id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0162	false	-6025601310558726586	41	101	207	506	1489	300	حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون الحديث واخرج الطبراني-------------------------------------------------------------------------- في الكبير ------عن ابن عمر رضي الله عنهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قا-----------------------------------------------------------------------------ل ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------- ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطالب وجه الله وما عنده	162	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms0260	true	4288688994534558990	0	95	0	462	1482	300	حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله او ام- قوما وهم به راضون وداع يدعوا الي الصلاة ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه عن ابن عمر قال لو لم اسمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يط-لب وجه الله وما عنده	260	-2008034956363109394	248	410.5	193	468	52.991451263427734	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0606	false	-6914700177433576195	184	246	949	1286	1555	300	فسدت صلاته في قول المتقدمين واختلف المشايخ المتاخرون في ذلك فقال محمد بن مقاتل وابو نصر محمد بن سلام وابو بكر بن سعيد البلخي والفقيه ابو جعفر الهندواني والشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل والشيخ الامام اسماعيل الزاهد وشمس الاءمة الحلواني رحمهم الله تعالي لا تفسد صلاته وما قاله المتقدمون احوط لانه لو تعمد ذلك يكون كفرا وما يكون كفرا لا	606	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms0349	true	-8029055418183725256	264	300	1391	1585	1585	300	فسدت------ في قول المتقدمين واختلف --------المتاخرون------- فقال ا----بن مقاتل و--------محمد بن سلام وابو بكر بن سعيد البلخي و----------------الهندواني وا-------------------------بن الفضل و----------------------------------------الحلوان-----------------ي لا تفسد ------وما قال- المتقدمون احوط لانه لو تعمد---- يكون كفرا وما يكون كفرا لا-	349	-2008034956363109394	193	282.5	158	337	57.2700309753418	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0606	false	-6914700177433576195	251	280	1310	1457	1555	300	المتاخرون اوسع لان الناس لا يميزون بين -------اعراب يفسد واعراب لا يفسد وهذا علي قول ابي يوسف رحمه الله تعالي ظاهر لانه لا يعتبر الاعراب عرف ذلك في مساءل	606	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms0350	true	-6082242308766701757	24	47	122	239	1593	300	المتاخرين اوسع لان الناس لا يميزون بين وجوه الاعراب وهو--------------------- علي قول ابي يوسف---------------- ظاهر لانه لا يعتبر الاعراب عرف ذلك في مساءل	350	-2008034956363109394	106	174.5	84	154	68.83116912841797	18	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0621	false	3163132642185955751	3	84	16	422	1500	300	لا تفسد لان المقروء موجود في القران---- ولو كانت الكلمة ثلاثية فحذف حرفا من اولها ا و-وسطها كما لو قرا عربيا ربيا بحذف العين او عربا بحذف الياء تفسد صلاته اما لتغير المعني او لانه يصير لغوا في الكلام وكذا لو حذف الحرف الاخر نحو ان يقرا ضرب الله مثلا الزمر التحريم بحذف الباء فان كان الحذف علي وجه الترخيم- لا تفسد صلاته وشرطه ان يكون بعد النداء من اسماء الاعلام وان لا يكون الاسم ثلاثيا بل يكون رباعيا او خماسيا	621	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms0352	true	-7972219585813377333	64	113	310	555	1514	300	لا تفسد لان المقروء ف------ي القران قال ولو كانت الكلمة ثلاثية فحذف حرفا من اولها او اوسطها نحو------------- ربيا----------- او عريا في عربيا تفسد-------- اما لتغير المعني او لانه يصير لغوا---------- وكذا--- حذف باء-------------------- ضرب الله------------------------------ فان كان ----------------ترخيما لا تفسد------ وشرطه------------ النداء والعلمية-------- وان ي------------------------كون رباعيا او خماسيا	352	-2008034956363109394	208	269.0	163	412	50.485435485839844	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1291	false	-455151783935677765	147	211	765	1107	1577	300	ثم صلاها بين المغرب والعشاء هذه رواية البخاري ومسلم والترمذي ولابي داود والنساءي نحوها 47 اخرج مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	1291	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms0566	true	-5713356343389593797	169	219	880	1140	1554	300	ثم صلاها بين المغرب والعشاء ولا ما انفرد به --------------------------------------------------------عن ابن مسعود----------------- حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال---------- صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	566	-2008034956363109394	244	443.0	197	343	71.13702392578125	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1281	false	-1020114591349329521	233	275	1231	1457	1585	300	انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنه يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال ابن عباس------------- ليست بمنسوخة -هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا هذه رواية البخاري وفي رواية--------- ابي داود	1281	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1059	true	-8995535134572707000	0	46	0	238	1504	300	انه سمع ابن عباس رضي الله ------عنه يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال ابن عباس رضي الله عنه ليست بمنسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه----- البخاري وهو مروي عن علي بن ابي طالب	1059	-2008034956363109394	202	356.0	162	249	81.12449645996094	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0235	false	911822591774390787	157	286	769	1452	1525	300	ان يجعل----- عمله لغيره صلاة و--صوما او غيرها عند اهل السنة والجماعة قال فيفتح القدير لا يراد به ان الخلاف بيننا وبينهم في انه له ذلك او ليس له ذلك كما هو ظاهره بل في ان- ينجعا بالجعل اولا بل يلغو ق-----وله او غيرها كتلاوة القران والاذكار----- عند اهل السنة والجماعة ليس المراد ان المخالف لما ذكره خارج عن اهل السنة والجماعة فان مالكا والشافعيرحمهما الله تعالي-لا يقولان بوصول العبادات البدانية المحضة كالصلاة والتلاوة بل غيرهما كالصدقة والحج بل المراد ان اصحابنا لهم كمال الاتباع والتمسك ما ليس لغيرهم فعبر عنهم ب----اهل السنة والجماعة فكانه قال عند اصحابنا غير ان لهم وصفا عبر عنهم به وخالف في كل العبادات المعتزلة لق--------وله تعالي وان ليس للانس-ن الا ما سعي النجم وسعي غيره ليس من سعيه وهي وان كانت مسوقة قصا	235	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1484	true	-650583848222578813	116	245	587	1254	1592	300	ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صوم---------ا عند اهل السنة والجماعة -----------------لا يراد به ان الخلاف بيننا وبينهم في ان- له ذلك او ليس له---- كما هو ظاهره بل في انه ينجعل بالجعل اولا بل يلغو جعله قوله او غيرها كتلاوة القران والاذكار قوله عند اهل السنة والجماعة ليس المراد ان المخالف لما ذكر- خارج عن اهل السنة والجماعة فان مالكا والشافعي رضي-- الله عنهما لا يقولان بوصول العبادات البد-نية المحضة كالصلاة والتلاوة بل غيره-ا كالصدقة والحج بل المراد ان اصحابنا لهم كمال الاتباع والتمسك ما ليس لغيرهم فعبر عنهم باسم اهل السن---------ة فكانه قال عند اصحابنا غير ان لهم وصفا عبر عنهم به وخالف في كل العبادات المعتزلة وتمسكوا بقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وسعي غيره ليس--- سعيه وهي وان كانت مسوقة قصا	1484	-2008034956363109394	621	1108.5	500	715	86.8531494140625	107	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0236	false	8857522115890587325	0	292	0	1517	1553	300	علي ما عرف والجواب انها وان كانت ظاهرة علي ما قالوه لكن يحتمل انها نسخت او مقيدة وقد ثبت ما يوجب المصير الي ذلك وهو ما رواه المصنف وهو في الصحيحين انه عليه السلا--------م ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته والملحة بياض يشوبه شعرات سود وفي سنن ابن ماجه بسنده عن عاءشةرضي الله تعالي عنهاوابي هريرة رضي الله عنه-- انه عليه السلام------------ اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بالتوح---يد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد ورواه احمد والحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة------------- واخرج ابو نعيم في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الاية الانعام ال------لهم لك ومنك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بنقص في المتن ورواه ابن ش----يبة عن جابر انه عليه السلا--------م اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما فقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال ب-سم الله والله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وكذا رواه اسحاق وابو يعلي في مسنديهما وروي هذا المعني من حديث ابي رافع رواه احمد واسحاق والطبراني والبزار والحاكم ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري اخرجه الحاكم في الفضاءل ومن حديث ابي طلحة الانصاري رواه ابن---- شيبة وعن طريق- رواه ابو يعلي والطبراني ومن حديث انس بن مالك رواه ابن ابي شيبة----- والدارقطني فقد روي هذا عن عدة من الصحابة وانتشرت فخرجوه فلا يبعد ان يكون هذا القدر المشترك-وهو انه ضحي عن امته-مشهورا بجواز تقي-د الكتاب به بما لم يجعله صاحبه	236	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1485	true	5756625036244604585	1	300	4	1539	1539	300	علي ما عرف والجواب انها وان كانت ظاهرة فيما-- قالوه لكن يحتمل انها نسخت او مقيدة وقد ثبت ما يوجب المصير الي ذلك وهو ما رواه المصنف وما في الصحيحين انه صلي- الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته والملحة بياض يشوبه شعرات سود وفي سنن ابن ماجه بسنده عن عاءشة ------------------وابي هريرة رضي الله عنهما انه صلي- الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بال-وحدانية و----له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد ورواه احمد والحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة------------- يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي ------الانعام الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بنقص في المتن ورواه ابن ابي شيبة عن جابر انه صلي- الله عليه وسلم اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال باسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وكذا رواه اسحاق وابو يعلي في مسنديهما وروي هذا المعني من حديث ابي رافع رواه احمد واسحاق والطبراني والبزار والحاكم ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري اخرجه الحاكم في الفضاءل ومن حديث ابي طلحة الانصاري رواه ابن ابي شيبة ومن طريقه رواه ابو يعلي والطبراني ومن حديث انس بن مالك رواه ابن ابي شيبة ايضا والدارقطني فقد روي هذا عن عدة من الصحابة وانتشرت مخرجوه فلا يبعد ان يكون---- القدر المشترك وهو انه ضحي عن امته مشهورا يجو-ز تقييد الكتاب به بما لم يجعله صاحبه-	1485	-2008034956363109394	1432	2663.5	1151	1588	90.17632293701172	257	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0234	false	-8216221452661861967	2	47	9	219	1548	300	---صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني وما رواه معقل بن يسار رضي الله عنه -------------------انه قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول صلي الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم سورة يس رواه ابو داود	234	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1486	true	-5518455356216496843	27	139	136	667	1557	300	له صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صيامك والي -----------ما رواه ايضا عن علي---------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما عن انس انه ساله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم انه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص الكبير العكبري وعنه صلي الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم----- يس رواه ابو داود	1486	-2008034956363109394	160	245.5	120	560	28.571428298950195	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	1	203	4	1052	1558	300	عليه السلام فقال كان لي ابوان ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال عليه السلا----------م ا---ن البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك والي ما رواه ايضا عن علي عنه عليه السلام ------------قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احد- عشر- مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما روي عن انس انه ساله عليه السلام ف--------قال يا رسول الله انا نتصدق علي موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم -نه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص------- العكبري وعنه عليه السلا--------م اقراوا علي موتاكم يس رواه ابو داود فهذه الاثار وما قبلها وما في السنة ايضا من نحوها عن كثير--- تركناه لحال الطول يبلغ القدر المشترك بين الكلو-هو ان من جعل شيءا من الصالحات لغيره نفعه الله به-مبلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التواتر وكذا ما في كتاب الله تعالي من الامر بالدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل رب- ارحمهما كما -بياني صغيرا الاسراء ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين قال تعالي والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري -قال تعالي في اية اخري الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون ربه-----م ويءمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا	237	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1486	true	-5518455356216496843	12	300	58	1557	1557	300	عليه وسلم ف--قال كان لي ابوا------ن ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال له صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صيامك والي ما رواه ايضا عن علي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما ----عن انس انه ساله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن -موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم انه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص الكبير العكبري وعنه صلي- الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم يس رواه ابو داود فهذه الاثار وما قبلها وما في السنة ايضا من نحوها عن كثير قد تركناه لحال الطول يبلغ القدر المشترك بين الكل وهو ان من جعل شيءا من الصالحات لغيره نفعه الله به مبلغ span classmatnلحصول المقصود بفعل الناءب ولا تجري في النوع الثاني بحال لان المقصود وهو اتعاب النفس لا يحصل به وتجري في النوع الثالث عند العجز للمعني الثاني وهو المشقة بتنقيص المال ولا تجري عند القدرة لعدم اتعاب النفس والشرط العجز الداءم الي وقت الموت لان الحج فرض العمر وفي الحج النفل تجوز الانابة حالة القدرة لان باب النفل اوسع ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه spanspan classmatnhr span فتح القدير التواتر وكذا ما في كتاب الله تعالي من الامر بالدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين قال تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري وقال تعالي في اية اخري الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين -امنوا-	1486	-2008034956363109394	988	1821.0	795	1520	65.0	173	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	203	300	1052	1558	1558	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك----- الي قوله وقهم السيءات غافر 7 قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فيخالف ظاهرة الاية التي استدلوا بها اذ ظاهرها ان -لا ينفع استغفار احد لاحد بوجه من الوجوه لانه ليس من سعيه فلا يكون له منه شء فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهرها علي صرافته ف-تقيد بما--- يهبه العامل وهو اولي من النسخ اما اولا فلانه اسهل اذ لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيا الاخبارات ولا يجري النسخ في الخبر وما يتوهم جوابا من انه تعالي اخبر-في شريعة موسي وابراهيمانه ل--------------------ا يجعل الثواب لغير-	237	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1487	true	-423644250867651533	3	105	18	547	1604	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك غافر الي قوله وقهم السيءات غافر-- قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فيخالف ظاهر- الاية التي استدلوا بها اذ ظاهرها انه لا ينفع استغفار احد لاحد بوجه من الوجوه لانه ليس من سعيه فلا يكون له منه شء فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهرها علي صرافته فتتقيد بما لم يهبه العامل وهو اولي من النسخ اما اولا فلانه اسهل اذ لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيل الاخبارات ولا يجري النسخ في الخبر وما يتوهم جوابا من انه تعالي اخبر في شريعة ------ابراهيم وموسي عليهما السلام ان لا يجعل الثواب لغير	1487	-2008034956363109394	490	919.0	398	538	91.07806396484375	89	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0238	false	-4053779565251290322	0	89	0	478	1617	300	العامل ثم جعل- لمن بعدهم من -هل شريعتنا حقيقة مرجعة الي تقييد الاخبار لا الي النسخ اذ حقيقته ان يراد المعني ثم ترفع ارادته وهذا تخصيص بالارادة بالنسبة الي اهل تلك الشراءع ولم يقع نسخ لهم ولم ترد الاخبار ايضا في حقنا ثم نسخ واما جعل اللام في للانس-ن بمعني علي فبعيد من ظاهرها ومن سياق الاية----- فانها وعظ للذي تولي واعطي قليلا واكدي وقد ثبت في ضمن ابطالنا لقول المعتزلة انتفاء قول الشافعي ومالك-رحمهما الله تعاليفي العبادات البدنية بما في الاثار والله سبحانه هو الموفق انتهي اقول وتاويل	238	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1487	true	-423644250867651533	105	195	547	1022	1604	300	العامل ثم جعله لمن بعدهم من اهل شريعتنا حقيقة مرجعه الي تقييد الاخبار لا الي النسخ اذ حقيقته ان يراد المعني ثم ترفع ارادته وهذا تخصيص بالارادة بالنسبة الي اهل تلك الشراءع ولم يقع نسخ لهم ولم يرد الاخبار ايضا في حقنا ثم نسخ واما جعل اللام في للانسان بمعني علي فبعيد من ظاهرها ومن سياق الاية ايضا فانها وعظ للذي تولي واعطي قليلا واكدي وقد ثبت في ضمن ابطالنا لقول المعتزلة انتفاء قول الشافعي ومالك رحمهما الله ف-----ي العبادات البدنية بما في الاثار والله سبحانه هو الموفق قوله لحصول -------	1487	-2008034956363109394	456	866.0	369	487	93.6344985961914	81	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0240	false	3068910065451416096	45	118	219	585	1482	300	الدارقطني عن ابن عباس رضي الله عنهما قالب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ارقم قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما وكتب عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بارا واخرج البخاري ومسلم عن عاءشةرضي الله تعالي عنهما ان رجلا جاء الي النبي صبي الله عليه وسلم	240	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms1509	true	-6592700089175210867	87	199	437	979	1453	300	الدارقطني عن ابن عباس رضي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال من حج ع----------ن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث------ يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا عن جابر انه عليه الصلاة والسلام قال من حج عن ابيه وامه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج واخرج ايضا عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما وكتب عند الله برا هذا وقد سبق الوعد بتقرير مسالة حج الصرورة عن الغير والصرورة يراد به الذي لم يحج عن نفسه فمنعه الشافعي رحمه الله لما روي عن ا-------------بن عباس رضي الله عن------هما ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1509	-2008034956363109394	270	473.0	213	590	45.76271057128906	47	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1306	false	8016151858896643037	160	218	771	1073	1482	300	يعني النكاح 98 واخرج الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال صنع لنا ا----------بن عوف طعاما فدعانا فاكلنا وسقانا خمرا قبل ان تحرم فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يايه--ا الكف----------رون لا اعبد ما تعبدون الكافرون ونحن نعبد ما تعبدون قال فخلطت فنزلت------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون النساء	1306	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms3106	true	6093426053481168991	19	83	93	426	1503	300	يعني به ما في------- الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا فاكلنا وسقانا من الخمر-------- فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء	3106	-2008034956363109394	252	418.0	201	356	70.78651428222656	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1316	false	2895550846232418206	156	262	800	1358	1565	300	البراء بن عازب رضي الله عنهم قال مر علي النبي صلي- الله عليه وسلم بيهودي ممحمما مجلودا فدعاهم صلي الله عليه وسلم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -----------اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال لا و------لولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده ال--------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان ال--رجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم	1316	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms5007	true	3802012543235791378	191	296	1046	1603	1624	300	البراء بن عازب رضي الله عنه -قال مر---- النبي عليه الصلاة والسلام بيهودي -محمم --------فدعاهم ف-------------------قال هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا----------- فقال -نشدتك الله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم فقال اللهم لا فلولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك حد الزنا في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا ف-نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم	5007	-2008034956363109394	466	808.0	376	605	77.02479553222656	75	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0234	false	-8216221452661861967	165	194	845	979	1548	300	الكنز- في باب الحج عن الغير لما كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحج عن الغير كالتبع اخره والاصل فيه ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة -----او صوما او صدقة او	234	6492949015507384525	Shamela0021744-ara1.ms5606	true	1721338327824729994	70	168	395	873	1552	300	المصنف في باب الحج عن الغير من كتاب الحج حيث قال ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية فانه عليه الصلاة والسلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري فان ذلك صريح في وقوع القربة عن غير العامل قال صاحب الكافي في تقرير هذا الدليل ولان القربة متي وقعت يقع ثوابها للفاعل لا لغيره اه اقول يخالف هذا ما صرح به المصنف وصاحب الكافي ايضا في اول باب الحج عن الغير من ان -------الاصل ان---- الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كانت او صوما او صدقة او	5606	-2008034956363109394	106	163.5	81	489	21.676891326904297	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0021744-ara1