id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1271	false	-6369949374148077096	46	71	239	363	1486	300	في خبر ان في قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن بقدر الاحقاف لانه في معني اوليس الله بقادر	1271	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	77	101	401	519	1483	300	في خبر ان في قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر------- لانه في معني اوليس الله بقادر	102	-5796367294338119807	114	213.5	90	125	91.19999694824219	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1217	false	245133352918585065	230	260	1149	1312	1530	300	لكن ان فطرحت الهمزة للتخفيف ونون لكن للساكنين كقوله-------------------------------- ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وقال الكوفيون هي مركبة من لا وان والكاف الزاءدة لا التشبيهية وحذفت الهمزة تخفيفا	1217	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	227	262	1193	1384	1576	300	لكن ان فطرحت الهمزة للتخفيف ونون لكن للساكنين كقوله من الطويل ولست باتيه ولا استطعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وقال الكوفيون--- مركبة من لا وان -الكاف الزاءدة لا التشبيهية وحذفت الهمزة تخفيفا	111	-5796367294338119807	159	298.0	130	195	81.53845977783203	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1159	false	-9036272157277939606	84	168	483	943	1602	300	للتوبيخ والانكار كقول الشاعر ----الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير الخامس تاتي للتمني كقوله الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات السادس تاتي للاستفهام عن النفي كقوله ا-----------------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي قال في المغ----------------ني وهذه الاقسام الثلاثة مختصة بالدخول علي الجمل الاسمية وتعمل عمل لا التبرءة لكن تختص التي للتمني بانها ---------------------------------------لا خبر لها لفظا ولا تقديرا وبانها لا تجوز مراعاة محلها مع اسمها وانه لا يجوز الغاءها ولو تكررت اما -----	1159	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	160	257	782	1303	1534	300	التوبيخ والانكار كقوله من البسيط الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استف----هام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثيركقوله من الطوي---------------------ل الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات فعند الخليل وسيبويه ان الا هذه بمنزلة اتمني فلا خبر لها وبمنزلة ليت فلا ي----------جوز مراعاة محلها مع اسمها ولا--------- الغاءها اذا تكررت وخالفهما	126	-5796367294338119807	217	280.5	173	565	38.40707778930664	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1162	false	8818080755020296173	59	121	295	612	1536	300	التبيين قال ابن مالك وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو قوله تعالي قال رب السجن احب -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوسف ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوكيد وهي الزاءدة نحو قوله تعالي فاجعل--------------- افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم في قراءة بعضهم بفتح الواو اي تهواهم قاله الفراء وقال غيره هو علي تضمين تهوي معني تميل AUTO تنبيه	1162	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms223	true	-4484738943965042568	164	278	879	1488	1591	300	التبيين وه-------------ي المبينة لفاعلية مجرورها بعد-ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو--------------- رب السجن احب الي الرابع موافقة اللام نحو والامر اليك وقيل لانتهاء الغاية اي منته اليك الخامس موافقة في نحو ليجمعنكم الي يوم القيامة 6 وقوله من الطويل فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب السادس موافقة من كقوله من الطويل تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موافقة عند كقوله من الكامل ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل الثامن التوكيد وهي الزاءدة اثبت ذلك الفراء مستدلا بقراءة بعضهم افءدة من الناس تهوي اليهم 1--------------------- بفتح الواو وخرجت----------------------------- علي تضمين تهوي معني تميل----- تنبيه	223	-5796367294338119807	199	291.0	157	693	28.715728759765625	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1198	false	3981387222128874669	253	294	1248	1458	1494	300	امكن من لدي من وجهين احدهما انها تكون ظرفا للاعيان والمعاني بخلاف لدي تقول هذا القول عندي صواب وعند زيد- علم--- ويمتنع ذلك في لدي قاله ابن الشجري في اماليه الثاني ان------ عند تستعمل في الحاضر والغاءب ولا تستعمل لدي---- الا	1198	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms247	true	-1942467123500585526	192	234	986	1193	1535	300	امكن منها-- من وجهين الاول- انها تكون ظرفا للاعيان والمعان----------ي تقول هذا القول عندي صواب وعند فلان علم به ويمتنع ذلك من لدي قاله ابن الشجري في اماليه الثاني انك تقول عندي مال وان كان غاءبا عنك-- ولا تقو--ل لدي مال الا	247	-5796367294338119807	158	239.0	124	224	70.53571319580078	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1199	false	-5505511625520391887	183	256	948	1303	1516	300	وقولهم لا غير لحن وهو غير جيد لانه------ مسموع في قول الشاعر---------- جوابا به تنجو- اعتمد فوربنا لعن عمل اسلفت لا غير تسال وقد احتج به ابن مالك في باب القسم من شرح التسهيل----------- وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي الحذف انما يستعمل اذا كانت لا غير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع انتهي كلامه وقد سمع انتهت عبارة---- القاموس	1199	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms249	true	-4056006870780911623	9	86	44	421	1436	300	وقولهم لا غير لحن ----غير جيد لان لا غير مسموع في قول الشاعر من الطويل جوابا به تنجوا اعتمد فوربنا لعن عمل اسلفت لا غير تسال وقد احتج--- ابن مالك في باب القسم من شرح التسهيل بهذا البيت وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي الحذف انما يستعمل اذا كانت ---غير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع انتهي كلامه وقد سمع انتهي كلام صاحب القاموس	249	-5796367294338119807	339	616.0	269	387	87.5969009399414	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0850	false	-7775561134510469360	21	195	111	1026	1599	300	------يفارق عطف البيان------ في ثمانية اشياء الاول- ان --عطف البيان لا يكون مضمرا ولا تابعا ل--------------------------------------------------------------------------------مضمر بخلاف البدل نحو وما انسانيه الا الشيطان الكهف الثاني- ان البيان لا يخالف متبوعة في تعريفه وتنكيره بخلاف البدل نحو كلا لءن لم ينته لنسعفا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة العلق الثالث----- لا يكون عطف البيان جملة بخلاف البدل نحو واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم الانبياء الرابع- انه لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل نحو اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا يس الخامس- ان- لا يكون عطف البيان فعلا ولا تابعا لفعل بخلاف البدل نحو ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان السادس ان عطف البيان لا يكون بلفظ الاول ويجوز ذلك في البدل----------- بشرط ان يكون مع الاول زيادة بيان كقراءة يعقوب وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها الجاثية بنصب كل الثانية وهذا الفرق اختاره ابن مالك وبعض النحاة ورده ابن هشام في المغني -------السابع- ان عطف البيان ليس في نية احلاله محل الاول بخلاف البدل الثامن- انه ليس في التقدير من جملة اخري بخلاف البدل	850	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms319	true	6552513631184278148	165	290	860	1503	1549	300	خاتمة يفارق عطف البيان البدل في ثماني- مساءل الاولي ان العطف------- لا يكون مضمرا ولا تابعا لمضمر لانه في الجوامد نظير النعت في المشتق واما قول الزمخشري ان ان اعبدوا الله 1 بيان للهاء في ال----ا ما امرتني به 2 -------فمردود الثانية ان البيان لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره كما مر -----------------------------------------------------------------الثالثة انه لا يكو-----------ن جملة بخلاف البدل فانه يجوز فيه ذلك كما سياتي-------------------------------- الرابعة انه لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل------------------------------------------------ الخامسة انه لا يكو-----------ن فعلا تاب----عا لفعل بخلاف البدل ---------------------------------------------------------------السادس انه لا ي----------كون بلفظ الاول بخلاف البدل فانه يجوز فيه ذلك بشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي ستعرفه في موضعه هكذا قال الناظم وابنه وفيه نظر السابعة انه ليس---------- في نية احلاله محل الاول بخلاف البدل الثامنة انه ليس في التقدير من جملة اخري بخلاف البدل	319	-5796367294338119807	384	455.0	301	1039	36.958614349365234	51	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1163	false	8972180953753328741	19	100	105	568	1680	300	متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني -احدهما عن الاخر وتسمي----- معادلة لمعادلتها للهمزة في افادة التسوية في القسم الاول والاستفهام في------ الثاني ويفترق القسمان من اربعة اوجه احدها وثانيها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لان المعني معها ليس علي الاستفهام وانما الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لانه خبر وليست تلك كذلك لان الاستفهام معها علي حقيقته والثالث والراب---ع ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين ولا تكون الجملتان معها الا في تاويل المفردين	1163	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms325	true	4104195340925664799	16	100	94	570	1540	300	متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر وتسمي ايضا معادلة لمعادلتها للهمزة في افادة التسوية في النوع الاول والاستفهام في النوع الثاني ويفترق النوعان من اربعة اوجه اولها وثانيها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لان المعني معها ليس علي الاستفهام وان-- الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لانه خبر وليست تلك كذلك لان الاستفهام معها علي حقيقته والثالث والرابع ان ام الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين ولا تكون الجملتان معها الا في تاويل المفردين	325	-5796367294338119807	451	867.0	370	478	94.3514633178711	74	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1179	false	-2076458455769656378	170	266	915	1396	1567	300	تلاها جملة ثم تارة تكون بمعني ال---------------------------اضراب ل-----------------------لابطال لما قبلها نحو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء اي بل هم عباد----- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وتارة تكون بمعني الانتقال من غرض ل---اخر نحو قوله تعالي ولدين----------------------------------------ا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا المءمنون فما قبل بل فيه علي حاله وكذا قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحيوة الدنيا الاعلي 14 وذكر ابن مالك في شرح --كافيته انها لا تقع- في القران الا علي هذا الوجه	1179	6492949015507384525	Shamela0011742-ara1.ms330	true	2022177632564234537	151	239	771	1195	1511	300	تلاها جملة كانت حرف ابتداء لا عاطفة علي الصحيح وتفيد حينءذ اضرابا عما قبلها اما علي جهة الابطال نحو--------------------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون--------- اي بل هم عباد ونحو ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق 3 واما علي جهة -----------الانتقال من غرض الي اخر نحو قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا 1 وادعي الناظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح الكافية- انها لا تكون في القران الا علي هذا الوجه	330	-5796367294338119807	257	350.5	200	582	44.158077239990234	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0011742-ara1