id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0829	false	-5711971466475993013	131	250	706	1334	1594	300	علي اخصر ما كان عند العرب------ في هذا المعني وهو قولهم القتل انفي للقتل قال ابن الاثير لا تشبيه بين كلام الخالق سبحانه وكلام المخلوق وانما العلماء يقدحون اذهانهم فيما يظهر لهم من ذلك الاول ان ما يناظره من كلامهم قول---------------------------------------------------------------ه القصاص حياة اقل حروفا فان حروفه --------------------------------------------------------عشرة وحروف القتل انفي للقتل اربعة عشر الثاني ان نفي القتل لا يدل ع----------------------------------------------------------------لي الحياة والاية دالة علي ثبوتها الذي هو الغرض والمطلوب الثالث ان تنكير حياة يفيد تعظيما فيدل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصاص حياة مستطالة كقوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة البقرة وكذلك المثل فان اللام فيه للجنس ولذا فسروا الحياة فيها بالبقاء الرابع انها مطرد---------------------------------ة بخلاف المثل فانه ليس كل قتل انفي للقتل بل قد يكون ادعي له ---وهو القتل	829	6492949015507384525	Shia003757-ara1.ms439	true	6042902646177787987	74	194	419	1066	1698	302	علي----- ما كان عندهم اوجز كلام في هذا المعني وهو قولهم القتل انفي للقتل بقلة حروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقابله من--ه وهو قوله تعالي في القصاص حياة لانه قوله لكم لا مدخل له في المقابلة ووجه القلة -----------------ان حروف قوله تعالي في القصاص حياة احد عشر ان اعتبر التنوين والا فعشرة وحروف القتل انفي للقتل اربعة عشر والمعتبر الحروف الملفوظة لا المكتوبة لان الايجاز انما يتعلق بالعبارة دون الكتابة وفيه النص علي المطلوب---------------------- الذي هو الحياة وفي-------------- تنكير حياة----- تعظيم عظيم لمنعه عما كانوا عليه من قتل جماعة بواحد او التنوين للنوعية وهي الحياة الحاصلة للمقتول والقاتل بالارتداع من القتل لخوف القصاص وفي القصاص حياة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطرد ايضا اذ الاقتصاص مطلقا سبب الحياة بخلاف القتل اذ القت---------------------ل قد يكون ادعي للقتل وهو القتل	439	-549811333236239681	212	180.0	168	974	21.765913009643555	30	Sham19Y0150960-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1403	false	-487704654204281793	206	274	1076	1404	1560	300	ابو داود عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان اموال بني المضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- قري عرينة وفدك وكذا وكذا ينفق علي اهله منها نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتلا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية	1403	6492949015507384525	Shia003757-ara1.ms605	true	-5940336949370586198	156	228	802	1199	1559	301	ابي داود عن عمر----------------------- قال ان اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة قري عرينة وفدك وكذا وكذا ينفق علي اهله منها نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله وتلي قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم597 target_blank titleالحشر ----7ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي -	605	-549811333236239681	291	551.5	230	425	68.47058868408203	55	Sham19Y0150960-ara1	Shia003757-ara1