id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0626	false	-7430617836994169923	75	178	379	927	1573	300	الطحاوي ولو قرا القران في صلاته بالالحان ان غير الكلمة تفسد صلاته كما عرف فان كان ذلك في احد حروف المد واللين وهي الياء والالف والواو ولا يغير المعني الا اذا فحش وعند الشافعي رضي الله تعالي عنه الخطا في غير الفاتحة لا يفسد الصلاة لان عنده الكلام لا يقطع الصلاة اذا لم يكن تعمدا وليس هذا بعمد لانه يريد قراءة القران وانما تفسد الصلاة بالخطا في الفاتحة لان عنده لا تجوز الصلاة بدون الفاتحة وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ رحمهم الله تعالي كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا لانه تشبه بالفسقة------------ في فسقهم وكذا الترجيح في الاذان	626	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0127	true	7480979135823214377	174	230	832	1137	1503	300	التلاوة ولو قرا القران في صلاته بالالحان ان غير الكلمة تفسد صلاته لما عرف فان كان في حر---------ف المد واللين وهي الياء والالف والواو -لا يغير المعني الا اذا فحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ----------------- كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا لانه تشبه بالفسقة بما يفعلونه في فسقهم وكذا الترجيع ب--الاذان	127	6037753876782898875	282	514.0	229	560	50.35714340209961	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0084	false	-2275755473142503077	44	80	213	414	1521	300	الانصار------ ان اليهود يوما------------ يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكره ف-------------------------------------جعلوه يوم العروبة والعروبة يوم الجمعة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	84	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0328	true	3023324692190933885	37	77	167	390	1530	300	الانصار قالوا ان لليهود يوما في كل اسبوع يجتمعون فيه------------- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة ف--------------------اجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ	328	6037753876782898875	159	257.5	129	256	62.109375	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1458	false	-3398677537133832006	79	124	372	586	1456	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في--- يوم كذا وكذا	1458	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0338	true	-2492167202424419495	227	272	1200	1416	1559	300	ابو هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل كذا وكذا في كل يوم كذا وكذا	338	6037753876782898875	200	367.0	158	229	87.33624267578125	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0235	false	911822591774390787	204	300	995	1525	1525	300	عند اهل السنة والجماعة ليس المراد ان المخالف لما ذكره خارج عن اهل السنة والجماعة فان مالكا والشافعيرحمهما الله تعاليلا يقولان بوصول العبادات البدانية المحضة كالصلاة والتلاوة بل غيرهما كالصدقة والحج بل المراد ان اصحابنا لهم كمال الاتباع والتمسك ما ليس لغيرهم فعبر عنهم ب----اهل السنة والجماعة فكانه قال عند اصحابنا غير ان لهم وصفا عبر عنهم به وخالف في كل العبادات المعتزلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وان ليس للانس-ن الا ما سعي النجم وسعي غيره ليس من سعيه وهي وان كانت مسوقة قصا لما في صحف ------ابراهيم وموسي عليهم ---------السلام فحيث لم يتعقبه بانكار كان شريعة لنا-	235	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0653	true	3827980884068996818	107	237	540	1201	1515	300	عند اهل السنة والجماعة ليس المراد ان المخالف لما ذكر- خارج عن اهل السن---------ة فان مالكا والشافعي ----------------لا يقولان بوصول العبادات البد-نية المحضة كالصلاة والتلاوة بل غيرهما كالصدقة والحج بل المراد ان اصحابنا لهم كمال الاتباع والتمسك ما ليس لغيرهم فعبر عنهم باسم اهل السن---------ة فكانه قال عند اصحابنا غير ان لهم وصفا عبر عنهم به اه فتح قوله وقال---ت المعتزلة ليس له ذلك قال العلامة كمال الدين رحمه الله لا يراد به ان الخلاف بيننا وبينهم في ان له ذلك وليس له كما هو ظاهر في انه ينجعل بالجعل او لا بل يلغو بجعله اه قوله لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وسعي غيره ليس--- سعيه وهي وان كانت مسوقة قصا لما في صحف موسي وابراهيم------ عليهما الصلاة والسلام فحيث لم يتعقب- بانكار كان شريعة لنا	653	6037753876782898875	464	810.0	378	710	65.35211181640625	76	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0236	false	8857522115890587325	0	28	0	131	1553	300	علي ما عرف---------------------------- والجواب انها وان كانت ظاهرة علي ما قالوه لكن يحتمل انها نسخت او مقيدة وقد ثبت ما يوجب المصير الي ذلك وهو ما رواه المصنف	236	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0653	true	3827980884068996818	237	270	1201	1358	1515	300	علي ما عرف اه فتح قال الكمال رحمه الله والجواب انها وان كانت ظاهرة في--ما قالوه لكن يحتمل انها نسخت او مقيدة وقد ثبت ما يوجب المصير الي ذلك وهو ما رواه المصنف	653	6037753876782898875	127	234.5	100	159	79.87421417236328	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0236	false	8857522115890587325	40	285	196	1483	1553	300	والاخر عن امته والملحة بياض يشوبه شعرات سود وفي سنن ابن ماجه بسنده عن عاءشةرضي الله تعالي عنهاوابي هريرة---- رضي الله عنه انه عليه السلام اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد ورواه احمد والحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة واخرج ابو نعيم في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية الانعام اللهم لك ومنك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بنقص في المتن ورواه ابن ش----يبة عن جابر انه عليه السلا--------م اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما فقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وكذا رواه---- اسحاق وابو يعلي في مسنديهما وروي هذا المعني من حديث ابي رافع رواه احمد واسحاق والطبراني والبزار والحاكم ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري اخرجه الحاكم في الفضاءل ومن حديث ابي طلحة الانصاري رواه ابن---- شيبة وعن طريق- رواه ابو يعلي والطبراني ومن حديث انس بن مالك رواه ابن ابي شيبة----- والدارقطني فقد روي هذا عن عدة من الصحابة وانتشرت فخرجوه فلا يبعد ان يكون هذا القدر المشترك-وهو انه ضحي عن امته-مشهورا بجواز	236	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0654	true	2960338649182952969	54	299	279	1534	1539	300	والاخر عن امته الخ------------------------- وفي سنن ابن ماجه بسنده عن عاءشة ------------------وابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان------ اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجواين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد ورواه احمد والحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة واخرج ابو نعيم في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين موجواين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية ال--------لهم لك ومنك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بنقص في المتن ورواه ابن ابي شيبة عن جابر انه صلي- الله عليه وسلم اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجواين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وكذا رواه ابن اسحاق وابو يعلي في مسنديهما وروي هذا المعني من حديث ابي رافع رواه احمد واسحاق والطبراني والبزار والحاكم ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري اخرجه الحاكم في الفضاءل ومن حديث ابي طلحة الانصاري رواه ابن ابي شيبة ومن طريقه رواه ابو يعلي والطبراني ومن حديث انس بن مالك رواه ابن ابي شيبة ايضا والدارقطني فقد روي هذا عن عدة من الصحابة وانتشر م-خرجوه فلا يبعد ان يكون---- القدر المشترك وهو انه ضحي عن امته مشهورا يجوز -	654	6037753876782898875	1184	2234.0	953	1319	89.76497650146484	217	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	119	300	581	1558	1558	300	فهذه الاثار وما قبلها وما في السنة ايضا من نحوها عن كثير تركناه لحال الطول يبلغ القدر المشترك بين الكلو-هو ان من جعل شيءا من الصالحات لغيره نفعه الله به-مبلغ التواتر وكذا ما في كتاب الله تعالي من الامر بالدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل رب- ارحمهما كما -بياني صغيرا الاسراء ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين قال تعا-----لي والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري -قال تع-----الي في اية اخري الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون ربه-----م ويءمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا------------------- ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك----- الي قوله وقهم السيءات غافر 7 قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فيخالف ظاهرة الاية التي استدلوا بها اذ ظاهرها ان لا ينفع استغفار احد لاحد بوجه من الوجوه لانه ليس من سعيه فلا يكون له منه شء فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهرها علي صرافته ف-تقيد بما يهبه العامل وهو اولي من النسخ اما اولا فلانه اسهل اذ لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيا الاخبارات ولا يجري النسخ في الخبر وما يتوهم جوابا من انه تعالي اخبر-في شريعة موسي وابراهيمانه لا يجعل الثواب لغير	237	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0655	true	4454272273687544360	13	201	63	1067	1582	300	فهذه الاثار وما قبلها وما في السنة ايضا من نحوها من كثير تركناه لحال الطول يبلغ القدر المشترك بين الكل وهو ان من جعل شيءا من الصالحات لغيره نفعه الله به مبلغ التواتر وكذا ما في كتاب الله من------ الامر بالدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين قال الله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري وقال الله تعالي في---- اخري الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين -امنوا غافر وسياق عبارتهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك غافر الي قوله وقهم السيءات غافر-- قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فيخالف ظاهر- الاية التي استدلوا بها اذ ظاهرها ان لا ينفع استغفار احد لاحد بوجه من الوجوه لانه ليس من سعيه فلا يكون له منه شء فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهرها علي صرافته فتتقيد بما يهبه العامل وهو اولي من النسخ اما اولا فلانه اسهل اذ لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيل الاخبارات ولا يجري النسخ في الخبر وما يتوهم جوابا من انه تعالي اخبر في شريعة موسي وابراهيم ان لا يجعل لغير ------	655	6037753876782898875	936	1774.5	760	1024	91.40625	163	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0238	false	-4053779565251290322	0	82	0	437	1617	300	العامل ثم جعل- لمن بعدهم من -هل شريعتنا حقيقة مرجعة الي تقييد الاخبار لا الي النسخ اذ حقيقته ان يراد المعني ثم ترفع ارادته وهذا تخصيص بالارادة بالنسبة الي اهل تلك الشراءع ولم يقع نسخ لهم ولم ترد الاخبار ايضا في حقنا ثم نسخ واما جعل اللام في للانس-ن بمعني علي فبعيد من ظاهرها ومن سياق الاية----- فانها وعظ للذي تولي واعطي قليلا واكدي وقد ثبت في ضمن ابطالنا لقول -المعتزلة انتفاء قول الشافعي ومالكرحمهما الله تعاليفي العبادات البدنية بما في الاثار	238	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0655	true	4454272273687544360	201	283	1067	1497	1582	300	العامل ثم جعله لمن بعدهم من اهل شريعتنا حقيقة مرجعه الي تقييد الاخبار لا الي النسخ اذ حقيقته ان يراد المعني ثم يرفع ارادته وهذا تخصيص بالارادة بالنسبة الي اهل تلك الشراءع ولم يقع نسخ لهم ولم يرد الاخبار ايضا في حقنا ثم نسخ واما جعل اللام في الانسان بمعني علي فبعيد من ظاهرها ومن سياق الاية ايضا فانها وعظ للذي تولي واعطي قليلا واكدي وقد ثبت في ضمن ابطالنا لقوله المعتزلة انتفاء قول الشافعي ومالك ف----------------ي العبادات البدنية مما في الاثار	655	6037753876782898875	413	784.5	334	446	92.60089874267578	72	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1201	false	7849134685004181533	47	115	227	571	1512	300	كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام واجتمعت الاسمية والانشاءية في قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك او ماض لفظا ومعني نحو قوله تعالي ان يسرق فقد شرق اخ له من قبل يوسف او مقرون بحرف استقبال نحو قوله تعالي من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران	1201	6492949015507384525	Shamela0023023BK2-ara1.ms0854	true	1114812034477865863	47	106	221	537	1506	300	كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام ومثال-- الاسمية ان تعذبهم فانهم عبادك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة ومثال الفعلية الجامدة ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء ال عمران ومثال المقرونة بما فان توليتم فما سالتكم من اجر يونس ومثال المقرونة بلن وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران	854	6037753876782898875	123	206.0	99	512	24.0234375	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0023023BK2-ara1