id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	4	93	22	512	1538	300	تتبعت صحيح القراءة-------- وشاذها وضعيف--------ها فاذا هي ترجع اختلافها الي سبعة اوجه لا ت------------خرج عنها وذلك اما في الحركات بلا تغير في المعني والصورة نحو بالبخل النساء باربعة ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ءادم من ربه كلمات البقرة واما في الحروف بتغير الم---عني لا--- الصورة نحو تبلوا يونس و تتلو و--عكس ذلك نحو السراط و الصراط الفاتحة او بتغييرهما فامضوا فاسعوا الجمعة واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون التوبة او في الزيادة والنقصان نحو -اوصي ووصي البقرة فهذه سبعة اوجه لا يخرج الاختلاف عنها	131	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms004	true	-6156946602518797571	44	132	242	712	1619	300	تتبعت----- القراءات صحيحها وشاذها وضعيفها ومنكرها فاذا هو يرجع اختلافها الي سبعة اوجه من الاختلاف لا يخرج عنها وذلك اما في الحركات بلا تغير في المعني والصورة نحو -البخل------- باربعة ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي -ادم من ربه كلمات------- واما في الحروف بتغير في المعني لا في الصورة نحو تبلو و-------تتلو او عكس ذلك نحو بصطة وبسطة او -------------بتغييرهما نحو اشد منكم ومنهم واما ف--ي التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون------- او في الزيادة والنقصان نحو واوصي ووصي------- فهذه سبعة اوجه لا يخرج الاختلاف عنها	4	-8574959908548164636	384	649.0	312	527	72.86527252197266	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0430	false	709489009513276918	194	240	1001	1234	1542	300	ابن الجزري مذهب ثالث مركب من هذين المذهبين وهو انه اذا ابتدا--------------------------- بالقارء ي-نظر الي من يكون من القراء اكثر موافقة له فاذا وصل- الي الكلمة بين القارءين فيها خل-ف وقف- واخرج-ه مع- ثم وصل- حتي ينتهي الي الوقف الساءغ جوازه وهكذا الي ان ينتهي الخلاف	430	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms012	true	-4713748991669347889	221	270	1148	1409	1579	300	ابن الجزري حيث قال ولكني ركبت م-ن المذهبين مذهبا فجاء في محاسن الجمع طرازا مذهبا فابتدء بالقارء وانظر الي ما يكون من القراء اكثر موافقة--- فاذا وصلت الي --كلمة بين القارءين فيها خلاف وقفت واخرجته معه ثم وصلت حتي انتهي الي الوقف الساءغ جوازه وهكذا الي ان ينتهي الخلاف	12	-8574959908548164636	190	300.5	152	267	71.16104888916016	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0427	false	-4577022586206496845	1	125	3	619	1531	300	الصدر الاول لا يزيدون القارء علي عشر ايات ويشهد له قول الخاقاني وحكمك بالتحقيق ان كنت اخذا علي احد ان لا تزيد علي عشر وكان كث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير من المشايخ ياخذو-------------------------------------------------------------------ن في الافراد بجزء من اجزاء مءة وعشرين جزءا وفي الجمع بجزء من اجزاء مءتين واربعين جزءا والصواب ال---------اخذ في ذلك بحسب قوة الطالب من غير حد ولا عد فقد روينا ان ابا العباس بن الطحان قرا علي شيخه ابي العباس بن نحلة ختمة بحرف ابي عمرو في يوم واحد وان ابن مءمن قرا علي الصاءغ--------- القراءات جمعا بعدة كتب في سبعة عشر يوما وان المكين الاسمر قرا علي ابي اسحاق بن وثيق الاشبيل-------ي ختمة بالقراءات--------------------------------------------------------------- السبع في ليلة واحدة وان ابن الجزري قرا علي الصاءغ من اول النحل ليلة الجمعة وختم- ليلة الخميس في ذلك	427	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms013	true	-1982718021722420682	81	234	415	1202	1543	300	الصدر ------لا يزيدون القارء علي عشر ايات قا---------ل الخاقاني وحكمك بالتحقيق ان كنت اخذا علي احد ان لا تزيد علي عشر وكان من بعدهم لا يتقيد بذلك بل يعتبر حال القارء من القوة والضعف واختاره السخاوي واستدل له بان ابن مسعودرضي الله عنهقرا علي النبيصلي الله عليه وسلمفي مجلس واحد من اول سورة النساء الي قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وارتضاه ابن الجزري قال وفعله كثير من سلفنا واعتمد عليه كثير ممن ادركناه من اءمتنا قال الامام يعقوب الحضرمي قرات القران في سنة ونصف علي سلام وقرات علي شه--------------------------------------------------------اب الدين بن شريفة في خمسة ايام وقرا شهاب------------------------------------------------------- علي مسلمة بن محارب في تسعة ايام ولما رحل ا----------------------بن مءمن---- الي الصاءغ قرا عليه القراءات جمعا بعدة كتب في سبعة عشر يوما ولما رحلت اولا الي الديار المصرية وادركني السفر كنت وصلت في ختمة بالجمع الي سورة الحجر علي شيخنا ابن الصاءغ فابتدات عليه من اول الحجر يوم السبت--------------------------------------------------------------------- وختمت ليلة الخميس في تلك	13	-8574959908548164636	244	291.5	189	1008	24.206348419189453	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0428	false	8778862771280559554	180	300	957	1569	1569	300	القراءات والروايات والطرق -----خلاف نص ورواية ف-----------------------------لو اخل القارء بشء منه كان نقصا في الرواية فهو وضده واجب في اكمال الرواية وخلاف الاوجه ليس كذلك اذ هو علي سبيل التخيير ---------فباي وجه اتي القارء اجزا في تلك الرواية ولا يكون مبطلا لشء منها فهو وضده جاءزان في القراءة من حيث ان القارء مخي--------------------------ر في الاتيان بايهما شاء ولا احتياج الي الجمع بينهما في موضع واحد ومن ثم كان بعض المحققين لا ياخذ منها الا بالاصح القوي ويجعل الباقي ماذونا فيه وبعضهم لا يلتزم شيءا------- بل يترك القارء يقرا ما شاء منها------ اذ كل ذلك جاءز ماذون فيه منصوص عليه وكان بعضهم يقرا بواحد من الاوجه في موضع وباخر في غيره ليجمع الجميع ------------مشافهة وبعضهم يري الجمع بينهما في اول موضع-	428	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms014	true	-9085878798684750499	63	172	331	938	1583	300	القراءات والروايات والطرق هو الخلاف الواجب فلا بد ان ياتي القارء بجميع ذلك ولو اخل------- بشء منه كان نقصا في --روايته واما الخلاف الجاءز فهو خلا--------ف الاوجه التي---------- علي سبيل التخيير والاباحة فباي وجه اتي القارء اجزا ----------------لا يكون --ذلك نقصا في روايته كاوجه البسملة والوقف بالسكون والروم والاشمام وبالطويل والتوسط والقصر في نحو متاب والعالمين ونستعين والميت والموت واختلف اراء الناس في ذلك فكان بعض المحققين--- ياخذ--------- بالاقوي عنده ويجعل الباقي ماذونا فيه وبعضهم لا يل-زم شيءا من ذلك بل يترك القارء لخبرته فبايها قرا اقره اذ كل ذلك جاءز -------------------------وبعضهم يقرا ببعضها في مو---------ضع وباخر في غيره ليجمع الجميع بالرواية والمشافهة وبعضهم يقرا بها --------في اول موضع	14	-8574959908548164636	309	360.5	246	707	43.7057991027832	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0455	false	-2596530416309640972	108	184	548	950	1579	300	الله وجهه ورضي عنه الترتيل معرفة الوقف وتجويد الحروف لان الترتيل المفسر في هذا الاثر بمعرفته مع تجويد الحروف مشروع للامر به في سورة المزمل مع ما ورد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهمامما قد يفهم اجماع الصحابة علي تعلمه حيث قال فيما رووا عنه لقد عش-نا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	455	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms017	true	-4026230978033766321	160	200	832	1065	1597	300	الله ----------عنه الترتيل معرفة الوقف وتجويد الحروف وقول---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر-رضي الله------ عنهما--------------------------------------------------------- لقد غشينا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي النبي-صلي الله عليه وسلمفي-تعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	17	-8574959908548164636	225	374.5	185	403	55.83126449584961	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0445	false	-1649739784069396955	211	275	1132	1455	1564	300	كما في النشر ان يقال ان من ذهب الي ترك البسملة في اوساط------ غير براءة لا اشكال في تركها -----------------------------------------------عنده ومن ذهب الي التفصيل اول البسملة والمنع في اول براءة منع في وسط السورة تبع لاولها ولا تجوز البسملة اولها وكذلك وسطها واما من ذهب الي ف--------ي الاجزاء مطلقا فان اعتبر بقاء اثر العلة التي من اجلها حذفت البسملة اول---ها وهي نزولها بالسيف كالشاطبي	445	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms024	true	5896087089913278578	230	300	1226	1578	1578	300	-------------ان يقال ان من ذهب الي ترك البسملة في اواسط السور غير براءة لا اشكال في تركها عنده في وسط براءة وكذلك لا اشكال في تركها فيها عند-- من ذهب الي التفصيل ا-ذ البسملة عندهم في ------------------وسط السورة تبع لاولها ولا تجوز البسملة اولها فكذلك وسطها واما من ذهب الي البسملة في الاجزاء مطلقا فان اعتبر بقاء اثر العلة التي من اجلها حذفت البسملة من اولها وهي نزولها بالسيف كالشاطبي-	24	-8574959908548164636	270	484.0	217	387	69.76744079589844	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0524	false	2221730588347774879	180	248	1015	1376	1645	300	الشاطبي وياخذ كما حكاه-- عنه تلميذه السخاوي وعلل عدوله عن المراتب الاربعة بانه- لا يتحقق ولا يمكن الاتيان بها كل مرة علي قدر السابقة وتعقبه الجعبري بان عبارة الشاطبي مطلقة تحتمل التفاوت والتسوية ولفظه اذا الف او ياءها بعد كسرة او الواو ع ن ضم لقي الهمز طولا فحمل هذا علي انه كان يقرء ب------خلاف ما عليه التيسير وساءر النقلة ولعله استاثر بنقله وقوله ان المراتب لا تتحقق	524	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms032	true	1567037245536792082	250	295	1340	1569	1596	300	الشاطبي كان يري ما قدمنا عنه وي--------------علل عدوله عن المراتب الاربع- بانها لا تتحقق ولا يمكن الاتيان بها كل مرة علي قدر السابقة قلت فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل هذا علي انه كان يقرا به فهو خلاف-------- التيسير وساءر النقلة ولعلة استاثر بنقله وقوله ان المراتب لا تتحقق	32	-8574959908548164636	193	313.0	155	370	52.16216278076172	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0529	false	2689467217374988266	206	239	1104	1273	1609	300	الي استثناءها وعبارته-- في الايجاز- اجمع اهل الاداء علي ترك اجازة التمك-ن للالف في قوله لا يءاخذكم و لا تءاخذنا ولو يءاخذ حيث وقع وقال وكان ذلك عندهم من واخذت غير مهموز وفي ----	529	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms075	true	-1217354052929480408	206	239	1130	1298	1610	300	علي استثناءه قال الداني في --ايجازه اجمع اهل الاداء علي ترك زيادة التمكين للالف في----- لا يءاخذكم و-لا تءاخذنا ولو يءاخذ حيث وقع -قال وكان ذلك عندهم من واخذت غير مهموز وقال في	75	-8574959908548164636	145	239.5	116	177	81.92090606689453	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0480	false	2189739980564380278	237	300	1232	1587	1587	300	فيها علي ما دون اللام كما نص عليه الشاطبي كالداني وفاقا لجمهور المغاربة والمصريين والشاميين والعراقيين ووافقه اليزيدي واختلف عن الكساءي ف-ي الوقف علي ما او علي اللام فالوجهان ذكرهما الشاطبي كالداني وذكر ابن فارس ذلك عن يعقوب ومقتض كلامهم ان الباقين يقفون علي اللام دون ما وبه صرح بعضهم والاصح جواز الوقف علي ما للجميع لانها كلمة براسها ولان كثيرا من الاءمة-	480	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms110	true	299543021441126613	135	168	723	898	1595	300	فيها علي ما دون اللام للبصر-----------------------------------------------------------------------------------------ي واختلف عن عل----ي فقيل كذلك وقي-----ل علي اللام و--------------------------------------------------------------------------الباقون يقفون علي اللام قال المحقق---------- والاصح جواز الوقف علي ما للجميع لانها كلمة براسها ولان كثيرا من الاءمة	110	-8574959908548164636	147	190.0	116	357	41.17647171020508	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0519	false	277260529443356868	61	102	314	510	1507	300	وروي لي الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر -عن الكساءي انه امال يواري و فاوري--------- في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ من هذه الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح	519	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms122	true	-9170145923288880787	20	60	98	300	1514	300	ورو---ي الفارسي عن ابي طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمرو عن الكساءي انه امال يواري و-فاواري الحرفين في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ من هذا الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح	122	-8574959908548164636	188	351.5	150	206	91.26213836669922	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0472	false	7737723031133568779	0	34	0	169	1577	300	الي اصلها من السكون وهذا بخلاف كسرة هءلاء ال عمران وضمة من قبل ومن بعد الروم فان هذه الحركة وان كانت لالتقاء الساكنين لكن لا يذهب ذلك الساكن في الوقف لانه من نفس الكلمة	472	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms185	true	1388816488835038475	36	66	184	333	1564	300	الي اصلها من السكون----- بخلاف كسرة هءلاء--------- وضمة من قبل ومن بعد------ فان هذه الحركة وان كانت لالتقاء الساكنين لكن لا يذهب ذلك الساكن في الوقف لانه من اصل الكلمة	185	-8574959908548164636	146	265.5	116	169	86.39053344726562	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0447	false	-2633500920076164859	138	202	702	1041	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي اليه قطف عنب-------------------- جاء قبل او-انه ف-------اكل منه فجاءه ساءل- فقال اطعموني مما رزقكم الله قال فسلم اليه العنقود فلقيه بعض الصحاب-----------------------ة فاشتراه منه واهداه للنبي ----صلي الله عليه وسلم فعاد الساءل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال- فاعطاه اياه فلقيه رجل اخر من الصحابة فاشتراه منه واهداه للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد الساءل------ فانتهره	447	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms389	true	-3907673729313999024	69	135	333	720	1580	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلم-اهدي اليه قطف عنب بكسر القاف اي عنقود جاء قبل او انه فهم ان ياكل منه فجاءه ساءلا فقال اطعموني مما رزقكم الله فاعطا-------ه العنقود فلقيه بعض ا-صحاب الرسولصلي الله عليه وسلمفاشتراه منه واهداه لرسول اللهصلي الله عليه وسلم-فعاد الساءل الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فساله فاعطاه اياه فلقيه رجل اخر من الصحابة فاشتراه منه واهداه للنبي-صلي الله عليه وسلم-فعاد الساءل فساله فانتهره	389	-8574959908548164636	314	508.5	260	402	78.10945129394531	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0448	false	231921229492886874	238	299	1186	1476	1480	300	عكرمة -بن سليمان مولي ال شيبة انه قال قرات علي اسم------------اعيل القسط فلما بلغت والضحي قال لي كبر -مع خاتمه كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخب---------------------------------------------ره انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبر-----------------------------------ه ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه	448	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms390	true	5886556990958493759	117	188	621	963	1555	300	عكرمة ابن سليمان يقو----------------ل قرات علي اسماعيل بن عبد الله المكي فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلم--ا بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم واخبره انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد ان ابن عباس امره بذلك واخبره ابن عباس ان ---------ابي بن كعب -امره بذلك واخبره ابي ان النبي--------------صلي الله عليه	390	-8574959908548164636	222	365.5	173	384	57.8125	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0450	false	-5777340174333283911	9	71	43	388	1695	300	علي ما تقدم ز من كون التكبير لاول السورة او -اخرها حال وصل السورة بالسورة الاخري ثمانية اوجه اثنان منها علي تقدير ان يكون التكبير لاخر السورة واثنان علي تقدير ان يكون لاولها وثلاثة محتملة علي التقديرين والثامن ممتنع وفاقا-------- وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها لان البسملة لاول السورة------- فلا يجوز ان تجعل منفصلة منها متصلة باخر السورة	450	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms393	true	517311007283404146	172	214	814	1043	1492	300	علي ما تقدم-- من كون التكبير لاول السورة او لاخرها حال وصل السورة بالسورة------- ثمانية اوجه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنع منها وجه واحد وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها لان البسملة لاول السورة اجماعا فلا يجوز ان ت-----نفصل- عنها وتتصل باخر السورة	393	-8574959908548164636	202	337.0	163	361	55.9556770324707	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0454	false	7218301468904803276	102	163	545	870	1589	300	القدر وليس الاختلاف في---- الاوجه السبعة المذكورة اختلاف رواية حتي يلزم الاتيان ب-----ها بين كل سورتين وان لم يفعل يكن خل------لا في الرواية بل هو اختلاف --تخيير لكن الاتيان بوجه منها يختص بكون التكبير لاخر السورة وبوجه مما يختص بكونه لاولها او بوجه مما يحتملها متعين اذا الاختلاف في ذلك -اختلاف رواية فلا-بد من التلاوة به اذ- قصد جمع تلك الطرق	454	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms394	true	-2267275170976936227	206	268	1158	1479	1649	300	المحقق ليس الاختلاف في هذه الاوجه السبع---------ة اختلاف رواية---- يلزم الاتيان بها كلها بين كل سورتين وان لم يفعل ذلك كان اخلالا في الرواية بل هو اختلاف التخيير نعم الاتيان بوجه م-ما يختص بكونه------- لاخر السورة وبوجه مما يختص بكونه لاولها او بوجه مما يحتمل-- متعين اذ- الاختلاف في ذلك باختلاف رواية فلا بد من التلاوة به اذا قصد جمع تلك الطرق	394	-8574959908548164636	286	482.0	229	345	82.89855194091797	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0230	false	5829456756702236368	177	212	906	1082	1525	300	النهار واول الليل لما رواه الدرامي--------- بسند حسن عن سعد ابن ابي وقاص -----------قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي--- يصبح وا-ن وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------تي يمسي	230	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms425	true	-6657721323092352456	200	257	1032	1323	1557	300	الصحابة والتابعين وقد رو-ي الدارمي في مسنده بسند---- عن سعد -بن ابي وقاصرضي الله عنهقال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة الي ان يصبح واذا وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة الي ان يمسي وعن طلحة بن مصرف التابعي قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي	425	-8574959908548164636	148	213.5	117	297	49.83164978027344	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1527	false	-9200649925595878226	0	52	0	274	1508	300	الاخلاص مرة واحدة الا الهرواني بفتح الهاء والراء عن الاعشي فانه اخذ باعادتها ثلاثا----- والماثور -مرة واحدة قال-- والظاهر ان ذكر كان اختيارا من الهرواني فان هذا لم يعرف في رواية الاعشي ولا ذكره احد من علماءنا عنه وقد صار العمل علي هذا في اكثر البلاد عند الختم والصواب ما عليه السلف	1527	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms425	true	-6657721323092352456	119	162	609	844	1557	300	الاخلاص مرة واحدة غير الهرواني بفتح الهاء والراء عن الاعشي فانه اخذ باعادتها ثلاث دفعات والماثور دفعه واحدة انتهي والظاهر ان ذلك كان اختيارا من الهرواني فان هذا لم يعرف من رواية الاعشي ولا ذكره احد من علماءنا عنه----------------------------------------------- والصواب ما عليه السلف	425	-8574959908548164636	213	385.5	171	282	75.53191375732422	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1528	false	4288130062478730939	21	197	104	1028	1546	300	الله عليه وسلم انه كان يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما----- ونورا وهدي ال-لهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين قلت اخرجه ابو منصور المظفر بن الحسين الارجاني في فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي من رواية داود بن قيس معضلا ذكره الحافظ العراقي في تخريج احاديث الاحياء----------------------------------------- وروي البيهقي في الشعب وقال انه منقطع واسناده ضعيف عن -------ابي جعفر قال كان------------ علي بن الحسين يذكر ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ختم القران حمد الله بمحامد وهو قاءم ثم يقول الحمد لله رب العالمين والحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون لا اله الا الله كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا لا اله الا الله كذب المشركون بالله من العرب والمجوس --------والنصاري والصابءين ومن دعا الله ولدا --وصاحبة --وندا و--شبيها او مثلا او مماثلا فانت ربنا اعظم من ان تتخذ شريكا فيما خلقت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة	1528	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms428	true	-1404422776203443008	132	300	720	1595	1595	300	الله عليه وسلمي---------قول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما وهدي ونورا ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل و------النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين حديث معضل زاد المحقق لان دوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن قيس هذا من تابعي التابعين وكان ثقة صالحا عابدا من اقران مالك بن انس خرج له مسلم في صحيحه انتهي وروي البيهقي في الشعب وقال---- منقطع واسناده ضعيف عن الامام ابي جعفر محمد الباقر عن ابيه علي بن الحسين زيد العابدين بذكر ان النبي-صلي الله عليه وسلم-----كان اذا ختم القران حمد الله بمحامد وهو قاءم ثم يقول الحمد لله رب العالمين والحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون لا اله الا هو وكذب -العاد-ون بالله وضلوا ضلالا بعيدا لا اله الا هو وكذ-ب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصاري والصابءين ومن دعا ل-له ولدا او صاحبة او ندا او شبيها او سميا او عد--لا فانت----- اعظم من ان تتخذ شريكا فيما خلقت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة-	428	-8574959908548164636	667	1124.0	537	1017	65.58505249023438	112	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1528	false	4288130062478730939	197	300	1028	1546	1546	300	ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قراها الي قوله تعالي ان يقولون الا كذبا الكهف و الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة سبا الايات الحمد لله فاطر السماوات والارض الايتين فاطر 1 والحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون بل الله خير وابقي واحكم واكرم واجل واعظم مما يشركون والحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون صدق الله وبلغت رسله وانا-	1528	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms429	true	-3742402204191502850	0	92	0	466	1638	300	ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيم-ا الي قوله-------------------- كذبا-------- الحمد لله الذي له ما في السمو-ات وما في الارض وله الحمد في الاخرة الي الغفور الحمد لله فاطر السمو-ات والارض الايتين --------الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الاية --------------بل الله خير وابقي واحكم واكرم واجل واعظم مما يشركون والحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون صدق الله وبلغت رسله وانا	429	-8574959908548164636	450	836.5	360	519	86.7052001953125	82	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1529	false	8482425176210061766	0	61	0	330	1511	300	علي ذلك م-ن الشاهدين اللهم صل علي جميع الملاءكة والمرسلين وارحم عبادك المءمنين من ----السموات والارضين واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا بالق--ران العظيم وانفعنا بالايات والذكر الحكيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اذا افتتح القران قال مثل ذلك ولكن ما كان احد يطيق ما كان نبي الله صلي الله عليه وسلم	1529	6492949015507384525	Shamela0027083-ara1.ms429	true	-3742402204191502850	92	152	466	794	1638	300	علي ذلكم من الشاهدين اللهم صل علي جميع الملاءكة والمرسلين وارحم عبادك المءمنين من اهل السموات والارضين واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا في القران العظيم وانفعنا بالايات والذكر الحكيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اذا افتتح القران قال مثل هذا ولكن ليس--- احد يطيق ما كان نبي الله-صلي الله عليه -----	429	-8574959908548164636	309	586.0	252	337	91.69139099121094	52	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0027083-ara1