id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0319	false	-7665395151870359336	116	300	590	1555	1555	300	نقط المص-حف وشكله ومن نقطه اولا من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخص فيه من العلماء وهذا النوع لم يفرده الحافظ السيوطيرحمه الله تعالي بل ذكره في علم رسم الخط وهو حقيق بالافراد وقد افرد الداني في ذلك كتابا وقال الدانيرحمه الله تعاليفي كتاب رسم المصحف اختلفت الرواية -دينا في-من ابتدا بنقط المصاحف من التابعين فروينا ان المبتدء بذلك كان ابا الاسود الدءلي وذلك انه اراد ان يعمل كتابا في العربية يقوم الناس به ما فسد من كلامهم اذ كان قد فشا ذلك في خواص الناس وعوامهم فقال اري ان ابتدء باعراب القران اولا فاحضر من يمسك المصحف عليه واحضر صبغا يخالف لون المداد وقال للذي يمسك المصحف عليه اذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف واذا كسرن فاي فاجعل ن-قطة تحت الحرف واذا ضممت فاي فاجعل نقطة امام الحرف فان اتبعت شيءا من هذه الحركات غنة-يعني تنوينا-فاجعل نقطتين ففعل ذلك حتي اتي علي اخر المصحف وروينا ان المبتدء بذلك كان نصر بن عاصم الليثي وانه هو الذي خمسها وعشرها وروينا ان ابن سيرين كان عنده مصحف نقطه يحيي بن يعمر وان يحيي اول من نقطها وهءلاء الثلاثة من اجلة تابعي البصريين واكثر العلماء-	319	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms01	true	-2177845201003851379	81	232	411	1189	1529	300	نقط المصاحف ا---------------ولا من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخص فيه من العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت الرواية لدينا في من ابتدا بنقط المصاحف من التابعين فروينا ان المبتدء بذلك كان ابا الاسود الدءلي وذلك انه اراد ان يعمل كتابا في العرب-ة يقوم الناس به ما فسد من كلامهم اذ كان قد نشا ذلك--- خواص الناس وعوامهم فقال اري ان ابتدء باعراب القران اولا فاحضر من يمسك المصحف----- واحضر صبغا يخالف لون المداد وقال للذي يمسك المصحف عليه اذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف واذا كسرت فاي فاجعله نقطة تحت الحرف واذا ضممت فاي فاجعل نقطة امام الحرف فان اتبعت شيءا من هذه الحركات غنة يعني تنوينا فاجعل نقطتين ففعل ذلك حتي اتي علي اخر المصحف وروينا ان المبتدء بذلك كان نصر بن عاصم الليثي وانه--- الذي خمسها وعشرها وروينا ان ابن سيرين كان عنده مصحف نقطه يحيي بن يعمر وان يحيي اول من نقطها وهءلاء الثلاثة من -جلة تابعي البصريين واكثر العلماء	1	928373684637401385	766	1438.0	620	972	78.80658721923828	138	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0320	false	7053957363040182123	0	67	0	337	1578	300	علي ان المبتدء بذلك ابو الاسود الدءلي جع-ل الحركات والتنوين لا غير و---الخليل بن احمد هو الذي جعل الهمزة والتشديد والروم والاشمام وقد وردت الكراهية بنقط المصاحف عن عبد الله بن عمر وقال بذلك جماعة من التابعين وروينا الرخصة في ذلك عن غير واحد منهم قال عبد الله بن وهب عن نافع بن ابي نعيم قال سالت ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن شكل القران في --مصحف	320	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms01	true	-2177845201003851379	232	300	1189	1529	1529	300	علي ان المبتدء بذلك ابو الاسود الدءلي وجعل الحركات والتنوين لا غير وان الخليل بن احمد هو الذي جعل الهمز -والتشديد والروم والاشمام وقد وردت الكراه-ة بنقط المصاحف عن عبد الله بن عمر وقال بذلك جماعة من التابعين وروينا الرخصة في ذلك من غير واحد منهم قال عبد الله بن وهب عن نافع بن ابي نعيم قال سالت ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن شكل القران في المصحف-	1	928373684637401385	330	633.5	265	343	96.20991516113281	62	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0320	false	7053957363040182123	67	300	337	1578	1578	300	فقال لا باس به قال ابن وهب وحدثني الليث- قال لا اري باسا بنقط المصاحف بالعربية قال -بن وهب وسمعت مالكا يقول اما هذه الصغاريعني التي تتعلم فيها الصبيان-فلا باس بذلك----- واما الامهات فلا اري ذلك فيها قال الحافظ-- والناس في ساءر امصار المسلمين من لدن التابعين الي وقتنا هذا علي الترخيص في ذلك في الامهات وغيرها ولا يرون باسا برسم فواتح السور وعدد اياتها ورسم الخموس والعشور في مواضعها والخط امر يقع عن اجماعهم وقد ذكرنا الاخبار الواردة بذلك كله لدينا عن المتقدمين من التابعين وغيرهم في كتابنا المصنف في النقط قال الحافظ --ولا استجيز النقط بالسواد لما فيها من التغيير لصورة الرسم وقد وردت الكراهة بذلك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن غيره من علماء الامة وكذلك لا يستجيز جمع القراءات شتي بالوان مختلفة في مصحف واحد علي ما اشار اليه ----اهل عصرنا وقد جهل ما في ذلك من الكراهة ممن تقدمه لان ----من اعظم التخليط فيه والتغيير لمرسومه و----ان يستعمل للنقط لونان الحمرة والصفرة فتكون الحمرة للحركات والتنوين ---------والتخفيف والتشديد والسكون والوصل والمد وتكون الصفرة للهمزات خاصة وعلي ذلك مصاحف اهل المدينة فيما حدثنا به احمد بن عمر بن محفوظ عن محمد بن احمد الامام عن عبد الله بن عيسي عن قالون عن مصاحف اهل المدينة قال ما كان من الحروف التي تنقط بالصفرة فمهموزة وعلي هذا عامة اهل بلدنا وان استعملت الخضرة للابتداء بالفات الوصل علي ما احدثه اهل بلدنا قديما فلا اري بذلك باسا ان-	320	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms02	true	1776671126655470985	0	233	0	1226	1600	300	فقال لا باس به قال ابن وهب وحدثني الليثي قال لا اري باسا بنقط المص-حف بالعربية قال ابن وهب وسمعت مالكا يقول اما هذه الصغار---- التي يتعلم فيها الصبيان فلا باس بذلك فيها واما الامهات فلا اري ذلك----- قال ابو عمرو والناس في جميع امصار المسلمين من لدن التابعين الي وقتنا هذا علي الترخ-ص في ذلك في الامهات وغيرها ولا يرون باسا برسم ف-اتح السور وعدد اي--ها ورسم الخموس والعشور في مواضعها والخطا مرتف-ع عن اجماعهم وقد ذكرنا الاخبار الواردة بذلك كله لدينا عن المتقدمين من التابعين وغيرهم في كتابنا المصنف في النقط قال ابو عمرو ولا استجيز النقط بالسواد لما فيه- من التغ-ير لصورة الرسم وقد وردت الكراهة بذلك عن عبد الله بن مسعود------------- وعن غيره من علماء الامة وكذلك لا استجيز جمع --قراءات شتي بالوان مختلفة في مصحف واحد علي ما اشار اليه بعض اهل عصرنا ومن جهل--- في ذلك من الكراهة ممن تقدمه لان ذلك من اعضم التخليط ----والتغ-ير لمرسومه واري ان يستعمل للنقط لونان الحمرة والصفرة فتكون الحمرة للحركات والتنوين والتشديد والتخفيف--------- والسكون والوصل والمد وتكون الصفرة للهمزات خاصة وعلي ذلك مصاحف اهل المدينة فيما حدثنا به احمد بن عمر بن محفوظ عن محمد بن احمد الامام عن عبد الله بن عيسي عن قالون عن مصاحف اهل المدينة قال ما كان من الحروف التي تنقط بالصفرة فمهموزة وعلي هذا عامة اهل بلدنا وان استعملت الخضرة للابتداء بالفات الوصل علي ما احدثه اهل بلدنا قديما فلا اري بذلك باسا ان	2	928373684637401385	1168	2170.5	946	1275	91.60784149169922	202	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0321	false	1283651402799241133	0	68	0	378	1602	300	شاء الله تعالي AUTO فصل في- ذكر مواضع الحركات من الحروف وتراكب التنوين وتتابعه اعلم ان موضع الفتحة فوق الحرف وموضع الكسرة تحت الحرف وموضع الضمة وسط الحرف او امامه علي ما رويناه عن ابي الاسود الدءلي فاذا ضبطت قوله تعالي- الحمد لله الفاتحة جعلت الفتحة نقطة بالحمر-ة فوق الحاء وجعلت الضمة نقطة بالحمرة -امام الدال وجعلت الكسرة نقطة بالحمرة تح-ت اللام وتحت الهاء وكذلك تفعل لساءر الحروف	321	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms02	true	1776671126655470985	233	300	1226	1600	1600	300	شاء الله وبالله التوفيق باب ذكر مواضع الحركات من الحروف وتراكب التنوين وتتابعه اعلم ان موضع الفتحة فوق الحرف وموضع الكسرة تحت الحرف وموضع الضمة وسط الحرف او امامه علي ما رويناه عن ابي الاسود الدءلي فاذا ضبطت قوله عز وجل الحمد لله-------- جعلت الفتحة نقطة بالحمراء فوق الحاء وجعلت الضمة نقطة بالحمراء امام الدال وجعلت الكسرة نقطة بالحمراء تحت اللام وتحت الهاء وكذلك تفعل بساءر الحروف-	2	928373684637401385	343	633.5	281	383	89.55613708496094	55	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0321	false	1283651402799241133	68	300	378	1602	1602	300	المتحركة بالحركات الثلاث AUTO فصل -----فان لحق شيءا من هذه الحركات التنوين جعلت نقطتين احداهما الحركة والثانية التنوين فان اتصلت الكلمة المنونة بكلمة اولها حرف من حروف الحلق-وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء--كبت النقطتين وذلك في نحو قوله عذاب اليم البقرة ولكل قوم هاد الرعد و سميع عليم البقرة و لعلي حكيم الزخرف و عفو غفور الحج و عليم خبير لقمان وشبهه وانما ركبت--- من اجل ان التنوين مظهرا عنده هذه الحروف فابعدت النقطة التي هي علامته لتءذن بذلك وان اتصل بذلك راء او لام او ميم او نون جعلت النقطتين متتابعتين وشددت ما بعدهما لان التنوين --مدغم فيه فقربت النقطة وشددت ------لذلك وذلك في نحو قوله غفورا رحيما النساء و هدي للمتقين البقرة و علي هدي من ربهم البقرة عاملة ناصبة الغاشية وشبهه وكذلك ان اتصل بالتنوين ياء او واو --وغيره-ا مما يخفي عنده--- باقي الحروف المعجمة جعلت النقطتين متتابعتين ايضا الا انك لا تشدد ما بعده-ا لان المخفي لا يدغم راسا فيمتنع التشديد في-----ه لذلك في نحو قوله في بحر لجي يغشه النور و موضوعة ونمارق الغاشية و جن-ت تجري البقرة و شهاب ثاقب الصافات و سراعا ذلك ق و قوما صلحين يوسف و قوما ف-سقين التوبة و ظلمت بعضها فوق لنور وشبه ذلك حيث وقع وان اردت ان تشدد الياء والواو خاصة ليدل علي ادغام التنوين فيهما-وان كان ليس بادغام صحيح ولا تشديد تام كما هو في الراء واللام والميم والنون لامتناع قلب النو--ن عندهما حرفا صحيحا-فلا باس-	321	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms03	true	5580890348852080343	0	219	0	1120	1518	300	المتحركة بالحركات الثلاث----- فصل span فان لحق شيءا من هذه الحركات التنوين جعلت نقطتين احد-هما الحركة والثانية التنوين فان اتصلت الكلمة المنونة بكلمة اولها حرف من حروف الحلق وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ركبت النقطتين وذلك في نحو قوله عذاب اليم و ------لكل قوم ها------د و سميع عليم------- و لعلي حكيم------- و عفو غفور و ع-----ليم خبير وشب-------ه وانما ركبتمها من اجل ان التنوين مظهر- عند----- الحروف فابعدت النقطة التي هي علامة- لتءذن بذلك وان اتصل بذلك راء او لام او ميم او نون جعلت النقطتين متتابعتين وشددت ما بعده-ا لان التنوين المدغم فيه فقربت النقطة وشددت ما بعد ذلك وذلك في نحو قوله غفورا-رحيما------- و هدي للمتقين و -------علي هدي من ربهم و----- عاملة ناصب--------ة وشب-ه وكذلك ان اتصل بالتنوين ياء او واو او غيرهما مما يخفي عنده من باقي --حروف المعجم- جعلت النقطتين متتابعتين ايضا الا انك لا تشدد ما بعدهما لان المخفي لا يدغم راسا فيمتنع التشديد فيه لذلك وذلك في نحو قوله------- لجي يغشاه----- و موضوعة ونمارق-------- و جنات تجري------- و شهاب ثاقب-------- و سراعا ذلك-- و قوما ضالين و ق-----وما فاسقين وظلما-------ت بعضها و---------شبه ذلك حيث وقع وان اردت ان تشدد الياء والواو خاصة لتدل علي ادغام التنوين فيهما وان كان ليس بادغام صحيح ولا تشديد تام كما هو في الراء واللام والميم والنون لامتناع قلب التنوين عندهما حرفا صحيحا فلا باس	3	928373684637401385	1049	1815.0	845	1262	83.12203216552734	169	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0322	false	1788333939924720402	0	83	0	423	1529	300	بذلك وكذلك ان اردت ان تجعل في موضع النقطة التي هي علامة التنوين عند الباء خاصة ميما صغري بالحمرة لتدل علي ان حكمة ان ينقلب عندها ميما فيلفظ بها القارء كذلك فهو حسن وما كان من المنصوب الذي يلحقه التنوين نحو قوله غفورا الم تر النساء عليما حكيما النساء و غفورا رحيما النساء وعادا وثمودا و سل-ما سلما الواقعة وشبه ذلك مما يبدل في الوقف الفا وجاء مرسوما كذلك فانك تجعل النقطتين معا علي تلك الالف دون الحرف المنصوب علي ما تقدم من	322	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms03	true	5580890348852080343	219	300	1120	1518	1518	300	بذلك وكذلك ان اردت ان تجعل في موضع النقطة التي هي علامة التنوين عند الباء خاصة ميما صغري بالحمرة لتدل علي ان حكمه ان ينقلب عندها ميما فيلفظ بها القارء كذلك فهو حسن وما كان من المنصوب الذي -لحقه التنوين نحو قوله غفورا الم تر و----- عليما حكيما و وغف------ورا رحيما و ------عادا وثمودا و سلاما سلاما------- وشبه ذلك مما يبدل في الوقف الفا وجاء مرسوما كذلك فانك تجعل النقطتين معا علي تلك الالف دون الحرف المنصوب علي ما تقدم من-	3	928373684637401385	385	722.0	307	424	90.80188751220703	71	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0322	false	1788333939924720402	83	300	423	1529	1529	300	تراكبه-ا وتتابعه-ا ولا يفرق بينهما فيجعل احدهما علي الحرف المتحرك والثانية علي الالف كما يفعل بعض جهلة اهل النقطة لانهما لا ين-فصلان AUTO فصل فان كانت الحركة اشماما وذلك في نحو قوله عز وجل وعسي البقرة و قيل البقرة و وحيل سبا و وغيض هود و وجاء الزمر و سء هود و سيءت الملك وشبهه علي مذهب من راي ذلك جعلت نقطة بالحمرة- في وسط الحروف وان كان ذلك ليس بضم خالص وانما هو امالة الكسرة نحو الضمة قليلا لما في ذلك من الدليل علي ذلك وان تركت- الحرف خاليا من الحركة لتاتي المشافهة علي احكام ذلك كان حسنا وان اردت ان تفرق بين الاشباع والاختلاس فيما وقع الاختلاف فيه بين القراء جعلت علامة الاشباع الفتحة في نحو لا تعدوا في السبت النساء امن لا يهدي يونس و يخصمون يسن في مذهب من راي ذلك الفا صغري مبطوحة وجعلت علامة اختلافها نقطة فيكون ذلك فرقا باءنا وكذلك تفعل بالكسرة والضمة في نحو باريكم البقرة و ارنا فصلت و ارني البقرة و يامركم البقرة و ينصركم ال عمران وشبهه تجعل علامة الاشباع في المكسور- ياء صغري وفي المضموم- واوا صغري وتجعل علامة الاختلاس نقطة لا غير وهذا قول الحذاق من النحويين AUTO باب ذكر علامة السكون والتشديد في الحروف واعلم ان السكون يقع ابدا جرة بالحمرة- فوق الحرف سواء كان للحرف المسكن همزة او غيرها من الحروف نحو-	322	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms04	true	1885719004300249621	0	194	0	981	1556	300	تراكبهما وتتابعهما ولا تفرق بينهما فتجعل احدهما علي الحرف المتحرك والثاني- علي الالف كما يفعل بعض جهلة---- النقط- لانهما لا ين فصل spanان فصل فان كانت الحركة اشماما وذلك في نحو قوله--------------------- قيل و غيض و حيل و جء و سيء و---------------------------- سيءت وشب-------ه علي مذهب من راي ذلك جعلت نقطة بالحمراء في وسط الحر-ف وان كان ذلك ليس بضم خالص وانما هو امالة الكسرة نحو الضمة قليلا لما في ذلك من الدليل علي ذلك وان تركتع الحرف خاليا من الحركة لتاتي المشافهة علي احكام ذلك كان حسنا وان اردت ان تفرق بين الاشباع والاختلاس فيما---- الاختلاف فيه بين القراء جعلت علامة اش--باع الفتحة في نحو لا يعدوا و-------------- امن لا يهدي----- و يخصمو----ن في مذهب من راي ذلك الفا صغري منطرحة وجعلت علامة اختلاسها نقطة فيكون ذلك فرقا بي-نا وكذلك تفعل بالكسرة والضمة في نحو بارءكم و------- ارنا و----- ارني------- و يامركم------- و ينصركم وشب----------ه تجعل علامة الاشباع في المكسورة ياء صغري وفي المضمومة واوا صغري وتجعل علامة الاختلاس نقطة لا غير وهذا قول الحذاق من النحويين----- باب ذكر علامة السكون والتشديد في الحروف واعلم ان السكون يقع ابدا جرة بالحمراء فوق الحرف سواء كان الحرف المسكن همزة او غيرها من الحروف نحو	4	928373684637401385	921	1647.5	737	1115	82.60089874267578	152	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0323	false	-1137825374996910917	0	119	0	668	1623	300	ان يشاء النساء و تسءكم الماءدة و انبءهم البقرة و ارءيت الكهف و افرءيتم الشعراء وشبهه واما التشديد فمختلف في جعله فعامة اهل المشرق يجعلونه فوق الحرف ابدا ويعرفونه بالحركات فان كان مفتوحا شددوا وجعلوا علي الحرف نقطة علامة للفتح وان كان مكسورا شددوا وجعلوا تحت الحرف نقطة علامة للكسر وان كان مضموما شددوا وجعلوا امام الحرف نقطة علامة للضم وصورة التشديد علي هذا المذهب-كما تري-لانهم يريدون اول شديد واما علامة اهل بلدنا وهو الذي رويناه علي اهل المدينة -انهم يشددون الحر-ف ولا يعربونها بالحركات لانهم يجعلون المفتوح فوق الحرف والمكسور تحته والمضموم امامه فيستغنون بذلك عن التعريب وصورة التشديد علي هذا المذهب كما تري به ب ومنهم من يجعل مع ذلك نقطة علامة الاعراب وهو----- حسن علي ان	323	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms04	true	1885719004300249621	195	300	986	1556	1556	300	ان يشا-------- و تسءكم-------- و انبهم-------- و ارءيت------ و افرءيتم-------- وشب-ه واما التشديد فمختلف في جعله فع-مة اهل المشرق يجعلونه فوق الحرف ابدا ويعربونه بالحركات فان كان مفتوحا سددوا وجعلوا علي الحرف نقطة علامة للفتح وان كان مكسورا سددوا وجعلوا تحت الحرف نقطة علام--------------------------------------------------------ة للضم وصورة التشديد علي هذا المذهب كما تري لانهم يرد-ون اول شديد واما ع-امة اهل بلدنا وهو الذي رويناه ع-ن اهل المدينة فانهم يءدو-ن الحروف ولا يعربونها بالحركات لانهم يجعلون المفتوح فوق الحرف -المكسور تحته والمضموم امامه فيستغنون بذلك عن التعريب وصورة التشديد علي هذا المذهب كما تري----- ومنهم من يجعل مع ذلك نقطة علامة للاعراب وهو عندي حسن علي ان-	4	928373684637401385	551	981.0	450	677	81.38848114013672	83	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0323	false	-1137825374996910917	119	299	668	1617	1623	300	عامة اهل العراق لا يجعلون للسكون ولا للتشديد في مصاحفهم علامة وان كان سبب ابتداع --نقطة هو تصحيح القراءة والاتيان بها علي حقها فسبيل كل حرف ان يوفي حقه مما يستحقه من الحركة والسكون والتشديد وغير ذلك وبالله التوفيق AUTO فصل وعامة اهل بلدنا يجعلون علي حروف المد مطة بالحمرة- دلالة علي ذلك عند الهمزات وعند الحروف السواكن اللاتي تمكن لهن نحو----- بما انزل اليك وما انزل من قبلك البقرة و خايفين البقرة و يبني اسر-ءيل البقرة وفي يايها البقرة و قالوا ءامنا ال عمران و قوا انفسكم التحريم وكذلك ولا الضالين الفاتحة و العادين المءمنون و من حاد الله المجادلة وشاقوا الرسول محمد واتحجوني الانعام و تامروني اعبد الزمر وشبهه علي مذهب من شدد النون وما كان مثله ولا يجوز ان يجعل المطة علي الحرف المتحرك قبل حروف المد ولا ان يخالف بها في الالف والياء والواو بل تجعل من فوقهن ويخرج ما الي الهمزات والسواكن قليلا لان الحروف المد اصوات ينقطع- عندهن هذا اذا كان حرف المد مرسوما في الخط فان كان محذوفا منه لعله او كان زاءدا صلة رسمته بالحمرة وجعلت المطة عليه و-ذلك في ق----وله الملءكة	323	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms05	true	-4844112607075790619	0	170	0	855	1473	300	عامة اهل العراق لا يجعلون للسكون ولا للتشديد في مصاحفهم علامة وان كان سبب ابتداع النقط- هو تصحي- القراءة والاتيان بها علي حقها فسبيل كل حرف ان يوفي حقه مما يستحقه من الحركة والسكون والتشديد وغير ذلك وبالله التوفيق----- فصل وعامة اهل بلدنا يجعلون علي حروف المد مطة بالحمراء دلالة علي ذلك عند الهمزات وعند الحروف السواكن اللاتي يمكن لهن نحو قوله بما انزل اليك وما انزل من قبلك------- و خاءفين------- و يبني اسراءيل ------و في -امها------- و قولوا -امنا ---------و قوا انفسك--------م وكذلك ولا الضالين-------- و العادي---------ن و من حاد الله و --------شاقوا الله و ------اتحجوني-------- و تامروني اعبد------ وشب-ه علي مذهب من شدد النون وما كان مثله ولا يجوز ان تجعل المطة علي الحرف المتحرك قبل حروف المد ولا ان يخالف بها في الالف والياء والواو بل تجعل من فوقهن وتخرج ما الي الهمزات والسواكن قليلا لان --حروف المد اصوات ينقطعن عندهن هذا اذا كان حرف المد مرسوما في الخط فان كان محذوفا منه لعلة او كان زاءدا صلة رسمته-------- وجعلت المطة عليه وكذلك في نحو قوله الملءكة	5	928373684637401385	823	1448.5	658	964	85.37344360351562	137	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0324	false	-4810016185582752388	0	99	0	506	1610	300	و اولءك البقرة و يايها البقرة و ياولي الالبب البقرة و هءلاء البقرة و فاوا الي الكهف الكهف وان تلوا او تعرضوا النساء و ليسءوا الاسراء و النبيءين البقرة وشبهه وكذلك عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة و عليكم انفسكم الماءدة وشبهه في مذهب من ضم الميم ووصلها وكذلك تاويله الا الله ال عمران و يءده اليك ال عمران و به ايمنكم ان كنتم مءمنين البقرة وشبهه وكذلك الداع اذا البقرة و لءن اخرتن الي الاسراء وشبهه من الزواءد في مذهب من كتب-هن وان شءت ان تجعل المطة في ذلك كله علي مو-ضع حرف------ ولم تكتبه- بالحمرة وبالله التوفيق	324	6492949015507384525	Shamela0010920-ara1.ms05	true	-4844112607075790619	170	250	855	1239	1473	300	و اولءك -------و يايها -------و ياولي الالبب------- و هءلاء------- و فاوا الي ال------كهف وان تلوا او تعرضوا------- و ليسءوا-------- و ---------النبين وشبهه وكذلك عليهم -انذرتهم ام لم-------------- و عليكم انفسكم وش--------بهه في مذهب من ضم الميم ووصلها وكذلك تاويله الا الله--------- و يءده اليك--------- و به------- ان كنتم مءمنين------- وشبهه وكذلك الداع اذا------- و لءن اخرتن الي وش--------بهه من الزواءد في مذهب من اثبتهن وان شءت جعلت--- المطة في ذلك كله علي مواضع حروف المد ولم ترسمها بالحمرة وبالله التوفيق	5	928373684637401385	358	557.0	279	515	69.51456451416016	57	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010920-ara1