id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	17	159	92	815	1529	300	البخاري في صحيحه حدثنا سعيد بن عفير حد----ثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارء حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا فقال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة	132	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms0717	true	-2933113122305780211	158	300	805	1528	1528	300	البخاري قاءلا ---حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقرءك هذه السورة التي سمعتك تقرا -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة-	717	221004820634602895	706	1381.5	567	728	96.97801971435547	131	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	159	218	815	1109	1529	300	التي سمعته يقرا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	132	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms0718	true	-8897080978574992782	0	41	0	203	1516	300	التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	718	221004820634602895	74	-36.0	59	422	17.535545349121094	13	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1410	false	2622873468501486571	131	214	612	1016	1452	300	صلي الله عليه وسلم---- يمكث عند زينب -بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتقل له اني-- اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	1410	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms0723	true	-557515271839631582	8	88	39	419	1441	300	صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم فلتقل--- اني ل اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي---- ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- لقوله بل شربت عسلا	723	221004820634602895	356	614.5	280	418	85.16746520996094	64	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1334	false	7110350996166828337	43	170	223	822	1445	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد الله يعني ابن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد ا------------لله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيد- علي السبعين قال انه منافق---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	1334	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1289	true	-8139972437325986802	186	292	1001	1496	1535	300	عن ابن عمر ---------------------قال لما توفي عبد الله ------بن ابي--------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف---------------------------------------------قام عمر فاخذ بثوب رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق-------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله و-------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	1289	221004820634602895	474	872.5	372	616	76.94805145263672	92	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0997	false	5718748214275876615	0	27	0	152	1572	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك هءلاء وتنسخ العلم عبدت	997	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1304	true	2465860208968180948	57	85	280	436	1545	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1304	221004820634602895	148	285.5	121	156	94.87179565429688	26	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	194	288	935	1424	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكا-نت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر ف-----لحمير لال ذي الكلاع وكلها اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت AUTO سورة الجن 372----------------------------- اخرج-- البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عباس رضي	1416	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1304	true	2465860208968180948	8	101	39	527	1545	300	عن ابن عباس ص------------------ارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود ف كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع -كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم----- لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت كبار الاءمة وهذه الاحاديث وهذا الاحاديث الثلاثة اخرجها البخاري من حديث عطاء-- عن ابن عباس في -	1304	221004820634602895	415	732.5	332	526	78.8973388671875	73	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1369	false	-926331730865334878	0	104	0	524	1542	300	فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني---- فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا -كذا قالت عاءشة وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال- فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت فانصرف ولم يقل لي شيءا فانزل الله	1369	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1307	true	2626359899598357406	196	300	986	1509	1509	300	فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني ممن فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة -سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قالت فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون----- قالت وانصرف ولم يقل لي شيءا فانزل الله-	1307	221004820634602895	516	997.5	414	530	97.35848999023438	97	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0151	false	-7969815945871062054	154	189	814	990	1571	300	اخرج ابو عبيد- عن ابن سيرين قال كتب ابي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب و المعوذتين و اللهم انا نستعينك و اللهم اياك نعبد وتركهن ابن مسعود وكتب منهن عثما-----ن فاتحة الكتاب و المعوذتين	151	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1409	true	6505792745260790229	21	52	100	273	1519	300	اخرج ابو عبيدة عن ابن سيرين قال كتب ابي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب و-المعوذتين و-اللهم انا نستعينك و-اللهم اياك نعبد وتركهن ابن مسعود وكتب----- عثمان منهن فاتحة الكتاب و-المعوذتين	1409	221004820634602895	167	295.0	137	182	91.75823974609375	23	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0353	false	370183631634543078	21	120	96	602	1538	300	كان لا----- يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج عبدالله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن ي----زيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يخلي المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله واخرج الطبراني والبزار من وجه اخر انه كان يخلي المعوذتين من المصحف ويقو------------------------------------------------ل انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرا بهما اسانيده صحيحه قال البزار لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة رضي الله عنه وقد صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- قراهما في الصلاة	353	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1410	true	-1085261965005329405	139	265	689	1295	1451	300	كان لا يثبت يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج احمد عن ابي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ ان عبد الله يقول في المعوذتين وهذا ايضا فيه ابهام وقد اخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد زيد النخعي قال كان ابن مس--------عود ي-حك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال الاعمش و قد حدثنا عاصم عن زر عن ابي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد اخرجه البزاز وفي اخره و يقول انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نتعوذ بهما قا-----------------------------------------ل البزار لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة -------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراه-ا في الصلاة	1410	221004820634602895	359	612.5	282	670	53.582088470458984	64	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0437	false	-6347484313463963952	251	288	1278	1445	1500	300	ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي--- فقلت -نحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1410	true	-1085261965005329405	0	37	0	167	1451	300	ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----ل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1410	221004820634602895	162	305.5	126	171	94.7368392944336	33	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	260	298	1247	1424	1432	300	ابي بن كعب عن المعوذتين قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي--- فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1426	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1410	true	-1085261965005329405	0	37	0	167	1451	300	ابي بن كعب------------- قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----ل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1410	221004820634602895	160	290.0	125	184	86.9565200805664	33	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0352	false	-5127163209493306964	246	300	1253	1514	1514	300	-امر به وقال النووي رحمه الله تعالي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين و الفاتحة من القران وان من جحد----- منها شيءا كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح وقال ا--------------------------بن حزم---- في------ المحلي هذا كذب علي ابن مسعود موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه وفيها المعوذتين	352	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1411	true	4236784587352562357	178	228	904	1150	1521	300	واما قو----ل النوو----------------ي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين و-الفاتحة من القران وان من جحد شيءا منه-----ا كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر وقد سبقه لذلك ابو محمد بن حزم قال في اواءل المحلي -ما نقل ع-ن ابن مسعود من انكار قرانية المعوذتين -----------------------------	1411	221004820634602895	166	245.0	129	303	54.78547668457031	28	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0352	false	-5127163209493306964	101	300	518	1514	1514	300	فهذه الاحاديث تعطي التواتر المعنوي بكونها قرانا منزلا في اواءل السور ومن المشكل علي هذا الفصل ما ذكره الامام فخر الدين قال نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كان ينكر---- سورة الفاتحة والمعوذتين من القران وهو في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون ذلك من القران فانكاره يوجب الكفر وان قلنا لم يكن حاصلا في ذلك الزم-ن فيلزم ان القران ليس بمتواتر في الاص----ل والاغلب علي الظن ان نقل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل باطل وبه يحصل الخلاص من هذه العقدة وكذا قال القاضي ابو بكر لم يصح---- انها ليست بقران ولا حفظ عنه انما حكها واسقطها من مصحفه انكارا لكتابتها لا جحدا لكونها قرانا لانه كانت السنة عنده ان لا يكتب في المصحف الا ما امر- النبي صلي الله عليه وسلم باثباته فيه ولم يجده كتب ذلك ولا سمعه امر به وقال النووي رحمه الله تعالي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين و الفاتحة من القران وان من جحد منها شيءا كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح وقال ابن حزم في المحلي هذا كذب علي ابن مسعود موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه وفيها المعوذتين-	352	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1412	true	4611540977487743606	105	299	521	1495	1503	300	فهذه الاحاديث تعطي التواتر المعنوي بكونها قرانا منزلا في اواءل السور ومن المشكل علي هذا الاصل ما ذكره الامام فخر الدين قال نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود -------------------كان ينكر كون سورة الفاتحة والمعوذتين من القران وهو في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون ذلك من القران فانكاره يوجب الكفر وان قلنا لم يكن حاصلا في ذلك الزمان فيلزم ان القران ليس بمتواتر في الاصل قال والاغلب علي الظن ان نقل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل باطل وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة وكذا قال القاضي ابو بكر لم يصح عنه انها ليست بقران ولا حفظ عنه انما حكها واسقطها من مصحفه انكارا لكتابتها لا جحدا لكونها قرانا لانه كانت السنة عنده ان لا يكتب في المصحف الا ما امره النبي صلي الله عليه وسلم باثباته فيه ولم يجده كتب ذلك ولا سمعه امر به وقال النوو----------------ي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين و-الفاتحة من القران وان من جحد منها شيءا كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح وقال ابن حزم في المحلي هذا كذب علي ابن مسعود موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه وفيه- المعوذتان	1412	221004820634602895	956	1841.5	766	1011	94.55984497070312	181	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0353	false	370183631634543078	2	300	10	1538	1538	300	وقال ابن حجر في شرح البخاري قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك فاخرج احمد وابن حبان عنه انه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج عبد-الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يخلي المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله واخرج الطبراني والبزار من وجه اخر انه ----كان يخلي المعوذتين من المصحف ويقول انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرا بهما اسانيده- صحيحه قال البزار لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة رضي الله عنه وقد صح انه صلي الله عليه وسلم قراهما في الصلاة قال ابن حجر فقول من قال انه كذب عليه مردود والطعن في الرواية -الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة والتاويل محتمل قال وقد اوله القاضي وغيره علي انكار الكتابة كما سبق قال وهو تاويل حسن الا ان الرواية الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها -يقول انهما ليستا من كتاب الله قال ويمكن حمل ذلك ان لفظ----- الله علي المصحف فيتم التاويل المذكور قال لكن من تامل سياق الطرق المذكورة استبعد هذا الجمع قال وقد اجاب ابن الصباغ بانه لم يستقر عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك وحاصله انهما كانتا متواترتين في عصره لكن لم يتواتر- عنده انتهي -قال ابن قتيبه في مشكل اعراب القران ظن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان المعوذتين ليستا من القران لانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين فاقام علي ظنه ولا نقول انه اصاب في ذلك واخطا المهاجرون والانصار وقال واما اسقاطه الفاتحة من مصحفه فليس لظنه انها ليست من القران معاذ الله ولكنه ذهب الي ان القران انما كتب وجمع بين اللوحين مخافة الشك والنسيان والزيادة والنقصان وراي ان ذلك مامون في سورة-	353	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1413	true	7751937931014565129	0	294	0	1509	1541	300	وقال ابن حجر في شرح البخاري قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك فاخرج احمد وابن حبان عنه انه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود ي-حك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله واخرج الطبراني والبزار من وجه اخر عنه انه كان ي-حك المعوذتين من المصحف ويقول انما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرا بهما اسانيدها صحيحة قال البزار لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة -------------وقد صح انه صلي الله عليه وسلم قراهما في الصلاة قال ابن حجر فقول من قال انه كذب -----مردود والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة والتاويل محتمل قال وقد اوله القاضي وغيره علي انكار الكتابة كما سبق قال وهو تاويل حسن الا ان الرواية الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال ويمكن حمل------- لفظ كتاب الله علي المصحف فيتم التاويل المذكور قال لكن من تامل سياق الطرق المذكورة استبعد هذا الجمع قال وقد اجاب ابن الصباغ بانه لم يستقر عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك وحاصله انهما كانتا متواترتين في عصره لكن لم يتواترا عنده انتهي وقال ابن قتيبة في مشكل الق------ران ظن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان المعوذتين ليستا من القران لانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين فاقام علي ظنه ولا نقل -انه اصاب في ذلك واخطا المهاجرون والانصار ق-ال واما اسقاطه الفاتحة من مصحفه فليس لظنه انها ليست من القران معاذ الله ولكنه ذهب الي ان القران انما كتب وجمع بين اللوحين مخافة الشك والنسيان والزيادة والنقصان وراي ان ذلك مامون في سورة	1413	221004820634602895	1478	2860.0	1190	1544	95.72538757324219	274	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1517	false	5542519222211230153	10	41	51	213	1506	300	------------احاديث صالحة وخاصة عن ابي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد تفسير اطول منه ولا اشبع وبعده مقاتل بن سليمان الا ان الكلبي يفضل عليه--------------- لما---- في مقاتل من المذاهب الرديءة	1517	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1658	true	-8412404495159609031	27	65	149	340	1570	300	غير ما ذكرت احاديث صالحة -خاصة عن ابي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد تفسير اطول منه ولا اشبع وبعده مقاتل بن سليمان الا ان الكلبي يفضل علي مقاتل بن سليمان لما قيل في مقاتل من المذاهب الردية -	1658	221004820634602895	157	278.5	127	193	81.34715270996094	29	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1459	false	-1184294995851004725	217	256	1046	1257	1512	300	النوع الثامن والاربعون بعد الماءة في معرفة غريبة افرده بالتصنيف خلاءق لا يحصون منهم ابو عبيدة وابو عمر- الزاهد وابن دريد ومن اشهرها كتاب العزيزي فقد اقام في تاليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر -بن الانباري	1459	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1672	true	-7303807817320519865	226	263	1198	1400	1599	300	النوع السادس والثلاثون----------- في معرفة غريبه افرده بالتصنيف خلاءق لا يحصون منهم ابو عبيدة وابو عمرو الزاهد وابن دريد ومن اشهرها كتاب العزيزي فقد اقام في تاليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر ابن الانباري	1672	221004820634602895	192	356.0	155	213	90.1408462524414	32	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0081	false	8163818003263655966	18	72	101	387	1521	300	الزركشي في البرهان وقد ينزل الشء مرتين تعظيما لشانه وتذكيرا عند حدوث سببه خوف نسيانه ثم ذكر منه اية الروح وقوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود قال فان سورة الاسراء و هود مكيتان وسبب نزولهما يدل علي انهما نزلتا بالمدينة ولهذا اشكل ذلك علي بعضهم ولا اشكال لانها نزلت مرة بعد مرة	81	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1874	true	845618761003839108	148	199	767	1039	1528	300	الزركشي في البرهان -قد ينزل الشء مرتين تعظيما لشانه وتذكيرا عند حدوث سببه خوف نسيانه ثم ذكر منه اية الروح وقوله -------اقم الصلاة طرفي النهار الاية---- قال فان سورة الاسراء و-هود مكيتان وسبب نزولهما يدل علي انهما نزل-ا بالمدينة ولهذا اشكل ذلك علي بعضهم ولا اشكال لانها نزلت مرة بعد مرة	1874	221004820634602895	272	514.5	221	286	95.10489654541016	46	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0081	false	8163818003263655966	139	227	722	1155	1521	300	وفي جمال القراء للسخاوي بعد ان حكي القول بنزول الفاتحة مرتين فان قيل -ما فاءدة نزولها مرة ثانية قلت يجوز ان يكون نزلت اول مرة علي حرف واحد ونزلت في الثانية بحرف اخر---- نحو ملك و مالك و السراط و الصراط ونحو ذلك انتهي اقول وكانه حمل الحرف الوارد في قوله عليه السلام فارسل الي ان اقرا علي سبعة احرف علي اوجه القراءة وقد اختلف في ذلك كثيرا حتي ذهب بعضهم الي القول بان هذا الحديث من المتشابه AUTO تنبيه انكر بعضهم كون شء من القران تكرر نزوله	81	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1875	true	4188832398495345910	30	80	138	397	1471	300	وفي جمال القراء للسخاوي بعد ان حكي القول بنزول الفاتحة مرتين فان قيل فما فاءدة نزولها مرة ثانية قلت يجوز ان يكون نزلت اول مرة علي حرف واحد ونزلت في الثانية ببقية وجوهها نحو ملك و-مالك و-السراط و-الصراط ونحو ذلك انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه انكر بعضهم كون شء من القران تكرر نزوله	1875	221004820634602895	247	448.5	198	438	56.39269256591797	43	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	1	100	3	481	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه 274 واخرج الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب قال او ظبيان قلت لابن عباس ارايت قول الله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما عني بذلك قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1377	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1910	true	-5089637845284751054	206	295	1072	1500	1520	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فاي م----------ءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وعن جابر انه صلي الله عليه وسلم كان يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه فايما رجل مات وترك دينا فالي ومن ترك مالا فهو لورثته وعن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي هريرة قال كان المءمن اذا توفي في عهد-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1910	221004820634602895	270	465.0	210	582	46.391754150390625	47	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	0	50	0	251	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1377	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms1926	true	-227663611542174265	188	233	1011	1237	1583	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مسلم ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	1926	221004820634602895	213	397.5	169	251	84.86055755615234	39	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1512	false	-8458447456583231112	189	226	970	1142	1483	300	ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	1512	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms2135	true	32044169484784763	215	252	1068	1238	1484	300	ابو الطفي----ل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم -بليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	2135	221004820634602895	166	313.5	130	175	94.85713958740234	33	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1512	false	-8458447456583231112	182	226	943	1142	1483	300	معمر عن وهب بن عبد الله عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	1512	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms2173	true	-1228227972304822040	77	121	389	587	1512	300	معمر عن وهب بن عبد الله عن ابي الطفي----ل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	2173	221004820634602895	195	377.5	152	202	96.53465270996094	42	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	3	176	13	849	1573	300	ما من شء في العالم الا وهو في كتاب الله فقيل له فاين ذكر الخانات فيه فقال في قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم النور فهي الخانات وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره ما من شء الا -يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله------ حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خل-----ا ما استاثر به سبحانه وتعالي------ ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك سادة- الصحابة	958	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms2604	true	-3698514320343290384	196	295	995	1483	1508	300	ما من شء في العالم الا وهو في---------ه فقيل له -اين ذكر الخانات فيه فقال في قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة-------------------- فهي الخانات وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شء الا ويمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان------------- عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث- وستون سنة استنبط من اخر س---ورة المنافقين ل---------------------------------انها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن لظهوره ب---------فقده صلي الله عليه وسلم قال اخر----------------------------------------------- لم يحط بالقران -------الا المتكلم به- ثم----- نبيه صلي الله عليه وسلم فيما عدا ما استاثر ------الله تعالي بعلمه ثم ورث ع----نه معظم ذلك اعلام الصحابة	2604	221004820634602895	401	606.0	313	855	46.90058517456055	65	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	0	52	0	261	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه 274 واخرج	1377	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms3582	true	501986299549213448	169	218	833	1078	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه---- واخرج	3582	221004820634602895	238	449.0	189	261	91.18773651123047	44	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0794	false	9205295123314229006	234	273	1281	1478	1611	300	قصر الموصوف علي الصفة وقصر الصفة علي الموصوف وكل منهما اما حقيقي واما مجازي فمثال قصر الموصوف علي الصفة حقيقيا نحو ما زيد الا كاتب اي لا صفة له ---------غيرها وهو عزيز لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء	794	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms3823	true	-8216503831796553846	201	231	1065	1218	1579	300	قصر الموصوف علي الصفة وقصر الصفة علي الموصوف والاول من الح--قيقي---------------------------------------------- نحو ما زيد الا كاتب اذا اريد انه لا يتصف بغيرها وهو -----لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء	3823	221004820634602895	127	215.0	102	206	61.65048599243164	20	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0689	false	5747828639394797808	8	38	38	182	1621	300	واما المخصوص فامثلته في القران كثيرة جدا وهي اكثر من المنسوخ اذ ما من عام فيه الا وقد خصص ثم المخصص له اما متصل واما منفصل فالمتصل خمسة وقعت في	689	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms3828	true	607171348057877634	45	75	238	381	1590	300	واما المخصوص فامثلته في القران كثيرة جدا وهي اكثر من المنسوخ اذ ما من عام فيه الا وقد خ-ص ثم المخصص له اما متصل واما منفصل والمنفصل اية اخري في	3828	221004820634602895	131	245.0	102	144	90.97222137451172	26	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0689	false	5747828639394797808	191	241	1017	1287	1621	300	والمنفصل اية اخري في محل اخر او حديث او اجماع او قياس فمن امثلة ما خص بالقران قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة خصص بقوله اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب وبقوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	689	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms3828	true	607171348057877634	71	119	360	614	1590	300	والمنفصل اية اخري في محل اخر او حديث او اجماع او قياس فمن امثلة ما خص بالقران قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء خ--------ص بقوله اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها-------- وبقوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3828	221004820634602895	253	488.0	205	270	93.70370483398438	46	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0690	false	-8283194142407007355	68	119	382	654	1622	300	بالسنة ومن امثلة ما خص بالاجماع اية المواريث خص منها الرقيق فلا يرث باج--ماع ذكره مكي ومن امثلة ما خص بالقياس اية الزنا فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور خص منها العبد بالقياس علي الامة المنصوصة في قوله فعليهن نصف ما علي المحصنات النساء المخصص لعموم الاية ذكره مكي واما	690	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms3828	true	607171348057877634	135	184	697	957	1590	300	بالسنة ومن امثلة ما خص بالاجماع اية المواريث خص منه- الرقيق فلا يرث بالاجماع ذكره مكي ومن امثلة ما خص بالقياس اية الزنا فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة------ خص منها العبد بالقياس علي الامة المنصوصة في قوله فعليهن نصف ما علي المحصنات------- المخصص لعموم الاية ذكره مكي ايضا	3828	221004820634602895	254	486.0	205	274	92.70072937011719	44	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1160	false	-3710879270035804278	116	165	592	852	1541	300	الاعلي الليل----- الثاني بمعني -------------غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه ويعرف الاسم الواقع بعدها باعراب غير نحو قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء فلا يجوز ان تكون هذه الاية-- للاستثناء لان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	1160	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms3836	true	-6729917395197219266	41	110	237	581	1533	300	الا في كلام العرب الثاني ان تكون صفة بمنزلة غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه فمثال الجمع ال--------------------------------منكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ف---------لا يجوز في الا- هذه ان تكون للاستثناء من جهة المعني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهم الا الله لفسدتا وذلك يقتضي بمفهومه انه لو كان فيهما الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	3836	221004820634602895	179	253.5	139	386	46.3730583190918	31	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1160	false	-3710879270035804278	116	165	592	852	1541	300	الاعلي الليل الثاني بمعني -------------غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه ويعرف الاسم الواقع بعدها باعراب غير نحو قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء فلا يجوز ان تكون هذه الاية-- للاستثناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	1160	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms4313	true	-1227551325372735289	10	88	51	439	1507	300	الا--------- الثاني ان تكون صفة بمنزلة غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه فمثال الجمع ال--------------------------------منكر لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ف---------لا يجوز في الا- هذه ان تكون للاستثناء من جهة المعني اذ التقدير حينءذ لو كان فيهما الهة ليس فيهما الله لفسدتا وذلك يقتضي بمفهومه انه لو كان فيهما الهة فيهم الله لم تفسدا وليس ذلك المراد ولا من جهة اللفظ لان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه	4313	221004820634602895	181	259.0	141	439	41.23006820678711	32	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1391	false	1281285132364577728	72	117	361	570	1476	300	سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1391	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms4450	true	-8472928358925057863	166	213	914	1129	1555	300	سءل عن قوله ا------لا المودة في القرب-------ي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4450	221004820634602895	193	364.5	150	228	84.64912414550781	40	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1391	false	1281285132364577728	76	118	379	574	1476	300	الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس -عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة الا	1391	6492949015507384525	Shia004456Vols-ara1.ms4451	true	5722013814352860884	126	172	612	824	1449	300	الا المودة في القرب-------ي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس اعجلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة قال	4451	221004820634602895	180	322.0	139	220	81.81818389892578	36	Sham19Y0150960-ara1	Shia004456Vols-ara1