id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0635	false	-2992297817929208000	177	232	921	1161	1540	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كللة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	635	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms053	true	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كللة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	240	475.0	185	241	99.5850601196289	54	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	183	264	950	1380	1561	300	ولا تسءم------------وا ان تكتبوه---------- صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهدة-------- وادني الا ترتابو-------------------------------------ا الا ان تكون تجرة حاضر--------ة تديرونها بينكم------------- فليس عليكم جناح---- الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضار كاتب ولا شهيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تفعلوا ف-------------------------انه فسوق بكم--------- واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا-------------------------------------------------------------------------------- فليءد الذي اءتمن ام-نته --وليتق الله رب------ه ولا تكتموا الشهدة-------------- ومن يكتمها فانه ء----------------اثم قلبه	633	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms064	true	-5477835059832257140	60	240	285	1169	1470	300	ولا تساموا اي لا تملوا ان تكتبوه يعني الحق صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط اي اعدل- واقوم للشهدة اي اصوب وادني الا ترتابوا اي اجدر الا تشكوا اذا كان ذلك مكتوبا الا ان تكون تجرة حاضرة اي حالة تديرونها بينكم ليس فيها اجل فليس عليكم جناح حرج الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم يعني اشهدوا علي حقكم كان فيه اجل او لم يكن قال الحسن وهذا منسوخ نسخة فان امن بعضكم بعضا البقرة ولا يضار كاتب ولا شهيد تفسير مجاهد لا يقام عن شغله وحاجته فيجد في نفسه او يحرج قال يحيي وبلغني عن عطاء انه قال هي في الوجهين جميعا اذا دعي ليشهد او ليشهد بما عنده وان تفعلوا اي تضاروا الكاتب والشاهد فانه فسوق بكم اي معصية واتقوا الله اي لا تعصوه فيهما -------------------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا يعني فان كان الذي عليه الحق امينا عند صاحب الحق فلم يرتهن منه في السفر لثقته به فليءد الذي اءتمن امانته اي ليءد الحق الذي عليه ولا تكتموا الشهدة اي عند الحكام ومن يكتمها فلا يشهد اذا دعي فانه اثم قلبه	64	-284164822965577195	368	517.0	297	910	40.43955993652344	61	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0635	false	-2992297817929208000	145	225	782	1133	1540	300	فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما نصف ما ترك ازوجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد----------------------------------------------------------------------- فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان ك----------------------------------------------ان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان رجل يورث كللة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث	635	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms097	true	2191552556113134712	18	135	97	630	1511	300	فريضة مءكدة لقوله يوصيكم الله ولكم--- نصف ما ترك ازوجكم ان لم يكن لهن ولد -----او ولد ولد وولد البنات لا يرثون شيءا ولا يحجبون وارثا فان كان لهن ولد ذكر او انثي فلكم الربع مما ترك-----------------------------ن ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد او ولد ولد ولا يرث ولد البنات شيءا ولا يحجبون فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم فان ترك رجل امراتين او ثلاثا او اربعا فالربع بينهن سواء اذا لم يكن له ولد فان كان له ولد او ولد ولد ذكر او انثي فالثمن بينهن سواء وان كان رجل يورث كللة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث	97	-284164822965577195	254	389.0	194	570	44.561405181884766	52	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0636	false	8775539213104364613	126	193	693	1044	1610	300	ولا جناح عليكم فيما ترضيتم به من بعد الفريضة -ان ال----له كان عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يستطع منكم طولا--------- ان ينكح المحصنت المءمن----------------------ت فمن ما ملكت ايمنكم من فتيت------------كم المء-----------------------------منت والله اعلم بايمنكم بعضكم من بعض فا --------------------------------------------------------------نكحوهن باذن اهلهن وء----------اتوهن اجورهن بالمعروف----------------------------- محصنت غير مسفحت -----------------------ولا متخذت اخدان-------------------------------------------------------------- فاذا احصن -------------------------------فان اتين بفحشة----------- فعليهن نصف ما علي المحصنت منت------------ العذاب------------------------------------------------------------ ذلك لمن خشي العنت منكم وان	636	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms101	true	-4510597588343100498	130	285	692	1516	1595	300	ولا جناح عليكم فيما ترضيتم به من بعد الفريضة قال الحسن لا باس علي الرجل ان تضع له المراة من صداقها الذي فرض لها كقوله فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء ومن لم يستطع منكم طولا يعني غني ان ينكح المحصنت المءمنت يعني الحراءر المءمنات فمن ما ملكت ايمنكم من فتيتكم يعني اماءكم المءمنت ولا يحل نكاح اماء اهل الكتاب والله اعلم بايمنكم بعضكم من بعض يعني المءمنين حرهم ومملوكهم وذكرهم وانثاهم والله اعلم بايمانكم فانكحوهن باذن اهلهن اي ساداتهن واتوهن اجورهن بالمعروف يعني ما تراضوا عليه من المهر محصنت غير مسفحت يعني ناكحات غير زانيات ولا متخذت اخدان المسافحة المجاهرة بالزنا وذات الخدن التي كان لها خليل في السر فاذا احصن قال قتادة يعني احصنتهن البعولة فان اتين بفحشة يعني الزنا فعليهن نصف ما علي المحصنت يعني الحراءر من العذاب يعني من الجلد تجلد خمسين جلدة ليس عليها رجم وان كان لها زوج ذلك لمن خشي العنت منكم قال	101	-284164822965577195	328	482.5	263	824	39.805824279785156	55	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	244	292	1340	1574	1608	300	الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطن الا قليلا فقتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين---------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا------------------- والله اشد باس------ا واشد تنكيلا وقوله تعالي من يشفع شفعة حسنة يكن له نصيب منها------ ومن بشفع شفعة سيءة يكن له كفل منها	637	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms113	true	7312265849631537808	28	87	136	417	1484	300	الله ولو ردوه الي الرسول الاية فقا------------تل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض اي اخبرهم بحسن ثواب الله في الاخرة للشهداء عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وعسي من الله واجبة والله اشد باسا عذابا واشد تنكيلا عقوبة------ من يشفع شفعة حسنة يكن له نصيب منها اي حظ ومن يشفع شفعة سيءة يكن له كفل منها	113	-284164822965577195	180	290.0	139	299	60.20066833496094	35	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	16	131	78	720	1643	300	فلا تتخذوا منهم اولياء-------------- حتي يهاجروا في سبيل الله -----------------------------------------------فان تولوا------------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصر----------------ت صدورهم ان يقتلوكم او يقتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقتلوكم فان اعتزلوكم قام يقتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------------------------------------ ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتوهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا وقوله تعالي وما كان لم--------------------ءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا------------------------------ ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ----------------ان يصدقوا	638	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms114	true	-1415376437164197205	87	296	434	1527	1543	300	فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله فيرجعوا الي الدار التي خرجوا منها يعني المدينة فان تولوا وابوا الهجرة فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ثم استثني قوما نهي عن قتالهم فقال ا---------لا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثق قال محمد يعني الا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق ومعني اتصل انتسب قال يحيي وهءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وكان بين رسول الله وقريش عهد فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش وهذا منسوخ نسخته الاية فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة او جاءوكم حصرت صدورهم اي كارهة صدورهم ان يقتلوكم او يقتلوا قومهم الاية قال محمد وتقرا حصرة صدروهم اي ضاقت الحصر في اللغة الضيق قوله------------ فما جعل الله لكم عليهم سبيلا يعني حجة وهذا منسوخ ايضا نسخته اية القتال 49196 ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم تفسير مجاهد قال هم اناس من اهل مكة كانوا ياتون النبي يسلمون عليه رياء ثم يرجعون الي قريش يرتكسون في الاوثان يبتغون بركتها او يامنوا ها هنا وها هنا فامروا ل بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان لمءمن يعني لا ينبغي لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا اي الا ان يكون لا يتعمد لقتله ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله يعني اهل القتيل الا ان يصدقوا	114	-284164822965577195	375	550.5	303	1217	30.8134765625	63	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	131	176	720	947	1643	300	فان كان من قوم عدو لكم وهو ------------------------------------------------------------------مءمن فتحرير رقبة مءمنة-------------- وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مء--------------------------------------------------------------------------------------------------------منة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين تءبه من الله وكا-----ن الله عليما حكيما------------------------------------------------------ ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خلدا	638	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms115	true	-5527773989613929054	5	98	30	500	1515	300	فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن قال الحسن كان الرجل يسلم وقومه حرب فيقتله رجل من المسلمين خطا ففيه تحرير رقبة مءمنة ولا دية لقومه وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة ما كان من عهد بين المسلمين وبين المشركين او اهل الذمة فقتل رجل منهم ففيه الدية لاولياءه وعتق رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله تجاوزا من الله قال محمد توبة من الله القراءة بالفتح المعني فعل الله ذلك توبة منه ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خلدا	115	-284164822965577195	206	335.0	163	470	43.82978820800781	39	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	226	252	1213	1369	1643	300	لا يستوي القعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجهدون في سبيل الله بامولهم وانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الله المجهدين باموالهم وانفسهم علي القعدين درجة وكلا وعد الله الحسني	638	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms116	true	3325556158759415837	12	107	67	565	1570	300	لا يستوي القعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجهدون في سبيل الله بامولهم وانفسهم يحيي عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن البراء بن عازب قال لما نزلت هذه الاية لا يستوي القعدون من المءمنين ولم يذكر الضرر والمجهدون في سبيل الله جاء ابن ام مكتوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا كما تري وكان اعمي فقال رسول الله ادعوا لي زيدا وليات باللوح او الكتف فانزل الله غير اولي الضرر قال محمد القراءة غير بالفتح علي معني الاستثناء فضل الله المجهدين بامو-لهم وانفسهم علي القعدين درجة وكلا وعد الله الحسني	116	-284164822965577195	155	258.5	129	499	31.062124252319336	25	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0639	false	-2740275060740621576	17	154	87	839	1612	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم ان يفتن----------كم الذين كفروا ان الكفرين------------------------------------------------------------------------------ كانوا لكم عدوا مبينا وقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طاءفة من------------------------هم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة وحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكفرين عذابا مهينا ف------------------------------------------------------------------------------------اذا قضيتم الصلوة فاذكروا الله قي--------------ما وقعودا وعلي جنوبكم ف---------------------------------------اذا اطماننتم---------------- فاقيموا ان الص--------------------------لوة كانت علي المءمنين كتبا موقوت----------ا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان اكو----------------------نوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون---------------- وترجون من الله ما لا يءجرن وكان الله عليما حكيما-------------------------------- انا انزلنا اليك الكت-ب بالحق لتحكم بين الناس بما	639	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms117	true	-2177818811753820203	106	299	539	1586	1590	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم ان يفتنكم ان يقتلكم الذين كفروا هذا قصر صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة قال مجاهد ان النبي عليه السلام واصحابه كانوا بعسفان والمشركون بضجنان فتواقفوا فصلي النبي عليه السلام باصحابه الظهر اربعا ركوعهم وسجودهم وقيامهم معا فهم بهم المشركون ان يغيروا علي امتعت-------------------------------------------------------------هم واثقالهم فانزل الله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة الاية قوله ----------------ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم اي يضعون اسلحتهم وهم يحذرون قال محمد ذكر يحيي سنة صلاة الخوف ونقل فيها اختلافا فاختصرت ذلك اذ له موضعه من كتب الفقه فاذا قضيتم الصلوة فاذكروا الله يعني باللسان قياما وقعودا وعلي جنوبكم تفسير قتادة افترض الله ذكره عند القتال فاذا اطماننتم يعني في امصاركم فاقيموا الصلوة يقول فاتموا الصلاة ان الصلوة كانت علي المءمنين كتبا موقوتا اي مفروضا ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون يعني وجع الجراح وترجون من الله ما لا يرجون اي من ثوابه ما لا يرجو المشركون يرغبهم بذلك في الجهاد انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما	117	-284164822965577195	444	610.0	351	1124	39.50177764892578	69	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0641	false	-1192543709958082123	16	39	91	215	1639	300	عليه واتقوا الله ان الله سريع الح------------------------------------ساب اليوم احل لكم الطيبت وطعام الذين اوتوا الكتب حل لك-------------م وطعامكم حل لهم والمحصنت من المءمنت	641	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms127	true	-4696210748997086847	267	300	1384	1556	1556	300	عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قال السدي ل يعني كانه قد جاء الحساب اليوم احل لكم الطيبت وطعام الذين اوتوا الكتب حل لكم يعني ذباءحهم وطعامكم حل لهم والمحصنت من المءمنت-	127	-284164822965577195	123	227.0	101	173	71.0982666015625	20	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0641	false	-1192543709958082123	39	75	215	415	1639	300	والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم -----------------------------------------------------اذا ءاتيتموهن اجورهن----------------------------------------------------------------- محصنين غير مسفح----------------------ين ولا متخذي ا-----------------------------خدان ومن يكفر بالايمن فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخسرين وقوله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا اذا قمتم الي الصلوة	641	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms128	true	5536376988548156409	0	89	0	462	1530	300	والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم المحصنات ها هنا الحراءر ولا يحل نكاح اماء اهل الكتاب اذا ءاتيتموهن اجورهن يعني الصداق اذا سمي لها ولا باس ان يدخل عليها قبل ان يعطيها اياه محصنين غير مسفحين يعني ناكحين غير زانين ولا متخذي اخدان يعني الخليل والخليلة في السر ومن يكفر بالايمن فقد حبط عمله قال قتادة لما نزل تحليل نساء اهل الكتاب ذكر لنا ان رجالا قالوا كيف نتزوج نساء علي غير ديننا فانزل الله ومن يكفر بالايمن الاية 56 يا ايها الذين -امنوا اذا قمتم الي الصلاة	128	-284164822965577195	160	258.5	129	463	34.55723571777344	25	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	223	263	1233	1445	1665	300	ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون ما--------------------------------------------------------------------------- كان للمشركين ان يعمروا مسجد الله شهدين علي انفسهم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر اولءك حبطت اعملهم وفي النار هم خلدون انما يعمر مسجد الله من ءامن بالله واليوم	646	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms200	true	1582538015689405543	146	214	792	1153	1614	300	ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة بطانة قال محمد وليجة ماخوذة من الولوج وهو ان يتخذ رجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا 91718 ما كان للمشركين ان يعمروا مسجد الله شهدين علي انفسهم بالكفر هذا حين نفي المشركون عن المسجد الحرام قال محمد شهدين حال المعني ما كانت لهم عمارة المسجد في حال اقرارهم بالكفر------------------------------------- انما يعمر مسجد الله من ءامن بالله واليوم	200	-284164822965577195	152	261.5	121	398	38.190956115722656	26	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	0	76	0	424	1578	300	يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا قال فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغ- مدتهم واراد الله ان يبعثه------------------------------------م علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فيستقون المياه ويفر ال--ناس منه----------م فيرمون بسها--م الي السماء فترجع مخضبة ب-----الدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسوة وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم	1355	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms322	true	5579151345282842053	115	196	567	1017	1569	300	يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا -----يعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد----- ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيغدون اليه وهو ------------كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل-- الارض وعلونا --اهل السماء----------- فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم	322	-284164822965577195	342	568.5	277	490	69.7959213256836	49	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	15	193	82	961	1514	300	عند عبد الله بن مسعود وهو مضطجع بيننا فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عن ابواب كندة يقص ويزعم ان اية الدخان تجء فت------------اخذ بانفاس الكفار------------ وياخذ المءمنين منها كهيءة الزكام فقال عبد الله وجلس وهو غضبان يا ايها الناس اتقوا الله من علم منكم شيءا فليقل بما يعلم ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فانه اعلم لاحدكم ان يقول ------لما لا يعلم الله اعلم---- فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصو-----------ا علي-----------ه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة من الجزع وينظر- احدهم الي------------- السماء فيري كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله عز وجل لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله	1392	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms529	true	-6818102117512462187	93	212	474	1073	1548	300	عن- عبد الله بن مسعود انه قيل له ها هنا---- رجل --------------------------------------------------يزعم انه ياتي دخان قبل يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه- كهيءة الزكام وكان متكءا فغضب فجلس فقال ---يا ايها الناس----------- من علم علم-----ا فليقل به------ ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم---- ان يقول العبد لما لا يعلم الله اعلم وقد قال الله---------- لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساخبركم عن الدخان ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريشا لما ابطءوا عن الاسلام دعا عليهم رسول الله فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابهم الجوع --------حتي اكلوا --------الميتة والعظام حتي كان احدهم يري ما بينه وبين السماء دخانا من الجهد فذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله	529	-284164822965577195	376	449.0	292	949	39.62065505981445	56	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	1	68	7	387	1645	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل----------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديه------------م والسن-------------------------تهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولدكم يوم القي-مة يفصل بينكم	660	6492949015507384525	Tafsir02104-ara1.ms596	true	1088588214950217968	129	227	648	1196	1571	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء بالشت--------------------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم	596	-284164822965577195	334	582.5	274	586	56.996585845947266	51	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir02104-ara1