id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0334	false	-8960590236206113372	219	247	1186	1337	1612	300	ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش الاسدي الكاهلي مولاهم------------------------------------------------------- الكوفي وكان فصيحا لم يلحن قط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكيع بقي الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولي وكان	334	6492949015507384525	Shamela0012398-ara1.completed.ms0189	true	6686074067947971817	172	231	859	1194	1528	300	ابو محمد سليمان بن مهران -------الاسدي الكاهلي مولاهم الاعمش روي عن ابن ابي اوفي وابي واءل والكبار وكان محدث الكوفة وعالمها-------------- قال ابن المديني للاعمش نحو الف وثلاثماءة حديث وقال ابن عيينة كان اقراهم لكتاب الله واعلمهم بالفراءض واحفظهم للحديث وقال يحيي القطان هو علامة الاسلام وقال وكيع بقي الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولي وقال	189	13928799336853030	122	214.0	99	356	34.2696647644043	18	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0150960-ara1.ms1150	false	1847897666365782037	31	144	149	785	1540	300	هو اياها وقد اختلف سيبويه ----والكساءي في هذه المسالة بحضرة يحيي بن خالد البرمكي فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب وقال الكساءي يجوز ---------------------------------------------------------الرفع ---------------والنصب فيقال هو هي واياها فقال يحيي -------------انتما رءيسا بلديكما فمن يحكم بينكما فقال--- الكساءي هذه العرب ببابك ف--------------------------------يسالون---------------------- فاحضروا العرب فوافقوا الكساءي وجمهور العلماء بالنحو يقولون بقول الكساءي ويرون قول سيبويه خطا او لغة شاذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انهم --------------وافقوا الكساءي لعلمهم بمنزلته من الخليفة والوزير و-------------------------------------------------قد احسن------- الاديب الاريب ابو الحسن حازم بن محمد الانصاري الاندلسي-------- في منظومته في النحو حاكيا هذه الواقعة فقال---- والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا ل-لحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان	1150	6492949015507384525	Shamela0012398-ara1.completed.ms0218	true	3194684265874349474	126	300	639	1551	1551	300	او اسالك فق--ال له سيبويه سل انت فساله عن هذا المثال ف----------------------------قال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب وساله عن امثال ذلك نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال له كل ذلك بالرفع فقال له الكساءي العرب ترفع كل ذلك وتنصبه فقال يحيي قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد سمع منهم اهل البلدين فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر انصفت فاحضروا------ فوافقوا الكساءي فاستكان-------------------------------------------- سيبويه فامر له يحيي بعشرة الاف درهم فخرج الي فارس فاقام بها حتي مات ولم يعد الي البصرة فيقال ان العرب قد ارشوا علي ذلك او انهم علموا منزلة الكساءي عند الرشيد ويقال انهم انما قالوا القول قول الكساءي ولم ينطقوا بالنصب وان سيبويه قال ليحيي مرهم ان ينطقوا بذلك فان السنتهم لا تطوع به ولقد احسن الامام الاد-------يب ابو الحسن حازم بن محمد الانصاري القرطاجني اذ قال في منظومته في النحو حاكيا هذه الواقعة والمسالة والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا بالحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان-	218	13928799336853030	424	568.0	340	1000	42.400001525878906	61	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0150960-ara1.ms1150	false	1847897666365782037	144	284	785	1454	1540	300	توالي ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذلك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الحتف والغمما قد كان- العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمروا علي في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وف-ع ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دما كفجعة ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصبحت بعده الانقاس باكية في كل طرس كدمع سح وانسجما وليس يخلو امرء من حاسد اضم لولا التنافس في الدنيا لما اضما والغبن في العلم اشجي محنة علمت وابرح الناس شجوا عالم هضما انتهي ----وابن	1150	6492949015507384525	Shamela0012398-ara1.completed.ms0219	true	7685991397477742419	0	208	0	1003	1500	300	توالي ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذاك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الحتف والغمما قد كانت العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمر-ا علي في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وفجع ابن زياد كل منتحب من اهله اذ غدا منه يفيض دما كفجعة ابن زياد كل منتحب من اهله اذ غدا منه يفيض دما فظل بالكرب مكظوما وقد كربت بالكرب انفاسه ان يبلغ الكظما قضت عليه بغير الحق طاءفة حتي قضي هدرا ما بينهم هدما من كل اجور حكما من سدوم قضي عمرو بن عثمان مما قد قضي سدما حساده في الوري عمت فكلهم تلفيه منتقدا للقول منتقما فما النهي ذمما فيهم معارفها ولا المعارف في اهل النهي ذمما فاصبحت بعده الانفاس كامنة في كل صدر كان قد كظ او كظما واصبحت بعده الانفاس باكية في كل طرس كدمع سح وانسجما وليس يخلو امرء من حاسد اضم لولا التنافس في الدنيا لما اضما والغبن في العلم اشجي محنة علمت وابرح الناس شجوا عالم هضما انتهي كلام ابن	219	13928799336853030	663	1287.5	523	1004	66.03585815429688	132	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Sham19Y0150960-ara1.ms0417	false	2062314361842123292	63	165	365	881	1557	300	الغمري رضي الله عنه ينزل من بيته يتوضا ويصلي ما شاء الله ان يصلي ثم يقصد الكرسي فيقرا في المصحف قبل الفجر نحو سبعة عشر جزءا--------------------------------- سرا فاذا اذن الصبح قرا جهرا قراءة تكاد تاخذ -------القلوب عن اماكنها فمر نصراني من مباشري القلعة يوما في السحر------------ فرق قلبه فطلع واسلم علي يد الشيخ رضي الله تعالي عنه وهو يقرا علي الكرسي وصار يبكي وحسن اسلامه ورايته يصلي خلفه الي ان مات وكان الناس ياتون للصلاة خلفه من بولاق ونواحي الجامع الازهر في صلاة الصبح لحسن صوته وخشوعه وكثرة بكاءه حتي يبكي غالب الناس خلفه وقال غيره كان اذا قرا الش------------------------يخ امين الدين	417	6492949015507384525	Shamela0012398-ara1.completed.ms2517	true	-4194520490190843491	2	71	11	392	1614	300	الغمري ف-------------------------يتوضا ويصلي والباقي ل-----------------------------------------------لفجر نحو سبعين درجة ثم يصعد الكرسي ويتلو نحو ربع القران سرا فاذا اذن الصبح قرا جهرا قراءة----- تاخذ بجوامع القلوب و-----------مر نصراني من مباشري القلعة يوما في السحر فسمع قراءته فرق قلبه----- واسلم ع----------------------------------------------------------------------------------لي يديه --وكان يات---يه الناس------ للصلاة خلفه من الاماكن البعيدة------------------------- لحسن صوته وخشوعه وكثرة بكاءه حتي يبكي غالب الناس خلفه وكان الشيخ ابو العباس الغمري يقول الجامع جثة والشيخ امين الدين	2517	13928799336853030	247	328.5	197	592	41.72297286987305	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0012398-ara1.completed