قال----------------------------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان------ البقرة --229 ا---لاية واخرج نحوه النساءي وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد قال فيه ابن حجر في التقريب صدوق يهم وروي مالك في الموطا عن هشام ب-ن عروة عن ابيه انه -------------قال كان الرجل اذا طلق امراته -ثم ارتج-عها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج--عها ثم قال--------- لا اويك ولا اطلقك--------- فانزل الله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ---- من كان طلق منهم او لم يطلق	128	4308186162082466828	452	719.0	357	741	60.99864959716797	72	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0688	false	3181622882450284529	158	234	849	1249	1587	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران و-----------------------القاءل واحد------------------- نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع لقيامه مقام كثير في تثبيط المءمنين عن ملاقاة ابي سفي-----------------------------------------ان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد و---احد قوله انما ذلكم الشيطان ال عمران فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني به جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	688	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0228	true	5256354465053836503	177	267	916	1390	1568	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الاية قال جماعة من العلماء المراد بالناس القاءلين ان الناس قد جمعوا لكم نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع ويدل لهذا توحيد المشار اليه في قوله تعالي انما ذلكم الشيطان ال عمران 175 الاية قال صاحب الاتقان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيط---------ان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني--- جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	228	4308186162082466828	315	540.0	255	486	64.81481170654297	55	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	109	161	546	795	1496	300	لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك 89 واخرج مسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله ع---------نه قال كان نبي ال-له صلي الله	1304	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0237	true	7293733542904772087	0	56	0	273	1548	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك وما يروي عن اب-ن عباس----------- رضي الله عنهما من انه قال للبنتين النصف لان الله	237	4308186162082466828	210	342.0	163	285	73.68421173095703	38	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1311	false	-4408368020485728572	232	285	1203	1459	1538	300	عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء -----قد امن الناس فقال عجب- مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته واول --حديث	1311	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0267	true	-7973915140215164013	42	93	220	470	1597	300	عن يعلي بن امية -------------قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فقد امن الناس -قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فهذا الحديث	267	4308186162082466828	238	438.5	188	264	90.1515121459961	44	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1083	false	-5661261954058636371	122	153	633	802	1576	300	ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام اعلموا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله شديد العقاب وان لله غفور رحيم الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون المءمنون	1083	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0591	true	7136433894300379666	191	272	940	1373	1518	300	ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام ويعلم- ان المتخلفين من المنافقين عن غزوة تبوك لا يحضرونها لانه هو الذي ثبطهم عنها لحكمة كما بينه بقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم التوبة46 الاية وهو يعلم هذا الخروج الذي لا يكون لو وقع كيف يكون كما صرح به في قوله لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة التوبة 47 الاية ونظير ذلك قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون المءمنون	591	4308186162082466828	129	212.5	102	434	29.72350311279297	23	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0062	false	4327133175360231968	180	258	903	1263	1464	300	بن حميد وابن مردويه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر -قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي-- من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت فقال--- هذا السيف لا لك ولا لي ضعه---- فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي	62	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0624	true	4872983080658602963	93	226	478	1087	1443	300	بن عبيد الله الثقفي عن سعد بن ابي وقاص -------------------قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير -قتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سلبك وقال الامام احمد ايضا حدثنا اسود بن عامر اخبرنا ابو بكر عن عاصم بن ابي النجود عن مصعب بن سعد عن سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله --اليوم من المشركين فهب لي هذا ال----------------سيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجع فقلت عسي ان يعطي هذا السيف------ من لا يبلي بلاءي	624	4308186162082466828	285	444.0	219	653	43.644718170166016	55	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0907	false	6068333106207761727	237	282	1266	1482	1558	300	كقوله الم ذلك الكتاب----------- البقرة 1 -----------------الم--------------------------- الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق ال عمران 1 المص كتاب انزل اليك الا---------------------------------------------------------عراف 1 الر تلك ايات الكتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المبين يوسف طه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزلنا عليك القران لتشقي طه 1--------------------------------- طسم تلك ايات الكتاب	907	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0742	true	-2169608759825189643	116	292	643	1465	1508	300	بقوله ----ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة 2 وقال في ال عمران الم ال عمران 1 واتبع ذلك بقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق ال عمران 2 3 الاية وقال في---- الاعراف المص ثم قال كتاب انزل اليك الاية وقال في سورة يونس الر ثم قال- تلك ايات الكتاب الحكيم يونس 1 وقال في هذه السورة الكريمة التي نحن بصددها اعني سورة هود الر ثم قال كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود وقال في يوسف الر ثم قال تلك ايات الكتاب المبين يوسف 1 انا انزلناه قرانا عربيا يوسف 2 الاية وقال في الرعد المر ثم قال تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق الرعد وقال في سورة ابراهيم الر ثم قال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور ابراهيم 1 الاية وقال في الحجر الر ثم قال تلك ايات الكتاب وقران مبين الحجر 1 وقال في سورة طه طه طه 1 ثم قال ما انزلنا عليك القران لتشقي طه 2 وقال في الشعراء طسم الشعراء 1 ثم قال تلك ايات الكتاب	742	4308186162082466828	178	255.5	139	831	21.41997528076172	29	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0651	false	-7880370477903209054	36	86	189	455	1604	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا--يل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازو-جا منهم زهرة الحيوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والع-قبة للتقوي	651	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0900	true	886284974539109892	235	285	1218	1487	1573	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي	900	4308186162082466828	262	500.5	212	270	97.03704071044922	43	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1478	false	-2492096697461616620	57	95	268	457	1461	300	قال اخبرني عن قوله تعالي-- امشاج الانسان قال اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول ابي ذءيب 25------ كان الريش والفوقي- منه خلال النصل خالطه مشيج	1478	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0914	true	8874152304964926982	252	290	1273	1459	1511	300	قال اخبرني عن قوله من نطفة امشاج قا--------ل اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت ابا---- ذءيب وهو يقول كان الريش والفوقين منه خلال النصل خالطه مشيج	914	4308186162082466828	165	297.0	129	198	83.33333587646484	31	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	180	214	919	1091	1568	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب--------------------------------------------------------------------------- ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعنب- ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل فجعل ----------مقطع هذه الاية	500	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0921	true	1789812265921546951	94	146	470	728	1537	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تقدم الكلام علي ما يوضح معني هذه الاية الكريمة في سورة الحجر وقوله جل وعلا ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل 1011 بين جل وعلا في هذه الاية	921	4308186162082466828	163	293.5	129	258	63.17829513549805	31	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1343	false	-4433372552296841656	70	118	355	585	1479	300	عن ابن مسعود رضي الله------ عنه ان رجلا اصاب من امراة قبله فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف-نزلت----- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من ا-ليل ان الحسنات يذهبن السيءات الاية هود ف--------------قال الرجل يا رسول الله الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	1343	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms0946	true	4082546152177534400	66	116	336	584	1511	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود114 قال الرجل------------- الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	946	4308186162082466828	201	344.5	158	261	77.0114974975586	38	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0892	false	-5721570593655170630	92	143	486	755	1652	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ثم اودع علوم التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان في القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	892	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1015	true	-1870552028542547111	108	147	547	775	1522	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة و-الانجيل و-الزبور و-الفرقان ثم اودع علوم الثلاثة--------------------- الفرق----------ان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة	1015	4308186162082466828	216	365.0	177	272	79.4117660522461	30	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0956	false	2842303551162428440	167	300	885	1587	1587	300	في الكتب من شء الانعام وقال جل شانه ونزلنا عليك الكت-ب تبيانا لك------------------------------ل شء النحل و--قال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن- قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره واخرج ا---بن منصور ع-------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم اخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعي-رضي الله تعالي عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران قال الحافظ السيوطيرحمه الله تعالي قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم اني-	956	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1015	true	-1870552028542547111	26	196	135	1016	1522	300	في استنباط التنزيل قال تعالي------- ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله------ عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم علي	1015	4308186162082466828	501	753.5	404	1032	48.546512603759766	83	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0956	false	2842303551162428440	270	299	1439	1584	1587	300	وقال-------- ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران قال الحافظ السيوطيرحمه الله تعالي قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم	956	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1015	true	-1870552028542547111	275	300	1404	1522	1522	300	وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران---------------------------------- قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم-	1015	4308186162082466828	110	197.5	87	153	71.89542388916016	22	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	18	64	80	311	1484	300	الام وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله------------------- وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم وقال الشافعي-- ايضا ليست تنزل باحد في	957	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1015	true	-1870552028542547111	180	228	943	1177	1522	300	الله وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله------ اخرجه-- ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في ----------	1015	4308186162082466828	198	352.5	156	252	78.57142639160156	37	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	0	291	0	1442	1484	300	لا احل الا ما احل الل---------ه ولا احرم الا ما حرم----- في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافع-ي في الام وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حا-تم وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي رحمه الله تعالي سلوني عما شءتم اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر-- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن سهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور واخرج البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وحكي ابن	957	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	1	242	4	1198	1449	300	لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه روا-ه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من---------------------- ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة------- سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب -------------------انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي- البخاري عن ابن مسعود ق-----------------------ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له------ امراة في ذلك ف-----------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال ابن	1016	4308186162082466828	1104	2035.5	872	1477	74.74610900878906	208	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	37	107	175	492	1573	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله------ حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم	958	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	240	300	1189	1449	1449	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي ب------------------------------------------------------------ه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم-	1016	4308186162082466828	249	464.5	193	324	76.85185241699219	54	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	107	300	492	1573	1573	300	ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا فنونه وعلومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به-	958	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1017	true	7728238417042676269	0	182	0	1024	1677	300	ثلاثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا--------------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر الله به سبحانه------- ثم ورث---- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علو-------مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته------------------------- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به	1017	4308186162082466828	988	1856.5	813	1109	89.08927154541016	162	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	0	120	0	671	1739	300	حتي ان بعضهم اعرب عن مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا المعني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام	959	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1017	true	7728238417042676269	182	300	1024	1677	1677	300	حتي ان بعضهم اعرب--- مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا------- الخفي منه وخاضوا الي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام-	1017	4308186162082466828	647	1243.0	532	675	95.85185241699219	111	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	120	300	671	1739	1739	300	اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا و-لمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك-- التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبش-ر وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءيا الشمس والقمر والنجوم ساجدة وس-موه تفسير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح-	959	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1018	true	-7310446210760211947	0	182	0	1070	1792	300	اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك ب التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح	1018	4308186162082466828	1046	2048.0	869	1076	97.21189880371094	169	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	0	119	0	722	1750	300	العوام في مخباطاتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالمعروف الاعراف واخذ قوم مما في اية ا-لمواري-ثمن ذكر السهام واربابها وغير ذلكعل-م الفراءض واستنبطوا منها ذك---ر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و الشمس و القمر ومنازله و النجوم و البروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور	960	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1018	true	-7310446210760211947	182	300	1070	1792	1792	300	العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعر--ف الاعراف واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و-الشمس و-القمر ومنازله و-النجوم و-البروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور-	1018	4308186162082466828	695	1330.0	584	733	94.81582641601562	102	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	119	300	722	1750	1750	300	والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله تعالي وكان بين ذلك قواما بالفرقان وعرفنا -فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله تعالي شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس------ ثم زاد علي طب الاجسام بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاع-ف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السماوات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخطوطات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الاية-------------------- المرسلات واما------------------------------------------------------- الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم عليه السلام نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة-	960	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1019	true	-4359515964833227330	0	191	0	1056	1655	300	والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر- من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله------ وكان بين ذلك قواما -الفرقان وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله------ شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السم-وات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------------------- اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور----- ذكر عدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة	1019	4308186162082466828	951	1792.0	782	1115	85.2914810180664	155	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0961	false	8678366653228288158	1	126	5	689	1637	300	الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله تعالي او اثارة من علم الاحقاف-- فقد فسره بذلك ابن عباس رضي الله عنهما وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما الاعراف--------- والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف ------والنا له الحديد الاية سبا--------- والبناء في ايات والنجارة في قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا هود والغزل في قوله تعالي نقضت غزلها من بعد قوة النحل والنسج في قوله تعالي كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت والفلاحة في قوله تعالي افرءيتم ما تحرثون الايات الواقعة و---------------الصيد في ايات والغوص في قوله تعالي كل بناء وغواص ص--- وتستخرجوا منه حلية النحل والصياغة في قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا الاعراف	961	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1019	true	-4359515964833227330	191	300	1056	1655	1655	300	الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله------ او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره----- ابن عباس بذلك---------- وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله------ وطفقا يخصفان------- الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف وقوله والنا له الحديد------ سبا 10 الاية والبناء في ايات والنجارة ان ------------اصنع الفلك المءمنون ---والغزل-------------- نقضت غزلها----------- النحل والنسج-------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت والفلاحة افرا--------------يتم ما تحرثون------- الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين---- كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر و-الصياغة-------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجل-----ا الاعراف-	1019	4308186162082466828	504	778.5	412	743	67.8331069946289	73	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0961	false	8678366653228288158	125	280	681	1536	1637	300	الاعراف والزجاجة في قوله تعالي صرح ممرد من قوارير النمل وقوله المصباح في زجاجة النور والفخامة في قوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين القصص والملاحة في قوله تعالي اما السفينة الاية------------------------ الكهف والكتاب في قوله تعالي علم بالقلم العلق-------------- والخبز في قوله تعالي احمل فوق راسي خبزا--------------- يوسف والطبخ في قوله تعالي جاء بعجل حنيذ هود والغسل والقصارة في قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر قال الحواريون -------------هم القصارون والجزارة في قوله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة والبيع والشراء في ايات------ والصبغ في قوله تعالي صبغة الله البقر----------ة جدد بيض وحمر فاطر--------- والحجارة في قوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء والكيالة والوزن في ايات------ والرمي في قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله تعالي ما فرطنا في الكت-ب من شء الانعام--- انتهي كلام المرسي ملخصا	961	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1020	true	4364904795864669187	1	138	4	780	1661	300	الاية-- والزجاجة-------------- صرح ممرد من قوارير النمل------ المصباح في زجاجة النور والفخارة-------------- فاوقد لي ي--هامان علي الطين القصص والملاحة-------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف والكتابة------------- علم بالقلم العلق 4 في ايات اخر والخبز والطحن------- احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه يوسف والطبخ------------------ بعجل حنيذ هود والغسل والقصارة-------------- وثيابك فطهر المدثر قال الحواريون ال عمران 52 وهم القصارون والجزارة-------------- الا ما ذكيتم الماءدة والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ-------------- صبغة الله البقرة 138 الاية جدد بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة-------------- وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرم--------------ي وما رميت اذ رميت الانف--------------ال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله------ ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا	1020	4308186162082466828	658	1078.0	542	956	68.82845306396484	96	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0963	false	1785842459474563877	105	282	666	1654	1755	300	اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما النوع المعلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه---- عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم و--ابليسعليه اللعنةفي اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه وقصة عبد الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم يونس وقوم شعيب الاولين والاخري----------------ن وقوم لوط وقوم تبع------------- واصحاب الرس وقصة ابراهيم في مجادلة قومه ومناظرته نمرود ووضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه -بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذت-م الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقص-----------ة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا	963	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1020	true	4364904795864669187	140	300	790	1661	1661	300	-قلت قد اشتمل كتاب الله------- علي كل شء اما انواع ال-علوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس ----------في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه----- عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط و-قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين و---------قوم تبع ويونس والياس واصحاب الرس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل -القوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتال وذبح البقرة وق---------------صته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتله و-قصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا-	1020	4308186162082466828	788	1441.0	645	1044	75.47892761230469	125	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0963	false	1785842459474563877	189	299	1136	1751	1755	300	وقصة ابراهيم في مجادلة- قومه ومناظرته --نمرود ووضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته------------------------------------------------------------ والقاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقصة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ذي القرنين ومسيره الي مغرب الشمس ومطلعها وبناءه السد وقصة	963	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1021	true	7858131848386721951	6	50	34	291	1756	300	وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضع-----ه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم و--ولادتها عيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي وايوب وذي الكفل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة	1021	4308186162082466828	182	88.0	149	678	26.843658447265625	26	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0964	false	-5322405839473529226	3	254	17	1497	1742	300	وقصة مريم وولادتها عيسي عليه السلام وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه ي--------------------------------------------------------------------------حيي وقصة اصحاب الكهف و--------قصة بخت نصر وقصة الرجلين ال-ذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وق-----------------------------صة مءمن ال --ليس وقصة اصحاب الفيل وفيه -----------------------------------------من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته سرية ابن الحضرمي في البقرة وغزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب -----------------والحديبية في الفتح والنضير في الحشر وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد وصعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري------- وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران والخسف وطلوع الشمس من مغربها وغل--ق باب التوبة------- واحوال البعث من النفخات الثلاث نفخة -------الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش --------والميزان والحوض والصراط والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بال-يمين والشما-ل وخلف الظهر -والشفاعة والمقام المحمود والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والثمار ---------والحلي والا-واني والدرجات ورءيته تعالي والنار وابوابها وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم وفيه------------------------------------------- جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث و-من اسماءه مطلقا الف اسم و----من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه من شعب الايمان البضع والسبعون و----شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمسة عشر- وفيه انواع	964	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1021	true	7858131848386721951	26	300	152	1756	1756	300	وقصة مريم وولادتها عيسي------------ وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي وايوب وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف والرقيم وقصة بخت-نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة الذين اقسموا ليصرمنها مصبحين وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته ----------------------------غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح----------------------- وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد -صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران------- وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من--------------- نفخة الصور والفزع و-----الصعق و-----القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض --------والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------------- والجنة وابوابها وما فيها من ---------الاشجار والثمار والانهار والحلي والالوان -والدرجات ورءيته تعالي وال---------نار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث وفيه اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه--- شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وفيه انواع-	1021	4308186162082466828	1308	2352.5	1083	1749	74.78559112548828	195	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1306	false	8016151858896643037	35	78	163	364	1482	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة ولم تكن له حسن- يجزي بها	1306	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1029	true	4610711170457621074	87	126	411	601	1526	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يعطي بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة -لم تكن له حسنة يعطي بها	1029	4308186162082466828	179	314.5	140	206	86.89320373535156	32	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	185	300	918	1514	1514	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله انكم عاءدون الدخان 10 ----------------------------------------قال------------------------ عبد الله افيكشف--------------------------------------------------------- عذاب الاخرة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وفي رواية --قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم قال-------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي لهم فسقوا فنزلت انكم عاءدون---------- فلما اصابهم--	1392	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1044	true	1032133903737648566	135	272	711	1423	1573	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مب---------------------ين الدخان 10 فارتقب فانتظر حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 11 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاص-بهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله -تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1011 فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا فنزلت انكم عاءدون الدخان 15 فلما اصابتهم	1044	4308186162082466828	488	868.0	392	739	66.0351791381836	89	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1306	false	8016151858896643037	47	78	216	364	1482	300	مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة ولم تكن له حسن- يجزي بها	1306	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1142	true	558692224156513771	0	31	0	149	1510	300	مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة -لم تكن له حسنة يجزي بها	1142	4308186162082466828	147	279.0	116	150	98.0	28	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0999	false	7607901624510248083	192	300	989	1503	1503	300	قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا الكهف قال واد في جهنم من قيح---- واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة في قوله تعالي موبقا قال هو نهر في النار واخرج الحاك------------------------------------------------------------------م في مستدركه عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه في قوله تعالي فسوف يلقون غيا---- مريم واخرج الترمذي وغيره من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع قعره واخرج ابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ويل واد في جهنم من قيح واخرج ابن ابي حاتم عن كعب قال--- في النار اربع- اودية يعذب الله تعالي بها اهلها غليظ-	999	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1367	true	-3124996629964738038	0	123	0	614	1557	300	قوله------ وجعلنا بينهم موبقا ق------ال واد في جهنم من قيح ودم واخرج احمد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عمر في قوله وجعلنا بينهم موبقا قال هو واد عميق في النار فرق الله به يوم القيامة بين اهل الهدي والضلالة واخرج ابن الننذر وابن ابي حاتم عن عمرو البكالي قال الموبق الذي ذكر الله واد في النار بعيد القعر يفرق الله به يوم القيامة بين اهل الاسلام وبين من سواهم من الناس واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة في قوله تعالي موبقا قال هو نهر يسيل نارا علي حافتيه حيات امثال البغال الدهم فاذا ثارت اليهم لتاخذهم استغاثوا بالاقتحام في -------------------------------------------------------------------النار منها واخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن كعب قال ان في النار اربعة اودية يعذب الله------ بها اهلها غليظ	1367	4308186162082466828	179	261.0	140	929	19.268030166625977	32	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	155	191	853	1031	1578	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1355	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1431	true	2225639143252355565	183	217	977	1146	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1431	4308186162082466828	168	326.0	134	178	94.38201904296875	33	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	251	291	1320	1531	1578	300	عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون مريم وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	1355	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1499	true	9171452267711017601	187	225	962	1166	1537	300	عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون ي--اخت هارون----- وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	1499	4308186162082466828	204	395.5	166	211	96.68246459960938	36	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1374	false	6234803731549699998	45	91	233	456	1510	300	عن سعيد بن جبير رحمه الله قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي لي عليه السلام قلت لا ادري حتي اقدم علي صبر العرب فاساله فقدم- فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل	1374	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1529	true	452594324223927773	23	64	119	317	1547	300	عن سعيد بن جبير ----------قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي--------------- قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس -قال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل	1529	4308186162082466828	196	359.5	155	224	87.5	36	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	154	180	780	914	1502	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	1445	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1572	true	4028093153688483332	274	300	1400	1533	1533	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله-	1572	4308186162082466828	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	182	221	926	1122	1502	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1445	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1573	true	-8786144856084803984	15	54	72	270	1528	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1573	4308186162082466828	196	386.5	157	198	98.98989868164062	38	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	145	257	722	1278	1499	300	في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما	23	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1722	true	8686751573810761338	1	110	5	543	1575	300	في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله لعيه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك ونقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم عل---ينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما	1722	4308186162082466828	531	1034.0	422	557	95.33213806152344	102	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1419	false	4713600421590107542	25	140	119	686	1499	300	عنهم في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس -انا احركهما---- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد بن جبير وانا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك ثم تقرءه فاذا قران-ه فاتبع قرانه قال فاستمع--- وانصت ثم ان عل---------------ينا ان نقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	1419	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1722	true	8686751573810761338	0	111	0	548	1575	300	عباس في قوله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول ال-له صلي الله لعيه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفت---يه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد ---------انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك ونقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم علينا ان نقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل-------------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	1722	4308186162082466828	488	843.5	385	605	80.6611557006836	87	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0138	false	-3963284152788969197	205	230	1085	1199	1546	300	رضي الله عنه قال ما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال	138	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1820	true	4045372734656105291	276	300	1394	1502	1502	300	رضي الله عنه قال ما سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما -سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال-	1820	4308186162082466828	101	186.0	79	114	88.59648895263672	20	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0239	false	-2680657440428119668	76	121	456	665	1538	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فهو-- احق بالوفاء	239	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms1961	true	4722732871282871105	232	278	1173	1388	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1961	4308186162082466828	206	397.0	161	215	95.81395721435547	43	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1280	false	-8187317826650943055	0	82	0	405	1529	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فو الله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس-ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت علي ما اولتها كا-----نت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عمد المشل و-كان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي---- صلي الله	1280	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2076	true	-2738051505579332553	220	300	1211	1615	1615	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوا-لله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله-	2076	4308186162082466828	380	704.5	305	416	91.34615325927734	67	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1280	false	-8187317826650943055	82	263	405	1338	1529	300	عليه وسلم عن ذلك------ يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما قال الزهري فاخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله جل شانه الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية البقرة ق------ال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما--- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بين الصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1280	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2077	true	-2906373678397341024	0	174	0	908	1521	300	عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم ---------اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله --تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة---------- قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية ب---الصفا والمروة والذين يطو------فون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	2077	4308186162082466828	875	1662.5	705	948	92.29957580566406	159	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0021	false	-6979426059144377267	3	81	15	388	1526	300	فقال يا رسول الله------------------- كيف تري في رجل احرم في جبة بعدما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار -----------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------- فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها عنك ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	21	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2261	true	6582457941577212678	91	177	455	861	1471	300	فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو م--تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب وقد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي ب--------------------------------------------رجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و--------------اصنع في عمرتك كما تصنع في	2261	4308186162082466828	257	348.5	199	494	52.0242919921875	46	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1220	false	7506932524942154550	234	276	1232	1452	1579	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا مريم ولم يصح التوقيت في قوله تعالي لن تبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه ولكان ذكر الابد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة تكرارا والاصل عدمه	1220	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2416	true	1045984460639182033	259	282	1229	1354	1446	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم ف-----------ي فلن اكلم اليوم انسيا مريم------------------------------------------------------------------------- ولكان ذكر الابد ف-----------ي ولن يتمنوه ابدا البقرة تكرارا والاصل عدمه	2416	4308186162082466828	125	226.0	102	220	56.818180084228516	20	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	211	237	1171	1307	1665	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2474	true	-6508174815887985486	218	244	1157	1295	1614	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	2474	4308186162082466828	133	253.0	107	138	96.3768081665039	23	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0766	false	77528646409838730	185	300	931	1486	1486	300	الستر واخرج النساءي----- ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال ا---لا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب ل------------------ي اية الرجم -قال لا تستطيع قوله اكتب لي اي اءذن لي في كتابتها او مكني من ذلك واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن----------------- يعلي -----بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر قال ابن حجر وفيه اشارة الي-	766	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2581	true	3119045232045080252	122	229	613	1150	1503	300	اللذة واخرج النساءي ايضا ان مروان بن الحكم قال لزيد ا--------لا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبني اية الرجم فقال لا استطيع وروينا------------------------------------------------------------ في فضاءل القران لابن الضريس من طريق يعلي وهو ابن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ورجاله ثقات وفيه اشارة الي	2581	4308186162082466828	457	814.5	362	605	75.53719329833984	85	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	21	77	116	400	1511	300	ان مر-د بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق ق-ال فسكت---- فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور قال فدعاني فقراها---- وقال لي لا تنكحها 254 واخرج البخاري وابو داود--------- والترمذي	1359	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2640	true	8649014841957717085	111	164	559	832	1539	300	ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك---------- فدعاني فقراها علي وقال--- لا تنكحها رواه --------------ابو داود والنساءي والترمذي	2640	4308186162082466828	244	428.5	197	304	80.2631607055664	40	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	211	237	1171	1307	1665	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms2939	true	3118797354546654574	55	81	308	446	1608	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	2939	4308186162082466828	133	253.0	107	138	96.3768081665039	23	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1479	false	-2272981022873601391	24	57	116	277	1480	300	قوله تعالي----------------- فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب قال الفجور والزني قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول الاعشي 32 حافظ للفرج راض بالتقي ليس ممن قلبه فيه مرض قال	1479	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3028	true	-8990802846021910331	21	52	107	265	1548	300	قوله تعالي فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب الاية وذلك معني معروف في كلام- العرب ومنه---------------- قول الاعشي--- حافظ للفرج راض بالتقي ليس ممن قلبه فيه مرض وفي	3028	4308186162082466828	107	160.5	82	178	60.11235809326172	19	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	229	278	1094	1332	1457	300	ابن عباس رضي الله عنهم ---قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	1399	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3227	true	2130948991283560146	186	235	1042	1281	1625	300	ابن عباس الثابت في الصحيح قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3227	4308186162082466828	221	426.0	175	241	91.70124816894531	44	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	130	162	626	786	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا	1371	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3255	true	4625692073512417771	63	98	316	490	1532	300	صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عباس انه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا	3255	4308186162082466828	154	286.0	123	177	87.00565338134766	29	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1306	false	8016151858896643037	39	78	181	364	1482	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات- ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة ولم تكن له حسن- يجزي بها	1306	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3360	true	1781626095351106706	10	50	42	230	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة -لم تكن له حسنة يجزي بها	3360	4308186162082466828	182	342.5	143	189	96.29629516601562	36	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0138	false	-3963284152788969197	204	238	1081	1239	1546	300	عمر رضي الله ع----نه قال ما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال ت---كفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	138	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3457	true	-4123508043672329148	57	92	277	437	1469	300	عنه رضي الله عنه انه قال ما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال لي يكفيك اية الصيف----- في اخر سورة النساء	3457	4308186162082466828	150	281.0	117	165	90.90908813476562	29	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	211	237	1171	1307	1665	300	وقال- تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3496	true	544002551616936855	247	273	1350	1488	1639	300	وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	3496	4308186162082466828	133	253.0	107	138	96.3768081665039	23	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	147	215	725	1063	1497	300	فقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب ب--جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا--- بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وا------براه مما يقولون	1384	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms3747	true	-4535559372614413807	98	169	537	876	1544	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا------ فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله عز وجل وبراه مما يقولون	3747	4308186162082466828	310	560.0	245	357	86.83473205566406	55	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1315	false	-5853870276335761381	222	267	1112	1344	1507	300	والترمذي والنساء------------------------------------------------------------------------------------ي------- عن طارق بن شهاب رحمه الله قال قالت اليهود لعمر رضي الله عنه انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة	1315	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4000	true	-8450708476026527195	30	88	145	437	1503	300	والترمذي والنساءي ايضا من طرق عن قيس بن مسلم به ولفظ البخاري عند تفسير هذه الاية من طريق سفيان الثوري عن قيس عن طارق------------------ قال قالت اليهود لعمر------------- انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حين انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة	4000	4308186162082466828	200	366.0	162	323	61.91950607299805	34	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	2	63	15	332	1513	300	وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيمة القيامة فانتهي الي اخرها اليس بقدر علي ان يحي الموتي القيامة فليقل بلي ومن قرا المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله واخرج احمد وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	218	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4009	true	5462690933746891286	217	256	1115	1322	1539	300	فانتهي الي قوله ا-ليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله اه وانا نقول امنا بالله كما امرنا رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	4009	4308186162082466828	160	287.0	128	317	50.47318649291992	26	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1085	false	-1840335018335477034	1	59	6	315	1626	300	ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا-------------------- بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	1085	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4048	true	-1093336055475375061	244	298	1297	1588	1599	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الاسراء 3233 وقد يكون الباعث عليهما ايضا غرض مالي ولا تقر---------------------بوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء وهو من اخص ابواب المال ثم الوفاء بالعهد ثم واو-----------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	4048	4308186162082466828	196	336.0	157	329	59.574466705322266	32	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	33	65	189	363	1613	300	قوله تعالي والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	649	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4096	true	6445113801424098254	145	176	822	992	1667	300	قوله------ والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	4096	4308186162082466828	165	300.5	134	177	93.2203369140625	26	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1049	false	-2272624996797703307	232	257	1268	1404	1630	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	1049	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4172	true	-395611675769627135	228	253	1142	1278	1506	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	4172	4308186162082466828	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0644	false	-2579262549987378968	18	90	98	472	1614	300	قل تعاونوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالو-لدين احس-نا ولا تقتلوا اول-دكم من امل-ق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وص-كم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفو- الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله وافوا	644	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4223	true	6116356343013139966	210	282	1156	1535	1632	300	قل تعال-وا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا	4223	4308186162082466828	370	702.0	298	380	97.36842346191406	64	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1424	false	-2709960818021914879	228	282	1127	1384	1476	300	عن ابن عباس -------------------قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه------------ قلت لسعيد-------- فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه 399 واخرج الترمذي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم----------------------- قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1424	6492949015507384525	Tafsir07055-ara1.ms4244	true	-6431172634666035325	217	284	1097	1418	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وذكر ابن كثير هذه الاحاديث وغيرها عن احمد رحمه الله ومنها بسند احمد الي انس بن مالك قال اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4244	4308186162082466828	199	312.5	154	322	61.80124282836914	39	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir07055-ara1