id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0629	false	-8985416780173870749	220	258	1181	1385	1628	300	اشد من القتل------------ ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه فان قتلو-----------------------------------------------كم فاقتلوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك جزاء الك---------------------------------------------فرين فان انتهوا ف-----------------ان الله غفور رحيم------------------- وقتلوهم حتي لا تكون فتنة---- ويكون الدين------------------------------ لله فان انتهوا ---------فلا عدون الا علي الظلمين	629	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0164	true	-3792033368566113173	185	285	989	1524	1591	300	اشد من --قتلكم اياهم فيه ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه اي لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام فان قتلوكم فاقتلوهم فلا تبالوا بقتالهم ثم فانهم الذين هتكوا حرمته وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فيه فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلنا بنو اسد كذلك جزاء الكفرين مثل ذلك جزاءهم يفعل بهم مثل ما فعلوا 2192193 فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لله خالصا له ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدون الا علي الظلمين	164	-5409457870039385840	185	275.5	149	537	34.450653076171875	32	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0457	false	5658293596331340806	238	275	1227	1414	1540	300	بيان لحالهم حينءذ اي حينءذ يود الذين جمعوا بين الكفر وعصيان الامر او الكفرة والعصاة في ذلك الوقت ان يدفنوا او تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلقوا او كانوا هم والارض سواء فما	457	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0327	true	-4778439643789044937	78	112	446	623	1617	300	بيان لحالهم حينءذ اي------ يود الذين جمعوا بين الكفر وعصيان الامر او الكفرة والعصاة في ذلك الوقت ان يدفنوا ف--تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلقوا و--كانوا هم والارض سواء ولا	327	-5409457870039385840	173	323.5	139	187	92.51336669921875	30	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	51	107	272	600	1643	300	ان يقتلوكم او يقتلوا قومه-------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليك--------------------------------------------م فلقتلوكم ---------------فان اعتزلوكم قام يقتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------------- ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما ردوا الي الفتنة---------------------------------- اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفت-وهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا	638	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0348	true	-589498770501258785	137	269	703	1443	1595	300	ان يقتلوكم او يقتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم 49198 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطنا مبينا	348	-5409457870039385840	323	487.5	268	740	43.64864730834961	49	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0639	false	-2740275060740621576	6	28	31	143	1612	300	فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما --وقو------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ضربتم في الارض------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة	639	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0354	true	5336814766935899350	62	137	330	728	1590	300	فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله تعالي ثبوت الامر الواجب والاية الكريمة نزلت في جندب بن ضمرة حمله بنوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله فقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك صلي الله عليه وسلم فمات 4101 واذا ضربتم في الارض سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة	354	-5409457870039385840	112	180.0	90	398	28.140703201293945	21	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0639	false	-2740275060740621576	69	123	378	675	1612	300	ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة و----------------------------------------------------------حدة------------------------------------------- ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذوا حذركم ا-----------------------------------------------ن الله اعد للكفرين عذابا مهينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضيتم الصلوة------------------ فاذكروا الله قيما وقعودا وعلي جنوبكم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اطماننتم--------------------- فاقيموا ا-------------------------------------------------------ن الصلوة كانت علي المءمنين كت-با موقوتا	639	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0356	true	7579838415665856210	14	192	84	1080	1664	300	ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة وحدة تمنوا ان ينالوا منكم غرة في صلاتكم فيشدون عليكم شدة واحدة وهو بيان ما لاجله امروا باخذ الحذر والسلاح ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخصة لهم في وضعها اذا ثقل عليهم اخذها بسبب مطر او مرض وهذا مما يءيد ان الامر بالاخذ للوجوب دون الاستحباب وخذوا حذركم امرهم مع ذلك باخذ الحذر كي لا يهجم عليهم العدو ان الله اعد للكفرين عذابا مهينا وعد للمءمنين بالنصر علي الكفار بعد الامر بالحزم لتقوي قلوبهم وليعلموا ان الامر بالحزم ليس لضعفهم وغلبة عدوهم بل لان الواجب ان يحافظوا في الامور علي مراسم التيقظ والتدبر فيتوكلوا علي الله سبحانه وتعالي 4103 فاذا قضيتم الصلوة اديتم وفرغتم منها فاذكروا الله قيما وقعودا وعلي جنوبكم فداوموا علي الذكر في جميع الاحوال او اذا اردتم اداء الصلاة واشتد الخوف فادوها كيفما امكن قياما مسايفين ومقارعين وقعودا مرامين وعلي جنوبكم مثخنين فاذا اطماننتم سكنت قلوبكم من الخوف فاقيموا الصلاة فعدلوا واحفظوا اركانها وشراءطها واءتوا بها تامة ان الصلوة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	356	-5409457870039385840	295	495.5	241	996	29.618473052978516	48	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0641	false	-1192543709958082123	39	75	215	415	1639	300	والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم اذا ء-------------------------------------------اتيتموهن اجورهن----------------------------------------------------------------------------------------------- محصنين غ--------------ير مسفحين------------------- ولا متخذي اخدان--------------------------------------------- ومن يكفر بالايمن فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخسرين وقوله تعالي------------------------------------------------- يايها الذين ءامنوا اذا قمتم الي الصلوة	641	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0387	true	-2377609099535968923	9	89	49	514	1641	300	والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم وان كن حربيات وقال ابن عباس لا تحل الحربيات اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن وتقييد الحل بايتاءها لتاكيد وجوبها والحث علي ما هو الاولي وقيل المراد بايتاءها التزامها محصنين اعفاء بالنكاح غير مسفحين غير مجاهرين بالزنا ولا متخذي اخدان مسرين به والخدن الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمن فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخسرين يريد بالايمان شراءع الاسلام وبالكفر انكاره والامتناع عنه 569 يايها الذين ءامنوا اذا قمتم الي الصلوة	387	-5409457870039385840	185	297.5	150	465	39.78494644165039	32	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0485	false	1835621068819405894	209	243	1103	1289	1576	300	فلما ءاتيهما صلحا جعلا له شركاء------------ اي جعلا اولادهما له شركاء فيما اتي اولادهما بتسمية عبد العزي وعبد مناف علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه ويدل عليه قوله تعالي فتعلي الله عما يشركون	485	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0550	true	-1725580183435176715	202	237	1049	1236	1537	300	فلما ءات-هما صلحا جعلا له شركاء فيما ءاتهما اي جعل- اولادهما له شركاء فيما اتي اولادهما فسموه- عبد العزي وعبد مناف علي حذف م--ضاف واقامة المضاف اليه مقامه ويدل عليه قوله------ فتعلي الله عما يشركون	550	-5409457870039385840	169	302.5	136	198	85.3535385131836	28	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0062	false	4327133175360231968	185	300	926	1464	1464	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم به فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت فقال هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت فقال اذهب فاطرحه في القبض فرجعت- وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فرجعت به حتي اذا اردت ان القيه لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه فشد لي صوته وما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة-	62	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	146	207	761	1040	1570	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه--------------------- فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال ليس هذا لي و----------------------------------------------------------------------لا لك --------------------------------------------------------------------------------------------اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله ------من قتل اخي واخذ سلبي ف------------------------------------------------------------------------------ما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة	554	-5409457870039385840	237	384.5	184	546	43.406593322753906	45	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0645	false	-1298296467165973360	148	197	784	1038	1603	300	يايها النبي حرض المءمنين علي ال--------------------------------------------------------------------------------------قتال ان يكن منكم عشرون صبرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الءن خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله	645	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0579	true	-8690794475647393009	92	217	482	1147	1613	300	يايها النبي حرض المءمنين علي القتال بالغ في حثهم عليه واصله الحرض وهو ان ينهكه المرض حتي يشفي علي الموت وقرء حرص من الحرص ان يكن منكم عشرون صبرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا شرط في معني الامر بمصابرة الواحد للعشرة والوعد بانهم ان صبروا غلبوا بعون الله وتاييده وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر تكن بالتاء في الايتين ووافقهم البصريان في وان لم تكن منكم ماءة بانهم قوم لا يفقهون بسبب انهم جهلة بالله واليوم الاخر لا يثبتون ثبات المءمنين رجاء الثواب وعوالي الدرجات قتلوا او قتلوا ولا يستحقون من الله الا الهوان والخذلان 86670 الءن خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله	579	-5409457870039385840	248	472.0	199	665	37.29323196411133	47	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	274	300	1506	1665	1665	300	يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخوانكم اولياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استحبوا الكفر علي الايمن----------------------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظلمون------------------------------ قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم-	646	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms0591	true	-394329346835736238	25	99	137	593	1679	300	يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخو-نكم اولياء نزلت في المهاجرين فانهم لما امروا بالهجرة قالوا ان هاجرنا قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجاراتنا وبقينا ضاءعين وقيل نزلت نهيا عن موالاة التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة والمعني لا تتخذوهم اولياء يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة لقوله ان استحبوا الكفر علي الايمن ان اختاروه وحرصوا عليه ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظلمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخو-نكم وازو-جكم	591	-5409457870039385840	156	243.5	131	459	33.9869270324707	23	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0654	false	-8935638260111314700	241	283	1297	1509	1596	300	والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله -------------------------الا بالحق و-----------------------------------لا يزنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك يلق اثاما ي---------------------------------------------------------------------------ضعف له العذاب يوم القيمة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد فيه مهانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من تاب وءامن وعمل عملا صلحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنت	654	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1055	true	4841958348035727974	43	201	207	1056	1567	300	والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله اي حرمها بمعني حرم قتلها الا بالحق متعلق بالقتل المحذوف او بلا يقتلون ولا يزنون نفي عنهم امهات المعاصي بعدما اثبت لهم اصول الطاعات اظهارا لكمال ايمانهم واشعارا بان الاجر المذكور موعود للجامع بين ذلك وتعريضا للكفرة باضداده ولذلك عقبه بالوعيد تهديدا لهم فقال ومن يفعل ذلك يلق اثاما جزاء اثم او اثما باضمار الجزاء وقرء اياما اي شداءد يقال يوم ذو ايام اي صعب يضعف له العذاب يوم القيمة بدل من يلق لانه في معناه كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وقرا ابو بكر بالرفع علي الاستءناف او الحال وكذلك ويخلد فيه مهانا وابن كثير ويعقوب يضعف بالجزم وابن عامر بالرفع فيهما مع التشديد وحذف الالف في يضعف وقرء ويخلد علي بناء المفعول مخففا وقرء مثقلا وتضعيف العذاب مضاعفته لانضمام المعصية الي الكفر ويدل عليه قوله الا من تاب وءامن وعمل عملا صلحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنت	1055	-5409457870039385840	208	356.0	166	849	24.49941062927246	39	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0656	false	9086702400122601491	205	232	1198	1341	1674	300	يايها النبي انا احللنا لك ازواجك ال--تي ءاتيت اجورهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنا----------------------------------------------------------------------------------------ت عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك ال--تي هاجرن معك	656	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1177	true	-6425827549613633754	185	253	1000	1377	1607	300	يايها النبي انا احللنا لك ازو-جك اللاتي ءاتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال له باعطاءها معجلة لا لتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل له كتقييد احلال المملوكة بكونها مسبية بقوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها وتقييد القراءب بكونها مهاجرات معه في قوله وبنات عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك اللاتي ه-جرن معك	1177	-5409457870039385840	138	236.0	111	379	36.4116096496582	22	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	217	265	1094	1348	1516	300	عثمان بن عفان----- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1449	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1281	true	1600812294004867366	168	209	900	1116	1633	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ال------------------مقاليد---------------------- فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1281	-5409457870039385840	196	340.5	157	260	75.38461303710938	35	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0658	false	-1574934218129940155	91	122	480	646	1608	300	يايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتقوا الله--------------------------- ان الله سميع--------- علي---------م يايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصوتكم فوق صوت النبي------------------------------------------- ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض	658	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1380	true	-3982414667014030187	91	212	496	1150	1653	300	يايها الذين ءامنوا لا تقدموا اي لا تقدموا امرا فحذف المفعول ليذهب الوهم الي كل ما يمكن او ترك لان المقصود نفي التقديم راسا او لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقوبلا تقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل المراد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الله تعظيم له واشعار بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله في التقديم او مخالفة الحكم ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يايها الذين ءامنوا لا ترفعوا اصوتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض	1380	-5409457870039385840	158	227.0	129	654	24.159021377563477	26	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0659	false	8276082207295070582	178	217	975	1195	1654	300	يايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافسحوا يفسح الله لكم------------------------------------------------------ واذا قيل انشزوا------------------------------------------------------------------ فانشزو------------------------------------------ا يرفع الله الذين ءامنوا منكم---------------------------------------------------------- والذين اوتوا العلم درجت وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يايها الذين ءامنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجوكم صدقة	659	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1447	true	-5918283572170239113	84	256	502	1441	1682	300	يايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يتضامون به تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة او لما امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا عن المجلس فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين ءامنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجت ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يايها الذين ءامنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجوكم صدقة	1447	-5409457870039385840	212	319.0	173	939	22.57720947265625	36	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	112	180	624	993	1645	300	لا ينهكم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديركم ------------------------------------ان تبروهم------------- وتقسطوا اليهم----------------------------- ان الله يحب المقسطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما ينهكم الله عن الذين قتلوكم في الدين واخرجوكم من ديركم وظهروا علي------------------------------------ اخراجكم ------------------------------ان تولوهم-------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم الظلمون ي-------------------------------ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنت مهجرت فامتحنوهن ا------------------------------------------------------------لله اعلم بايمنهن -----------------------------فان علمتموهن مءمنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار---------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	660	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1459	true	-5985540981282862305	49	219	260	1182	1635	300	لا ينهكم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم وتفضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت انما ينهكم الله عن الذين قتلوكم في الدين واخرجوكم من ديركم وظهروا علي اخرجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال ومن يتولهم فاولءك هم الظلمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنت مهجرت فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهم لسانهم في الايمان الله اعلم بايمنهن فانه المطلع علي ما في قلوبهم فان علمتموهن مءمنت العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	1459	-5409457870039385840	364	606.0	297	922	39.479393005371094	67	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	220	261	1220	1441	1645	300	الذين ذهبت ازوجهم مثل ما انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله الذي انتم به مءمنون-------------------------------- يايها النبي اذا جاءك المءمنت يبايعنك علي ان لا يشركن بالله ----------------------------------------------------------------------------------شيءا ولا يشرفن ولا يزنين ولا يقتلن اولدهن و----------------لا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف	660	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1460	true	2991615460882146569	161	263	877	1428	1624	300	الذين ذهبت ازوجهم مثل ما انفقوا من مهر المهاجرة ولا تءتوه زوجها الكافر روي انه لما نزلت الاية المتقدمة ابي المشركون ان يءدوا مهر الكوافر فنزلت وقيل معناه ان فاتكم فاصبتم من الكفار عقبي وهي الغنيمة فاتوا بدل الفاءت من الغنيمة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون فان الايمان به يقتضي التقوي منه يايها النبي اذا جاءك المءمنت يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا نزلت يوم الفتح فانه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولدهن يريد واد البنات ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف	1460	-5409457870039385840	214	399.0	173	551	38.83847427368164	37	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0652	false	4548206918706712187	77	108	438	609	1621	300	والذين هم لفروجهم حفظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم الع----------------------------ادون والذين هم لامنتهم وعهدهم رعون والذين هم علي صلوتهم يحافظون	652	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1498	true	-8012480908183379836	178	210	996	1172	1683	300	والذين هم لفروجهم حفظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفسيره في سورة المءمنين والذين هم لامنتهم وعهدهم رعون ----------------------حافظون	1498	-5409457870039385840	145	267.0	118	199	72.86431884765625	24	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	22	72	125	394	1647	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون وال--------------------ذين في اموالهم حق معلوم-------------------------- للساءل---------- والمحرو-----------------------------------م والذين يصدقون بيوم ال-------------------------------------------------------------------------------------دين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون------------------ ان عذاب ربهم غير م------------------------------------------------------------------امون والذين هم لفروجهم حفظون الا علي ازوجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون AUTO--------- سورة	662	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1498	true	-8012480908183379836	103	203	589	1126	1683	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون لا يشغلهم عنها شاغل والذين في امو-لهم حق معلوم كالزكوات والصدقات الموظفة للساءل الذي يسال والمحروم الذي لا يسال فيحسب نفسه غنيا فيحرم والذين يصدقون بيوم الدين تصديقا باعمالهم وهو ان يتعب نفسه ويصرف ماله طمعا في المثوبة الاخروية ولذلك ذكر الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد يامن عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حفظون الا علي ازوجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفسيره في سورة	1498	-5409457870039385840	259	451.0	209	538	48.14126205444336	44	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	163	194	848	993	1525	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	1112	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	102	130	495	630	1499	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي	1514	-5409457870039385840	134	253.0	106	146	91.78082275390625	26	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	260	300	1296	1499	1499	300	لا تحرك يا محمد به اي القران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل--- لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت---- ان علينا جمعه في صدرك وقرءانه واثبات قراءته في لسانك---------------- فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قرءانه قراءته وتكرر فيه حتي-	23	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1519	true	4463571457486615712	231	275	1161	1385	1503	300	لا تحرك يا محمد به ب--القران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك ان علينا جمعه في صدرك وقرءانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قران-ه بلسان جبريل عليك فاتبع قرءانه قراءته وتكرر فيه حتي	1519	-5409457870039385840	199	356.5	161	227	87.66519927978516	37	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0024	false	8511292282750367398	123	164	621	843	1506	300	والمعني انه يءتي كتابه فيتلجلج لسانه من سرعة قراءته خوفا فيقال--- لا تحرك به لسانك لتعجل به فان علينا بمقتضي الوعد جمع ما فيه من اعمالك وقرءاته فاذا قراناه فاتبع قرءانه بالاقرار و--التامل فيه ثم ان علينا بيان امره بالجزاء عليه	24	6492949015507384525	Tafsir01006-ara1.ms1520	true	4930183161667957350	34	77	173	400	1626	300	والمعني انه يءتي كتابه فيتلجلج لسانه من سرعة قراءته خوفا فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فان علينا بمقتضي الوعد جمع ما فيه من اعمالك وقراءته فاذا قراناه فاتبع قراءته بالاقرار او التامل فيه ثم ان علينا بيان امره بالجزاء عليه	1520	-5409457870039385840	216	414.5	175	227	95.15418243408203	39	Sham19Y0150960-ara1	Tafsir01006-ara1