id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0143	false	-9167483464357006059	184	291	942	1446	1496	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه عقب مقتلة اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو-- خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع	143	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms03	true	-1283516942636748716	197	300	977	1461	1461	300	ان زيد بن ثابت حدث--------ه قال ارسل الي ابو بكر----------------- مقتل- اهل اليمامة واذا عمر---------- عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران فقلت له-- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له-- ورايت فيه--- الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انت رجل شاب عاقل لا نتهمنك قد كنت تكتب الوحي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتتبع-	3	-7473078934182145838	418	697.0	326	543	76.97974395751953	77	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0542	false	-7230284916108779457	247	275	1294	1429	1541	300	وفي يس ان لا تعبدوا الشيطن وفي الدخان وان لا تعلوا علي الله وفي الممتحنة علي ان لا يشر-كن بالله شيءا وفي نون والقلم ان لا يدخلنها اليوم	542	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms41	true	6352121579129093532	0	28	0	130	1398	300	وفي يس ان لا تعبدوا الشيطن وفي الدخان وان لا تعلوا علي الله وفي الممتحنة ان ----لا يشر كن بالله شيءا وفي --ن والقلم ان لا يدخلنها اليوم	41	-7473078934182145838	126	241.0	100	136	92.64705657958984	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0307	false	-8828151534548150251	40	133	245	739	1635	300	ما اختلف -فيه مصاحف اهل الامصار بالاثبات والحذف وهذا لم يذكره الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي في الاتقان وهو منقول من كتاب العالم المقرء ابي عمرو الداني المءلف في مرسوم خط المصاحف قال فيه --------------------------قال محمد بن عيسي و--------هذا ما اختلف فيه اهل الكوفة واهل البصرة واهل المدينة واهل الشام واهل مدينة السل-----------ام في كتاب المصاحف كتبوا في سورة البقرة في بعض المصاحف الي اخرها ابراهيم البقرة------ بغير ياء وفي بعضها بالياء قال الحافظ الداني وبغير ياء وجدت انا ذلك في مصاحف اهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في مصاحف اهل الشام	307	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms53	true	3669409466218581277	218	296	1089	1500	1517	300	ما اختلفت فيه مصاحف اهل الامصار--------- والحذف اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------ني الخاقاني قال حدثنا الاصبهاني قال حدثنا الكساءي عن ابن الصباح قال محمد بن عيسي عن نصير وهذا ما اختلف فيه اهل الكوفة واهل البصرة واهل المدينة واهل المد---------ينة السلام واهل الشام في كتاب المصاحف كتبوا غي سورة البقرة--------------- الي اخرها في بعض المصاحف ابرهم بغير ياء وفي بعضها بالياء قال ابو عمرو----- وبغير ياء وجدت انا ذلك في مصاحف اهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في مصاحف اهل الشام	53	-7473078934182145838	300	490.0	240	546	54.94505310058594	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0307	false	-8828151534548150251	124	300	695	1635	1635	300	في البقرة خاصة و-----كذلك رسم في مصاحف اهل الشام وحدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال تتبعت اسمه في المصاحف فوجدته كتب في البقرة خاصة ابراهيم بغير ياء قال نصير وفي بعضها فيضاعفه البقرة بالالف وفي بعضها بغير الف وفي بعضها قل بءس ما يامركم-- مقطوع وفي بعضها بءسما البقرة موصولة وفي بعضها و-ملءكته وكتابه البقرة بالالف وفي بعضها وكتبه بغير الف وفي ال عمران في بعض المصاحف ويقاتلون ال عمران بالالف وفي بعضها ويقتلون بغير الف وفي الماءدة في بعض المصاحف نحن ابنءا الله واحبءه الماءدة بالواو والالف وفي بعضها ابناء الله بغير و--او وفي بعضها نخشا ان تصيبنا داءرة الماءدة 52 بالالف وفي بعضها بالياء وفي بعضها فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا ساحر مبين الماءدة بالالف وفي بعضها سحر بغير الف وفي بعضها او كفر-ة طعام مساكين الماءدة بالالف وفي بعضها مسكين بغير الف وفي الانعام في بعض المصاحف فالق الحب والنوي الانعام بالالف وفي بعضها فلق بغير الف وفي بعضها------ وجعل الليل سكنا الانعام بغير الف وفي بعضها وجاعل-	307	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms54	true	-2475388282643589704	5	170	29	885	1551	300	في البقرة بغير الياء كذلك مجد في الام---------ام وحدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال تتبعت رسمه فب المصاحف فوجدته كتب في البقرة خاصة ابرهم ب--غير ياء قال نصير وفي بعضها فيضاع--------ه بالالف وفي بعضها بغير الف وفي بعضها قل بءس ما يامرك به مقطوع وفي بعضها بءسما------- موصولة وفي بعضها و ملءكته وكتابه------- بالالف وفي بعضها وكتبه بغير الف وفي ال عمران في بعض المصاحف ويقاتلون ال---ذين بالالف وفي بعضها ويقتلون بغير الف وفي الماءدة في بعض المصاحف نحن ابنءا الله--------------- بالواو والالف وفي بعضها ابناء الله بغير الواو وفي بعضها نخسا ان تصبينا د--------اءرة--- بالالف وفي بعضها بالياء وفي بعضها فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا ساحر مبين-------- بالالف وفي بعضها سحر بغير الف وفي بعضها او كفروة طعام مساكين-------- بالالف وفي بعضها مسكين بغير الف وفي الانعام في بعض المصاحف فالق ---------------الحب بالالف وفي بعضها فلق بغير الف وفي بعض المصاحف وجعل ا-ليل سكنا-------- بغير الف وفي بعضها وجاعل	54	-7473078934182145838	807	1461.0	648	958	84.23799896240234	140	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0308	false	1181696592977517584	0	137	0	726	1561	300	بالالف وفي بعضها لءن انجيتنا الانعام بالياء والتاء والنون وفي بعضها انج-نا ب الياء و النون وفي الاعراف في بعض المصاحف كل ما دخلت امة الاعراف 38 مقطوع- وفي بعضها كلما موصولة وفي بعضها ياتوك بكل سحار عليم الاعراف بالالف بعد الحاء وفي بعضها ساحر بالالف قبل الحاء وفي بعضها اذا م-سهم طءف الاعراف بغير الف وفي بعضها طاءف بالالف وفي بعضها وريشا ولباس التقوي الاعرا-ف وفي بعضها ورياشا بالالف قال الحافظ ---لم يقرا بذلك احد من اءمة العامة الا ما رويناه عن المفضل بن محمد الضبي عن عاصم وبذلك قرانا من طريقة وفي براءة كتبوا في بعض المصاحف ولا-وضعوا التوبة بغير الف وفي بعضها ولا-اوضعوا بالالف وفي يونس في بعض المصاحف ان هذا لساحر يونس بالالف وفي بعضها لسحر مبين بغير الف وفي بعضها وقال فرعون اءتوني بكل سحار عليم يونس بالالف بعد الحاء وفي بعضها	308	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms54	true	-2475388282643589704	170	300	885	1551	1551	300	بالالف وفي بعضها لءن انجيتنا-------- بالياء والتاء والنون وفي بعضها انجينا ب-الياء و-النون وفي الاعراف في بعض المصاحف كل ما دخلت امة----------- مقطوعة وفي بعضها كلما م-صولة وفي بعضها ياتوك بكل سحار علي---------م الالف بعد الحاء وفي بعضها ساحر -الالف قبل الحاء وفي بعضها اذا مسسهم طي--------ف بغير الف وفي بعضها طاءف ب--الف وفي بعضها وريشا ولباس التقوي بغير الف وفي بعضها ورياشا بالالف قال ابو عمرو ولم يقرا بذلك احد من ايمة العامة الا ما رويناه عن المفضل بن محمد الضبي عن عاصم وبذلك قرانا من طريق و-في براءة كتبوا في بعض المصاحف ولا وضعوا------- بغير الف وفي بعضها ولا اوضعوا بالف --وفي يونس فس بعض المصاحف ان هذا لساحر----- بالالف وفي بعضها لسحر مبين بعير الف وفي بعضها وقال فرعون اءتوني بكل سحار -----------الالف بعد الحاء وفي بعضها-	54	-7473078934182145838	636	1134.0	515	735	86.53060913085938	103	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0308	false	1181696592977517584	137	300	726	1561	1561	300	سحر بغير الف وفي هود في بعض المصاحف الا ساحر مبين هود بالالف وفي بعضها سحر مبين بغير الف وفي ابراهيم في بعض المصاحف وذكرهم بايم الله ابراهيم ------يعني بياءين من غير الف وقد رايته انا في بعض مصاحف اهل ---------العراق ك------------------------------------------------------------ذلك وفي بعضها بايام الله بالف وياء واحدة وفي الحجر في بعض المصاحف وارسلنا الرياح لو-قح الحجر بالف علي الجم--ع وفي بعضها الريح بغير الف علي واحدة وفي بني اسراءيل في بعض المصاحف احدهما او كلهما الاسراء وفي بعضها او كلاهما بالالف وليس في شء من المصاحف فيها بياء وفي بعضها قل سبحان ربي الاسراء بالالف وفي بعضها سبحن بغير الف ولا يكتب في جميع القران بالالف غير هذا الحرف واختلفوا فيه وفي الكهف في بعض المصاحف فله جزاء الحسني الكهف بغير واو وفي بعضها جزاءا بالواو وفي بعض المصاحف فهل نجعل لك خر-جا الكهف بالالف وفي بعضها خرجا بغير الف وفي بعض المصاحف تذروه الريح الكهف بغير الف وفي بعضها الرياح بالف وفي طه-في بعض المصاحف لا تخاف --طه ب--الالف وفي-	308	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms55	true	-5658802412948686648	0	173	0	858	1487	300	سحر بغير الف وفي هود في بعض المصاحف الا ساحر مبين ------بالف وفي بعضها سحر مبين بغير الف وفي ابراهيم في بعض المصاحف وذكرهم بايم الله فال ابو عمرو ويعني بياءين من غير الف وقد رايته انا في بعض مصاحف اهل المدينة والعراق كذلك وكذا ذكره الغازي بن قيس في كتابه بياءين من غير الف قال نصير وفي بعضها بايام الله بالف وياء واحدة وفي الحجر في بعض المصاحف وارسلنا الرياح لواقح------ بالف علي الاجماع وفي بعضها الريح بغير الف---- واحدة وفي بني اسراءيل في بعض المصاحف ا-------و كلها بغير الف وفي بعضها او كلاهما بال--ف وليس في شء من المصاحف فيها -ياء وفي بعضها--- سبحان ربي-------- بالالف وفي بعضها سبحن بغير الف ولا يكتب في جميع القران ب--الف غير هذا الحرف -اختلفوا فيه وفي الكهف في بعض المصاحف فله جزاء الحسني ب------غير واو وفي بعضها جزوءا بالواو وفي بعض المصاحف فهل بجعل لك خراجا --------بالف وفي بعضها جرجا بغير الف وفي بعض المصاحف تذروه الريح------ بغير الف وفي بعضها الري-ح بالف وفي طه في بعض المصاحف لا تخ-ف دركا بغير الف وفي	55	-7473078934182145838	741	1303.0	589	920	80.5434799194336	128	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0309	false	8809822531940746403	0	153	0	792	1575	300	بعضها لا تخ-ف بغير الف وفي الانبياء كتبوا في بعض المصاحف قال ربي الانبياء بالالف وفي بعضها قل ربي بغير الف وفي بعضها ان لا اله الا انت الانبياء بالنون وفي بعضها بغير نون حيث ان جعلت موصولة مع لا كما في نظاءرها لا انها حذفت منه وفي بعضها في ما اشتهت الانبياء مقطوع وفي بعضها موصول وفي الحج في بعض المصاحف ان الله يدافع الحج بالالف وفي بعضها بغير الف وفي المءمنين في بعض المصاحف قال كم لبثتم المءمنون بالالف وفي بعضها قل كم لب------------------ثتم بغير الالف وفي بعضها ق-ل ان لبثتم الا قليلا المءمنون بغير الف وفي بعضها قال بالالف وفي بعضها سيقولون لله المءمنون لله المءمنون لله المءمنون ثلاثتها بغير الف وفي بعضها الاول لله بغير الف والاثنان بعده الله الله وفي بعض المصاحف كل ما جاء امة رسولها المءمنون مقطوع وفي بعضها كلما موصولة وفي بعضها ام تس-لهم خراجا المءمنون بالالف وفي بعضها خرجا بغير الف وكتبوا فخراج ربك	309	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms55	true	-5658802412948686648	173	300	858	1487	1487	300	بعضها لا تخاف ب----الف وفي الانبياء كتبوا في بعض المصاحف قال ربي--------- بالالف وفي بعضها قل ربي بغير الف وفي بعضها ان لا اله الا انت--------- با-نون وفي بعضها بغير--------------------------------------------------------- نون وفي بعضها في ما اشتهت --انفسهم مقطوع وفي بعضها موصول وفي الحج في بعض المصاحف ان الله يدافع----- بالالف وفي بعضها بغير الف وفي المءمنون في بعض المصاحف قال كم لب--------------------------------------ثتم بالف وفي بعضها قل بغير --الف وفي بعضها قال ان لبثتك الا قليلا--------- بغير الف وفي بعضها قال بالالف وفي بعضها سيقولون لله لله لله--------------------------- ثلاثتها بغير الف وفي بعضها الاول لله بغير الف والاثنان بعده الله الله وفي بعض المصاحف كل ما جاء امة رسولها--------- مقطوع وفي بعضها كلما موصولة وفي بعضها ام تسءلهم خراجا -----------بالف وفي بعضها خرجا بغير الف وكتبوا فخراج ربك-	55	-7473078934182145838	589	1053.5	468	813	72.44772338867188	102	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0309	false	8809822531940746403	155	300	805	1575	1575	300	في جميع المصاحف بالالف وفي الفرقان في بعض المصاحف فيها سرجا الفرقان بغير الف وفي بعضها سراجا بالالف وفي الشعراء في بعض المصاحف اتتركون فيما ههنا ءامنين الشعراء موصولة وفي بعضها في ما مقطوعة وفي بعضها فارهين الشعراء بالف وفي بعضها فرهين بغير الف وكذلك--------- حذرون وحاذرون الشعراء وفي النمل في بعض المصاحف تهدي العمي النمل بالتاء بغير الف وفي بعضها بهادي بالف وياء بعد الدال وفي بعضه------------------------ا فنظرة بغير الف وفي بعضها فناظرة النمل بالف وفي القصص في بعض المصاحف قالوا ساحران تظاهرا -القصص وفي بعضها سحران بغير الف بعد السين وفي الروم في بعض المصاحف وما انت بهد الروم بغير الف ولم يثبتوا فيها ياء وفي بعضها بهاد بالف ولي-------------------------س فيها ياء في شء من المصاحف---- والتي في النمل فيها ياء في جميع المصاحف وفي----ها وما ءاتيتم من ربا الروم بالالف بغير --واو وفي بعضها ربوا بالواو وفي الاحزاب في بعض المصاحف يسءلون-	309	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms56	true	2671354586568020876	0	145	0	748	1534	300	في جميع المصا-ف بالالف وفي الفرقان في بعض المصاحف فيها سرجا-------- بغير الف وفي بعضها سراجا بالالف وفي الشعراء في بعض المصاحف اتتركون فيما ههنا ءامنين-------- موصولة وفي بعضها في ما مقطوعة وفي بعضها فارهين-------- بالف وفي بعضها فرهين بغير الف وكذلك حاذرون و --------حذرون-------- وفي النمل في بعض المصاحف تهدي العمي------ بالتاء بغير الف وفي بعضها بهادي بالف وياء بعد الدال وفي بعضها فناظرة بالالف وفي بعضها فنظرة بغير الف وف----------------------------ي القصص في بعض المصاحف قالوا ساحران تظ-هرا بال--ف وفي بعضها سحران بغير الف بعد السين وفي الروم في بعض المصاحف وما انت تهد العمي بغير الف ولم يثبتوا فيها ياء وفي بعضها بهاد بالف وليس في ياء التي في الروم ليس فيها------- شء من المصاحف ياء والتي في النمل فيها ياء في جميع المصاحف وفي بعضها وما -اتيتم من ربا------ بالالف بغير الواو وفي بعضها ربوا بالواو وفي الاحزاب في بعض المصاحف يسءلون	56	-7473078934182145838	672	1201.0	542	840	80.0	114	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0310	false	-6020479609353939187	0	143	0	733	1575	300	عن انباءكم الاحزاب بغير الف وفي بعضها يسالون بالالف قال ابو عمرو ولم يقرا بذلك احد من الاءمة القراء الا ما رويناه من طريق محمد بن المتوكل رويس عن يعقوب الحضرمي وبذلك قرانا في مذهبه و حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا ابن منير قال حدثنا عبد الله-------- قال حدثنا عيسي بن ميناء قالون عن نافع ان ذلك في الكتاب بغير الف وفي يس في بعض المصاحف وما عملت ايديهم يس بالتاء ب--غير هاء وفي بعضها وما عملته ايديهم وفي بعضها في شغل فاكهون يس بالالف وفي بعضها فكهون بغير الف وف-------------------------------------------------------------------ي المءمن--------------- وكذلك حقت كلمت ربك غافر بالتاء وفي بعضها كلمة بالهاء وفي بعضها اذ القلوب لدا الحناجر غافر بالالف وفي بعضها لدي بالياء ف-ي الدخان في بعض المصاحف -----فاكهين الدخان وفي بعضها فكهين بغير الف وفي الاحقاف في بعض المصاحف ووصينا الانسن بوالديه احسانا الاحقاف يجعلون بعد- الحاء الفا كذا قال	310	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms56	true	2671354586568020876	145	300	748	1534	1534	300	عن انباءكم-------- بغير الف وفي بعضها يسالون بالالف قال ابو عمرو ولم يقرا بذلك احد من اي--مة القراء الا ما رويناه من طريق محمد بن المتوكل رويس عن يعقوب الحضرمي وبذلك قرانا في مذهبه و-حدثنا لحمد بن عمر قال حدثنا ابن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسي قال حدثنا عيسي بن مينا- قالون عن نافع ان ذلك في الكتاب بغير الف وفي يس في بعض المصاحف وما عملت ايديهم--- بالتاء من غير هاء وفي بعضها وما عملته------- وفي بعضها في شغل فاكهون--- بالالف وفي بعضها فكهون بغير الف وفي الزمر في بعض المصاحف بكاف عباده بالالف وفي بعضها عبده بغير الف وفي المءمن في بعض المصاحف وكذلك حقت كلمت ربك بال-----تاء وفي بعضها كلمة بالهاء وفي بعضها اذ القلوب لدا الح-----ناجر بالالف وفي بعضها لدي بالياء وفي الدخان في بعض المصاحف فيها فاكهين بالالف وفي بعضها فكهين بغير الف وفي الاحقاف في بعض المصاحف ووصينا الانسن بو-لديه احسنا--------- يجعلون امام الحاء الفا كذا قال-	56	-7473078934182145838	668	1208.5	534	832	80.28845977783203	118	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0310	false	-6020479609353939187	162	299	831	1571	1575	300	-بعد الحاء والسين وفي بعضها حسنا بغير الف وفي ال-طور في بعض المصاحف فاكهين -الطور بالف وفي بعضها فكهين بغير الف وفي اقتربت في بعض المصاحف خاشعا القمر بالالف وفي بعضها خشعا بغير الف وفي الرحمن كتبوا-في بعض المصاحف فباي ءالاء ربكما تكذبان بالالف وفي بعضها تكذب-ن بغير الف من اول السورة الي اخرها وفي بعض المصاحف وجنا الجنتين الرحمن بالالف وفي بعضها وجني الجنتين دان بالياء وفي الواقعة في بعض المصاحف فلا اقسم بموقع النجوم الواقعة بغير الف وفي بعضها بمواقع بالالف وفي الحديد في بعض المصاحف فيضعفه الحديد بغير الف وفي بعضها فيضا-------------------------عفه ب--الالف وفي المنافقين في بعض المصاحف وانفقوا من ما رزقنكم المنافقون مقطوع وفي بعضها مما موصولة وفي الملك في بعض المصاحف كل ما القي فيها فوج الملك مقطوع وفي بعضها كلما موصول وفي قل اوحي في بعض المصاحف قل انما ادعوا ربي	310	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms57	true	-755886134235272459	1	131	7	680	1539	300	قبل- الحاء------- وفي بعضها حسنا بغير الف وفي والطور في بعض المصاحف فاكهين بال-----الف وفي بعضها فكهين بغير الف وفي اقتربت في بعض المصاحف خ-شعا------ بالالف وفي بعضها خشعا بغير الف وفي الرحمن كتبوا في بعض المصاحف فباي ءالاء ربكما تكذبان بالالف وفي بعضها تكذبين بغير الف من اول السور- الي اخرها وفي بعض المصاحف وجنا الجنتين ---دان بالالف وفي بعضها وجني------------ بالياء وفي الواقعة في بعض المصاحف فلا اقسم بموقع النجوم-------- بغير الف وفي بعضها بمو-قع -الالف وفي الحديد في بعض المصاحف فيض----------------------------------عفه بغير الف وفي بعضها يضعف- بغير الف وفي المنافقون في بعض المصاحف وانفقوا من ما رزقنكم---------- مقطوع وفي بعضها مما موصول- وفي الملك في بعض المصاحف كل ما القي فيها فوج------ مقطوع وفي بعضها كلما موصول وفي قل ا-حي في بعض المصاحف قل انما ادعوا ربي	57	-7473078934182145838	633	1132.0	510	772	81.99481964111328	106	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0311	false	1663496006378955553	0	183	0	956	1580	300	بغير الف وفي بعضها قال انما ادعوا----------- قال ابو عمرو وقال الكساءي قا-ل الجحدري هو في مصحف الامام قل انما ادعوا بلا الف وفي -المرسلات في بعض المصاحف جمالت المرسلات بالالف بعد الميم وفي بعضها ---------جملت قال الحافظ-- وليس في شء منها الف قبل التاء وفي المطففين في بعض المصاحف فكهين المطففين بغير الف وفي بعضها فاكهين بالالف وفي ارايت في بعض المصاح-----------------------------------------------------ف ارايت الماعون بالالف وفي بعضها ارءيت بغير الف في جميع القران قال الحافظ ابو عمرو ورايت ابا حاتم قد حكي عن ايوب بن المتوكل انه راي في مصاحف اهل المدينة انا لنصر رسلنا في غافر بنون واحدة ولم نجد ذلك كذلك في شء من المصاحف AUTO النوع الثامن والاربعون علم ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق النوع الثامن والاربعون علم ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق وهذا النوع ايضالم يذكره الحافظ السيوطيرحمه الله تعاليفي الاتقان منقول من كتاب ابي عمرو الداني ------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن عيسي عن نصير وهذه حروف مصاحف اهل العراق التي اجتمعوا عليها في ال عمران ان تتقوا منهم تقة ال عمران بالياء قبل الهاء قال الحافظ الداني وكتبوا حق تقاته ال عمران بغير ياء ورايت	311	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms57	true	-755886134235272459	131	300	680	1539	1539	300	بغير الف وفي بعضها قال انما ادعوا ربي بالالف قال ابو عمرو وقال الكساءي وقال الجحدري هو في----- الامام قل --------قاف لا---م وفي والمرسلات في بعض المصاحف جمالت ب-----------الف بعد الميم وفي بعضها جملت بغير الف قال ابو عمرو وليس في شء منها الف قبل التاء وفي المطففين في بعض المصاحف فكه---------ين بغير الف وفي بعضها فاكهين بالالف و---------في بعض المصاحف اريت بغير الف وفي بعضها ارايت بالالف وفي بعض المصاحف ارايت-------م بالالف وفي بعضها اريتم بغير الف--- جميع القران قال------- ابو عمرو ورايت ابا حاتم قد حكي عن ايوب بن المتوكل انه راي في مصاحف اهل المدينة انا لنصر رسلنا في غافر بنون واحدة ولم نجد ذلك كذلك في شء من المصاحف وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله التوفيق باب ذكر ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق اخبرنا الخاقاني قال حدثنا الاصبهاني قال حدثنا الكساءي قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عيسي عن نصير وهذه حروف مصاحف اهل العراق التي اجتمعوا عليها في ال عمران ان تتقوا منهم تقة--------- بالياء و---الهاء قال ابو عمرو و----وكتبوا حق تقاته ب---------غير ياء ورايت-	57	-7473078934182145838	625	1028.5	494	1117	55.95344543457031	108	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0311	false	1663496006378955553	183	294	956	1552	1580	300	الالف في بعض مصاحفهم مثبتة وفي بعضها محذوفة وكتبوا في يوسف مزجة يوسف بالياء وفي الاحزاب غير ناظرين انه الاحزاب بالياء -----قال نصير ف-ي النساء فمال هءلاء القوم النساء بقطع اللام و ان امرءا هلك النساء بالواو والالف---- الماءدة فسوف ياتي الله الماءدة بالياء قال ابو عمرو وكذلك جاء في الرواية بغير ياء بعد التاء وذلك غلط لا شك فيه لانه فعل مرفوع وعلامة رفعه اثبات الياء في اخره بلا خلاف بين مصاحف اهل الامصار في ذلك وقد انا--------في مصاحف اهل العراق وغيرها فوجدتها كذلك وفي يونس لعال في الارض يونس بلام وفي ابراهيم نبءا الذين ابراهيم بالواو والالف وفي بني اسراءيل الاقصا الاسراء بالالف وفي طه اتوكءا عليها طه بالواو	311	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms58	true	732736073671842955	0	106	0	555	1602	300	الالف في بعض مصاحفهم مثبتة وفي بعضها محذوفة وكتبوا في يوسف مزجاة بال----ياء وفي الاحزاب غير نظرب-ن انه-------- بالياء ايضا قال نصير وفي النساء فمال هءلاء القوم------- بقطع اللام و ان امرءا هلك------- بالواو والالف وفي الماءدة فسوف ياتي الله-------- بالياء قال ابو عمرو وكذلك جاء في الرواية بغير ياء بعد التاء وذلك غلط لا شك فيه لانه فعل مرفوع وعلامة رفعه اثبات الياء في اخره ولا خلاف بين مصاحف اهل ال-مصار في ذلك وقد تاملته انا في مصاحف اهل العراق وغيرها فوجدته- كذلك وفي يونس لعال في الارض بالل---ام وفي ابراهيم نبءا الذين-------- بالواو والالف وفي بني اسراءيل الاقصا-------- بالالف وفي طه اتوكءا عليها--- بالواو	58	-7473078934182145838	519	938.0	418	614	84.5276870727539	87	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0312	false	-4537293608747956514	0	212	0	1164	1634	300	بالواو و-انك لا تظمءا فيها طه بالواو والالف بع---------------------------------------------------------دها وفي النور ما زكي منكم النور بالياء وفي الشعراء فسياتيهم انبءا الشعراء بالواو والالف ان يعلمه علمءا بني اسر-ءيل الشعراء بالواو والالف وفي النمل فما ءاتن الله النمل بالنون وفي القصص من اقصا المدينة القصص بالالف وفي العنكبوت فان اجل الله لات العنكبوت بالتاء يعبادي الذين ءامنوا العنكبوت بالياء وفي الروم يبدءا الخلق الروم بالواو والالف ولم يكن لهم من شركاءهم شفعءا الروم بالواو والالف فطرت الله الروم بالتاء بما كسبت ايدي الروم بالياء وفي لقمان هو جاز لقمان بالزاي وفي الملاءكة اي فاطر انما يخشي الله من عباده ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لعلمءا فاطر بالواو والالف وفي الزمر قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر بالياء وفي المءمن يوم التلاق غافر بالالف وفي الشوري ام لهم شركءا الشوري بالواو والالف وفي الز-خرف او-من يتشءا الزخرف بالواو والالف وفي الصف برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف بالياء وفي الحاقة اني ظننت اني ملق الحاقة بالقاف وفي -النازعات اذ ناده ربه بالواد النازعات بالدال وفي اقرا سندع الزبانية العلق بالعين قال ومما اجمعوا عليه انهم كتبوا يقض الحق الانعام بغير ياء وفي هود يوم يات لا تكلم نفس هود وفي الكهف ما كنا نبغ الكهف وفي الفجر واليل اذا يسر الفجر وفي يونس ننج المءمنين يونس بغير ياء ي--وم يناد المناد ق بغير ياء فيهما جميعا ويدع	312	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms58	true	732736073671842955	105	300	548	1602	1602	300	بالواو و انك لا تظمءا فيها -----بواو و--الف بعدها ومن ءاناءي اليل بالياء وفي الحج لهاد الذين ءامنوا بالدال وفي النور ما زكي منكم------ بالياء وفي الشعراء فسياتيهم انبءا-------- بالواو والالف--------- علمءا بني اسراءيل-------- بالواو والالف وفي النمل فما ءاتن الله------ بالنون وفي القصص من اقصا المدينة------ بالالف وفي العنكبوت فان اجل الله لات بال---------تاء يعبادي الذين -امنوا--------- بالياء وفي الروم يبدءا الخلق------ بالواو والالف----------------------- شفعءا------ بالواو والالف فطرت الله بال------تاء بما كسبت ايدي الناس بالياء وفي لقمان هو جاز------ بالزاي وفي الملاءكة --------------------------------العلمءا بالواو والالف وفي يس ومن اقصا المدينة بالالف وفي والصافات صال الجحيم باللام وفي ص نبءا الخصم------- بالواو والالف وفي الزمر--- يعبادي الذين اس-----------------رفوا بالياء وفي المءمن يوم التلاق----- بالقاف وفي عسق--- ام لهم شركءا------- بالواو والالف وفي الازخرف او من ينشءا------- بالواو والالف وفي الصف برسول ياتي من بعدي اسمه احمد----- بالياء وفي الحاقة اني ظننت اني ملق------- بالقاف وفي والنازعات اذ ناده ربه بالواد و----------------في اقرا سندع الزبانية------ بالعين قال -مما اجمعوا عليه انهم كتبوا يقض الحق-------- بغير ياء وفي هود يوم يات لا-تكلم وف--------ي الكهف ما كنا نبغ وف------ي الفجر واليل اذا يس------ر وفي يونس ننج المءمنين----- بغير ياء و يوم يناد المناد-- بغير ياء فيهما جميعا ويدع-	58	-7473078934182145838	865	1435.5	701	1323	65.38170623779297	126	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0312	false	-4537293608747956514	212	296	1164	1607	1634	300	الانسن الاسراء بغير واو و يدع الداع القمر بغير واو في يدع ولا ياء في الداع و فما تغن النذر القمر بغير ياء وفي الشوري ويمح الله البطل الشوري بغير واو وفي النساء وسوف يءت الله المءمنين اجرا النساء بغير ياء فيه وكتبوا وليكونا يوسف و لنسفعا العلق بالالف فيهما وكتبوا الحوايا الانعام و العليا التوبة بالالف وكتبوا لدا الباب يوسف بالالف و -لدي الحناجر غافر بالياء وكتبوا لكنا هو الله ربي الكهف بالالف قال ابو عمرو وكذا رسم هذه الحروف في جميع المصاحف	312	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms59	true	-6219417776121094144	0	68	0	339	1505	300	الانسن-------- بغير واو و يدع الداع------ بغير واو في يدع ولا ياء في الداع و فما تغن ا------لنذر بغير ياء وفي عسق--- ويمح الله البطل------- بغير واو وفي النساء وسوف يءت الله بغير يا---------------------ء فيه------- وليكونا----- و لنسفعا بال------الف فيه-ا وكتبوا الحوايا-------- و العليا بالا-------لف وكتبوا لدا الباب----- بالالف و ولدي الحناج-----ر بالياء وكتبوا لكنا هو الله بال----------الف قال ابو عمرو وكذا رسم هذه الحروف في ساءر المصاحف	59	-7473078934182145838	312	533.0	245	444	70.27027130126953	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0313	false	2774061250302452089	127	297	739	1590	1609	300	وهذا الباب سمعناه من غير واحد من شيوخنا من ذلك في البقرة في مصاحف اهل الشامقا-لوا اتخذ الله ولدا البقرة بغير واو قبل قالوا وفي ساءر المصاحف وقالوا بالواو وفي مصاحف اهل المدينة والشام واوصي بها البقرة بالف بين الواوين قال ابو عبيد وكذلك رايتها في مصحف الامام عثم-----ان بن عفان-رضي الله تعالي عنه-وفي ساءر المصاحف ووصي بغير الف وفي ال عمران في مصحف اهل المدينة والشام سارعوا الي مغفرة ال عمران بغير واو قبل السين وفي ساءر المصاحف وسارعوا ب-واو و-----في مصاحف اهل الشام وبالزبر وبالكتب المنير ال عمران زيادة باء في الكلمتين وكذا رواه لي خلف بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن علي عن ابي عبيد عن هشام بن عمار عن ايوب -بن تميم عن يحيي بن الحارث عن ابن عامر وعن هشام عن سويد بن عبد العزيز عن الحسن بن عمران عن عطية ابن قيس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن مصاحف اهل الش--------------------------------------------------------------------------------ام وقال هارون بن موسي------- الدمشقي ان الباء زيدت في مصحف الامام يعني الذي وجه به الي الشام في وبالزبر فاطر وحدها	313	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms59	true	-6219417776121094144	85	251	445	1265	1505	300	وهذا الباب سمعناه من غير واحد من شيوخنا من ذلك في البقرة في مصاحف اهل الشام قالوا اتخذ الله ولدا------- بغير واو قبل قالوا وفي ساءر المصاحف وقالوا بالواو وفي مصاحف اهل المدينة والشام واوصي بها------- بالف بين الواوين قال ابو عبيد وكذلك رايتها في----- الامام مصحف عثمان بن عفان رضي الله------ عنه وفي ساءر المصاحف ووص---------------------------------------------------------------------------ي بغير واو قبل السين وفي ساءر المصاحف وسارعوا باواو وفيها في مصاحف اهل الشام وبالزبر وبالكتب ب---------------زيادة باء في الكلمتين -كذا رواه لي خلف بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن علي ---ابي عبيد ه---شام بن عمار عن ايوب ابن تميم عن يحيي بن الحارث عن ابن عامر وعن هشام عن سويد بن عبد العزيز عن الحسن بن عمران عن عطية -بن قيس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن مصاحف اهل الشام وكذلك حكي او حاتم انهما مرسومان بالباء في مصحف اهل حمص الذي بعث عثمان الي الشام وقال هارون بن موسي الاخفش الدمشقي ان الباء زيدت في الا-----مام يعني الذي وجه به الي الشام في وبالزب-----ر وحدها	59	-7473078934182145838	707	1282.5	563	953	74.18677520751953	130	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0314	false	-917991270938724472	0	27	0	131	1608	300	وهما في ساءر المصاحف بغير باء وفي النساء قال ---------الفراء في بعض مصاحف اهل الكوفة والجار ذا القربي النساء بالف ولم نجد ----ذلك كذلك في شء من	314	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms59	true	-6219417776121094144	272	300	1369	1505	1505	300	وهما في ساءر المصاحف بغير باء وفي النساء قال الكساءي والفراء في بعض مصاحف اهل الكوفة والجار ذا القربي------- بالف ولم نجد ذلك ذلك كذلك في شء من-	59	-7473078934182145838	123	221.0	98	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0314	false	-917991270938724472	27	300	131	1608	1608	300	مصاحفهم ولا قرا به احد منهم وفي مصاحف اهل الشام ما فعلوه الا قليلا النساء بالنصب وفي ساءر المصاحف الا قليل بالرفع وفي الماءدة في مصاحف اهل المدينة ومكة والشام يقول الذين -امنوا الماءدة بغير واو قبل يقول وفي مصاحف اهل الكوفة والبصرة وساءر العراق ويقول الماءدة بالواو وفيها في مصاحف اهل المدينة والشام من يرتدد منكم الماءدة بدالين قال ابو عبيد وكذلك رايتها في الامام بدالين وفي ساءر المصاحف يرتد بدال واحدة وفي الانعام في مصاحف اهل الشام ولدار الاخرة الانعام بلام واحدة وفي ساءر المصاحف بلامين وفيها-في مصاحف اهل الكوفة لءن انج-نا الانعام من ----غير تاء وفي ساءر المصاحف---- انجيتنا بالياء والتاء وليس في شء منها الف بعد الجيم وفيها في مصاحف اهل الشام وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولدهم شركايهم الانعام بالياء وفي ساءر المصاحف شركاءهم بالواو وفي الاعراف في مصاحف اهل الشام قليلا ما يتذكرون الاعراف بالياء والتاء وفي ساءر المصاحف تذكرون بالتاء من غير ياء وفيها في مصاحف اهل الشام ما كنا لنهتدي الاعراف بغير واو قبل ما وفي ساءر المصاحف وما بالواو وفيها في مصاحف اهل الشام في قصة صالح وقال الملا الذين استكبروا الاعراف بزيادة واو قبل قال وفي ساءر المصاحف قال بغير واو وفيها في مصاحف اهل الشام واذ انجاكم من ءال فرعون الاعراف بالف من غير ياء ولا نون وفي ساءر المصاحف انجينكم بالياء والنون من غير الف وفي براءة في مصاحف اهل المدينة والشام الذين اتخذوا مسجدا التوبة بغير واو قبل الذين وفي ساءر المصاحف والذين بالواو وفيها في مصاحف اهل مكة بعد راس المءة تجري من تحتها الانهر التوب--------ة بزيادة من وفي ساءر المصاحف بغير من وفي يونس في مصاحف اهل الشام -هو الذي ينشركم في البر والبحر يونس بالنون والشين-	314	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms60	true	2311911450117204769	0	261	0	1377	1578	300	مصاحفهم ولا قرا به احد منهم وفي مصاحف اهل الشام ما فعلوه الا قليلا منهم --بالنصب وفي ساءر المصاحف الا قليل بالرف-----------ع وفي مصاحف اهل المدينة ومكة والشام يقول الذين ءامنوا-------- بغير واو قبل يقول وفي مصاحف اهل الكوفة والبصرة وساءر العراق ويقول-------- بالواو وفيها في مصاحف اهل المدينة والشام من يرت-د منكم بدا--------لين قال ابو عبيد وكذا- رايتها في الامام بدالين وفي ساءر المصاحف يرتد بدال واحدة وفي الانعام في مصاحف اهل الشام ولدار الاخرة --------بلام واحدة وفي ساءر المصاحف بللمين وفيها في مصاحف اهل الكوفة لءن انجبنا من هذه بياء من غير تاء وفي ساءر المصاحف لءن انجي-نا بالياء والتاء وليس في شء منها ----بعد الجيم وفيها في مصاحف اهل الشام وكذلك زين-لكثير من المشركين قتل اولدهم شركاءه--------م بالياء وفي ساءر المصاحف شركاءهم بالواو وفي الاعراف في مصاحف اهل الشام قليلا ما يتذكرون-------- بالياء والتاء وفي ساءر المصاحف تذكرون بالتاء من غير ياء وفيها في مصاحف اهل الشام ما كنا لنهتدي-------- بغير واو قبل ما وفي ساءر المصاحف وما بالواو وفيها في مصاحف اهل الشام في قصة صالح وقال الملا الذين استكبرو بزي---------ادة واو قبل قال وفي ساءر المصاحف قال بغير واو وفيها في مصاحف اهل الشام واذ انجاكم من ءال فرعون-------- بالف من غير ياء ولا نون وفي ساءر المصاحف انجبنكم------- والنون من غير الف وفي براءة في مصاحف اهل المدينة والشام الذين اتخذوا مسجدا -ضرارا بغير واو قبل الذين وفي ساءر المصاحف والذين بالواو وفيها في مصاحف اهل مك--------------ة تجري من تحتها الانهر بعد راس الماءة بزيادة من وفي ساءر المصاحف بغير من وفي يونس في مصاحف اهل الشام وهو الذي ينشركم في البر والبحر -----بالنون والشين	60	-7473078934182145838	1316	2455.5	1067	1498	87.8504638671875	228	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0315	false	4600281801832798697	0	41	0	216	1586	300	وفي -بعض المصاحف يسيركم بالسين والياء وفي سبحان في مصاحف اهل مكة والشام قال سبحان ربي هل كنت الاسراء بالف وفي ساءر المصاحف قل بغير الف وفي الكهف في مصاحف اهل المدينة ومكة والشام خيرا منهما منقلبا الكهف بزيادة ميم بعد	315	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms60	true	2311911450117204769	261	300	1377	1578	1578	300	وفي ساءر المصاحف يسيركم بالسين والياء وفي سبحان في مصاحف اهل مكة والشام قال سبحان ربي هل كنت-------- بالف وفي ساءر المصاحف قل بغير الف وفي الكهف في مصاحف اهل المدينة ومكة ول-شام خيرا منهما منقلبا------ بزيادة ميم بعد-	60	-7473078934182145838	196	360.0	158	217	90.32257843017578	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0315	false	4600281801832798697	41	300	216	1586	1586	300	الهاء علي التثنية وفي ساءر مصاحف اهل العراق منها بغير ميم علي التوحيد وفيها في مصاحف اهل مكة ما مكنني فيه ربي الكهف بنونين وفي ساءر المصاحف مكني بنون واحدة وفي الانبياء في مصاحف اهل الكوفة قال ربي يعلم القول الانبياء بالالف وفي ساءر المصاحف قل ربي بغير الف وفيها في مصاحف اهل مكة الم ير الذين كفروا الانبياء بغير واو بين الهمزة واللام وفي ساءر المصاحف اولم يري الذين بالواو وفي المءمنين في مصاحف اهل البصرة سيقولون الله قل افلا تتقون المءمنون و سيقولون الله قل فاني تسحرون المءمنون بالالف في الاسمين الاخيرين وفي ساءر المصاحف لله لله فيهما قال ابو عبيد وكذلك رايت ذلك في مصحف الامام وقال هارون الاعور عن عاصم الجحدري كانت في الامام لله لله واول من الحق هاتين الال-فين نصر بن عاصم الليثي وقال ابو عمرو وكان الحسن يقول الفاسق عبيد الله بن زياد زاد فيهما الفا وقال يعقوب الحضرمي امر عبيد الله بن زياد ان يزاد فيهما ا-------------------------------------لف قال الحافظ-- وهذه-------- عندنا-لا تصح لضعف نقل-ها واضطرابها وخروجها عن العادة اذ غير جاءز ان يقدم نصر وعبيد الله بن زياد هذا الاقدامم-ن الزيادة في المصاحف-مع علمهما بان الامة لا تسوغ لهما ذلك بل تنكره وترده وتحذر منه ولا تعمل عليه واذا كان ذلك بطل اضافة زيادة ه-ذين الالفين اليهما وصح ان اثباتهما من قبيل عثمان والجماعة-رضوان الله تعالي عليهم-علي حسب ما نزل--- من عند الله------ وما اقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتمعت الصحابة علي ان الحرف الاول سيقولون لله المءمنون بغير الف قبل اللام وفيها في مصاحف اهل الكوفة قل كم لبثتم المءمنون قل ان لبثتم المءمنون بغير الف في الحرفين-	315	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms61	true	-288517929332107966	0	264	0	1335	1517	300	الهاء علي التثنية وفي ساءر مصاحف اهل العراق منها بغير ميم علي التوحيد وفيها في مصاحف اهل مكة ما مكنني فيه ربي ------بنونين وفي ساءر المصاحف مكني بنون واحدة وفي الانبياء في مصاحف اهل الكوفة قال ربي يعلم القول -----------بالف وفي ساءر المصاحف قل ربي بغير الف وفيها في مصاحف اهل مكة الم ير الذين كفروا ب---------غير واو بين الهمزة واللام وفي ساءر المصاحف اولم ير- الذين بالواو وفي المءمنون في مصاحف اهل البصرة سيقولون الله قل افلا تتق---------ون و سيقولون الله قل فاني تسحر---------ون بالالف في الاسمين الاخيرين وفي ساءر المصاحف لله لله فيهما قال ابو عبيد وكذلك رايت ذلك في الا-----مام وقال هارون الاعور عن عاصم الجحدري كانت في الامام لله لله واول من الحق هاتين اللالفين نصر بن عاصم الليثي وقال ابو عمرو -كان الحسن يقول الفاسق عبيد الله بن زي----اد فيهما الفا وقال يعقوب الحضرمي امر عبيد----- بن زياد ان يزاد فيهما الف ي امر عبيد بن زياد ان يزاد فيهما الف قال ابو عمرو وهذه الاخبار عندنا لا تصح لضعف نقلتها واظطرابها وخروجها عن العادة اذ غير جاءز ان يقدم نصر وعبيد الله-------- هذا الاقدام من الزيادة في المصاحف مع علمهما بان الامة لا تسوغ لهما ذلك بل تنكره وترده وتحذر منه ولا تعمل عليه واذا كان ذلك بطل اضافة زيادة هاتين الالفين اليهما وصح ان اثباتهما من قب-ل عثمان والجماعة رضوان الله ------عليهم علي حسب ما نزل به من عند الله تعالي وما اقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتمعت المصاحف علي ان الحرف الاول سيقولون لله--------- بغير الف قبل اللام وفيها في مصاحف اهل الكوفة قل كم لبثتم و -------قل ان لبثتم--------- بغير الف في الحرفين	61	-7473078934182145838	1248	2306.5	1004	1435	86.96864318847656	225	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0316	false	-3176515513938228495	0	36	0	182	1540	300	وفي ساءر المصاحف قال بالالف في الحرفين وينبغي ان يكون الحرف الاول في مصاحف اهل مكة بغير الف والثاني بالالف لان قراءتهم فيهما كذلك ولا خبر عندنا في ذلك عن مصاحفهم الا ما روينا- عن ابي	316	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms61	true	-288517929332107966	264	300	1335	1517	1517	300	وفي ساءر المصاحف قال بالالف في الحرفين وينبغي ان يكون الحرف الاول في مصاحف اهل مكة بغير الف والثاني بالالف لان قراءتهم فيهما كذلك ولا خبر عندنا في ذلك عن مصاحفهم الا ما رويناه عن ابي-	61	-7473078934182145838	181	352.0	146	183	98.9071044921875	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0316	false	-3176515513938228495	36	300	182	1540	1540	300	عبيد انه قال ولا اعلم مصاحف اهل مكة الا عليها يعني علي اثبات الالف في الحرفين وفي الفرقان في مصاحف اهل مكة وننزل الملاءكة تنزيلا الفرقان بنونين وفي ساءر المصاحف و-نزل بنون واحدة وفي الشعراء في مصاحف اهل المدينة والشام فتوكل علي العزيز الرحيم الشعراء بالفاء وفي ساءر المصاحف وتوكل بالواو وفي النمل في مصاحف اهل مكة او لياتينني بسلطن مبين النمل بنونين وفي ساءر المصاحف بنون واحدة وفي القصص في مصاحف اهل مكة قال موسي ربي اعلم القصص بغير واو قبل قال وفي ساءر المصاحف وقال بالواو وفي يس في مصاحف اهل مك---ة وما عملت ايديهم يس بغير هاء بعد التاء وفي ساءر المصاحف وما عملته بالهاء وفي الزمر في مصاحف اهل الشام تامرونني اعبد الزمر بنونين وفي ساءر المصاحف تامروني----- بنون واحدة وفي المءمن في مصاحف اهل الشام كانوا هم اشد منكم غافر بالكاف وفي ساءر المصاحف اشد منهم بالهاء وفيها في مصاحف اهل الكوفة او ان يظهر في الارض الفساد غافر بزيادة الف قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---واو وفي ساءر المصاحف وان يظهر بغير الف وفي الشوري في مصاحف اهل المدينة والشام بما كسبت ايديكم الشوري بغير فاء قبل الباء وفي ساءر المصاحف فبما كسبت بزيادة فاء وفي الزخرف في مصاحف اهل الشام والمدينة ي-------عبادي لا خوف عليكم الزخرف بالياء وفي ساءر مصاحف اهل العراق يعباد بغير ياء وكذا ينبغي ان يكون في مصاحف اهل مكة لان قران-هم فيه كذلك ولا نص عندنا في ذلك عن مصاحفهم الا ما حكاه ابن مجاهد ان ذلك في مصاحفهم بغير ياء ورايت بعض شيوخنا يقول ان ذلك في مصاحفهم بالياء واحسبه اخذ ذلك من قول ابي عمرو اذ حكي انه راي الياء في ذلك ثابتة في مصاحف-	316	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms62	true	2501214906233917050	0	273	0	1397	1532	300	عبيد انه قال ولا اعلم مصاحف اهل مكة الا عليها يعني علي اثبات الالف في الحرفين وفي الفرقان في مصاحف اهل مكة وننزل المل-ءكة تنزيلا-------- بنونين وفي ساءر المصاحف وننزل بنون واحدة وفي الشعراء في مصاحف اهل المدينة والشام فتوكل علي العزيز الرحيم-------- بالفاء وفي ساءر المصاحف وتوكل بالواو وفي النمل في مصاحف اهل مكة او-ليات-نني بسلطن مبين------ بنونين وفي ساءر المصاحف بنون واحدة وفي القصص في مصاحف اهل مكة قال موسي ربي اعلم ب------غير واو قبل قال وفي ساءر المصاحف وقال بالواو وفي يس في مصاحف اهل الكوفة وما عملت ايديهم ب---غير هاء بعد التاء وفي ساءر المصاحف وما عملته بالهاء وفي الزمر في مصاحف اهل الشام تامرونني اعبد------ بنونين وفي ساءر المصاحف تامروني اعبد بنون واحدة وفي المءمن في مصاحف اهل الشام كانوا هم اشد منكم----- بالكاف وفي ساءر المصاحف اشد منهم بالهاء وفيها في مصاحف اهل الكوفة او ان يظهر في الارض الفساد بزي-----ادة الف قبل الواو وروي هارون عن صخر بن جويرية ويشار الناقط عن اسيد ان ذلك كذلك في الامام مصحف عثمان ابن عفان رضي الله عنه وفي ساءر المصاحف وان يظهر بغير الف وفي الشوري في مصاحف اهل المدينة والشام بما كسبت ايديكم ب-------غير فاء قبل الباء وفي ساءر المصاحف فبما كسبت بزيادة فاء وفي الزخرف في مصاحف اهل -------المدينة والشام يعبادي لا خوف عليكم------- بالياء وفي----- مصاحف اهل العراق يعباد بغير ياء وكذا ينبغي ان يكون في مصاحف اهل مكة لان قراءتهم فيه كذلك ولا نص عندنا في ذلك عن مصاحفهم الا ما حكاه ابن مجاهد ان ذلك في مصاحفهم بغير ياء ورايت بعض شيوخنا يقول--- ذلك في مصاحفهم بالياء واحسبه ----ذلك من قول ابي عمرو اذ حكي انه راي الياء في ذلك ثابتة في مصاحف	62	-7473078934182145838	1262	2372.0	1014	1480	85.27027130126953	228	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0317	false	435809927320364977	4	206	19	1094	1565	300	اهل ---------الحجاز والله اعلم وفيها في مصاحف اهل المدينة والشام ما تشتهيه الانفس الزخرف بهاءين ورايت بعض شيوخنا يقول ان ذلك كذلك في مصاحف اهل الكوفة و هو غلط قال ابو عبيد وبهاءين رايته في مصحف الامام وفي ساءر المصاحف تشتهي بهاء واحدة وفي الاحقاف في مصاحف اهل الكوفة بو-لديه احس-نا الاحقاف بزيادة الف قبل الحاء وبعد السين وفي ساءر المصاحف حسنا بغير الف وفي القتال قال خلف بن هشام------- في مصاحف اهل مكة والكوفيين فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم محمد بالكسر مع الجزم وقال الكساءي ذلك كذلك في مصاحف اهل مكة خاصة قال خلف بن هشام ولا نعلم احدا منهم قرا به وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرحمن في مصاحف اهل الشام والحب ذا العصف -الرحم-ن بالالف والنصب وفي ساءر المصاحف ذو العصف بالواو -----------------------------------------------------------------------والرفع-- وفيها في مصاحف اهل الشام ذو الجلل والاكرام الرحمن اخر السورة بالواو وفي ساءر المصاحف ذي الجلل باليا---------ء والحرف الاول في كل المصاحف بالواو وفي الحديد في مصاحف اهل الشام وكل وعد الله الحسني الحديد بالرفع وفي ساءر المصاحف وكلا بالنصب وفيها في مصاحف اهل المدينة والشام فان الله الغني الحميد الحديد بغير هو وفي ساءر المصاحف هو الغني بزيادة هو وفي الشمس في مصاحف اهل المدينة والشام فلا يخاف عقبها الشمس بالفاء وفي ساءر المصاحف ولا يخاف بالواو	317	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms63	true	4976839395403560742	5	236	28	1256	1570	300	اهل المدينة والحجاز بال----ياء وفيها في مصاحف اهل المدينة والشام ما تشتهيه الانفس بها-------ءين ورايت بعض شيوخنا يقول اذ ذلك كذلك في مصاحف اهل الكوفة و-هو غلط قال ابو عبيد وبهاءين رايته في الا-----مام وفي ساءر المصاحف تشتهي بهاء واحدة وفي الاحقاف في مصاحف اهل الكوفة بوالديه احسانا بزي--------ادة الف قبل الحاء وبعد السين وفي ساءر المصاحف حسنا بغير الف وفي القتال قال خلف بن هشام البزار في مصاحف اهل مكة والكوفيين فهل ينظرون الا الساعة ان تات-هم----- بالكسر مع الجزم وقال الكساءي ذلك كذلك في مصاحف اهل مكة خاصة قال خلف بن هشام ولا نعلم احد- منهم قرا به حدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد قال حدثنا علي قال حدثنا القسم قال الكساءي في مصاحف اهل مكة ان تاتهم بالكسر مع الجزم وفي الرحمن في مصاحف اهل الشام -الحب ذا العصف والريحان بالالف والنصب وفي ساءر المصاحف ذو العصف بالواو والرفع قال ابو عبيد وكذلك رايتها في الذي يقال له الامام مصحف عثمان رضي الله عنه وفيها في مصاحف اهل الشام ذو الجلل والاكرام------- اخر السورة بالواو وفي ساءر المصاحف ذي الجلل والاكرام بالياء والحرف الاول في كل المصاحف بالواو وفي الحديد في مصاحف اهل الشام وكل وعد الله الحسني------- بالرفع وفي ساءر المصاحف وكلا بالنصب وفيها--- مصاحف اهل المدينة والشام فان الله الغني الحم-------يد بغير هو وفي ساءر المصاحف هو الغني بزيادة هو وفي الشمس في مصاحف اهل المدينة والشام فلا يخاف عقبها------ بالفاء وفي ساءر المصاحف ولا يخاف بالواو	63	-7473078934182145838	987	1841.0	796	1291	76.45236206054688	170	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0313	false	2774061250302452089	228	276	1278	1485	1609	300	احمد بن محمد عن علي -------عن ابي عبيد عن ه-------شام بن عمار عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الحارث عن ا--------بن عامر وعن هشام عن----------------------------- سويد بن عبد العزيز -----عن الحسن بن عمران عن عطية ابن قيس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن-------------- مصاحف اهل الشام	313	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms65	true	-2535204692530671068	41	102	191	465	1536	300	احمد قال حدثنا- علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا هشام بن عمار عن ايوب بن تميم عن يحيي بن الح-رث عن عبد الله بن عامر قال ابو عبيد واللفظ له قال هشام ح وحدثنا سويد بن عبد العزيز ايضا عن الحسن بن عمران عن عطية -بن قيس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان هذه الحروف في مصاحف اهل الشام	65	-7473078934182145838	177	273.5	133	277	63.89891815185547	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0317	false	435809927320364977	206	256	1094	1357	1565	300	قال الحافظ-- فهذا جميع ما انتهي الينا بالروايات من الاختلاف بين مصاحف اهل الامصار وقد مضي من ذلك حروف كثيرة في الابواب المتقدمة والقطع عندنا علي كيفية ذلك في مصاحف اهل الامصار وعلي قراءة اءمتهم غير جاءز الا برواية صحيحة عن مصاحفهم بذلك اذ قراءتهم في كثير من ذلك قد	317	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms66	true	-8479806588003795202	249	300	1265	1528	1528	300	قال ابو عمرو فهذا جميع ما انتهي الينا بالروايات من الاختلاف بين مصاحف اهل الامصار وقد مضي من ذلك حروف كثيرة في الابواب المتقدمة والقطع عندنا علي كيفية ذلك في مصاحف اهل الامصار -علي قراءة ايمتهم غير جاءر الا برواية صحيحة عن مصاحفهم بذلك اذ قراءتهم في كثير من ذلك قد-	66	-7473078934182145838	254	485.5	205	265	95.84906005859375	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0317	false	435809927320364977	256	300	1357	1565	1565	300	تكون علي غير مرسوم مصحفهم الا تري ان ابا عمرو قرا يا عبادي لا خوف عليكم في الزخرف بالياء وهو في مصاحف اهل البصرة بغير ياء فسءل عن ذلك فقال اني رايته في مصاحف اهل المدينة بالياء فترك ما في مصاحف اهل بلده واتبع-	317	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms67	true	-1020751701929505338	0	43	0	205	1558	300	تكون علي غير مرسوم مصحفهم الا تري ان ابا عمرو قرا ي--عبادي لا خوف عليكم في الزخرف بالياء وهو في مص-حف اهل البصرة بغير ياء فسءل عن ذلك فقال اني رايته في مصاحف اهل المدينة بالياء فترك ما في مص-حف اهل بلده واتبع	67	-7473078934182145838	204	387.5	162	209	97.60765838623047	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0318	false	-5946015086476061545	0	257	0	1360	1594	300	في ذلك مصاحف اهل المدينة وكذلك قراءته في الحجرات لا يالتكم من اعملكم شيءا الحجرات بالهمزة التي صورتها الف وذلك مرسوم في ساءر المصاحف بغير الف -كذلك قراءته ايضا في المنافقين واكون من الصلحين المنافقون بالواو والنصب وذلك في ساءر المصاحف بغير واو مع الجزم قال ابو عبيد وكذا رايته في مصحف الامام--------------------------- وكذلك----- قراءته ايضا في المرسلات واذا الرسل وقتت المرسلات بالواو من الوقت وذلك في الامام وفي ساءر المصاحف بالالف وكذلك قراءته وقراءة ابن كثير---------- او ننساها البقرة بهمزة ساكنة بين السين والهاء -صورتها الف وليست كذلك في مصاحف اهل مكة ولا في غيرها وكذلك قراءة ابن عامر وعاصم من رواية حفص بن سليمان في الزخرف قال اولو جءتكم الزخرف بالالف ولا خبر عندنا ان ذلك كذلك مرسوم في مصاحف اهل الشام ولا في غيرها وكذلك ايضا قراءة عاصم من الطريق المذكور في الانبياء قال رب احكم بالحق الانبياء بالالف ولا رواية عندنا ان ذلك كذلك مرسوم في شء من المصاحف في نظاءر لذلك كثيرة ترد علي اءمة القراءة بخلاف مرسوم في شء من مصاحفهم وانما بينت هذا الفصل ونبهت عليه لاني رايت بعض من اشار الي جمع شء من هجاء المصاحف من م-شايخ القراءة من اهل عصرنا قد قصد هذا المعني وجعله اصلا فاضاف بذلك ما قرا به كل واحد من الاءمة من الزيادة والنقصان في الحروف المتقدمة وغيرها الي مصاحف اهل بلده وذلك من الخطا الذي يقود اليه اهمال الرواية و افراط الغباوة وقلة التحصيل اذ غير جاءز القطع علي كيفية ذلك الا بخبر منقول عن الاءمة السالفين ورواية صحيحة عن العلماء المختصين بعلم ذلك المءتمنين علي نقله وايراده لما بيناه من الدلالة	318	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms67	true	-1020751701929505338	43	295	205	1531	1558	300	في ذلك مصاحف اهل المدينة وكذلك قراءته في الحجرات لا يالتكم من اعملكم شيءا-------- بالهمزة التي صورتها الف وذلك مرسوم في جميع المصاحف بغير الف وكذلك قراءته ايضا في المنافقون واكون من الصلحي----------ن بالواو والنصب وذلك في --كل المصاحف بغير واو مع الجزم قال ابو عبيد وكذا رايته في----- الامام قال واتفقت علي ذلك المصاحف وكذلك ايضا قراءته----- في المرسلات واذا الرسل وقتت بالو---------او من الوقت وذلك في الامام وفي --كل المصاحف بالالف وكذلك قراءته وقراءة ابن كثير في البقرة او ننساها------- بهمزة ساكنة بين السين والهاء وصورتها الف وليست كذلك في مصاحف اهل مكة ولا في غيرها وكذلك قراءة ابن عامر وعاصم من رواية حفص بن سليمان في الزخرف قال اولو جءتكم------- بالالف ولا خبر عندنا ان ذلك كذلك مرسوم في مصاحف اهل الشام ولا--- غيرها وكذلك ايضا قراءة عاصم من الطريق المذكور في الانبياء قال رب احكم بالحق--------- بالالف ولا رواية عندنا ان ذلك كذلك مرسوم في شء من المصاحف في نظاءر لذلك كثيرة ترد عن ايم-ة القراءة بخلاف مرسوم مص----------حفهم وانما بينت هذا الفصل ونبهت عليه لاني رايت بعض من اشار الي جمع شء من هجاء المصاحف من منتحلي القراءة من اهل عصرنا قد قصد هذا المعني وجعله اصلا فاضاف بذلك ما قرا به كل واحد من الايمة من الزيادة والنقصان في الحروف المتقدمة وغيرها الي مصاحف اهل بلده وذلك من الخطا الذي يقود اليه اهمال الرواية و-افراط الغباوة وقلة التحصيل اذ غير جاءز القطع علي كيفية ذلك الا بخبر منقول عن الايمة السالفين ورواية صحيحة عن العلماء المختصين بعلم ذلك المءتمنين علي نقله وايراده لما بيناه من الدلالة	67	-7473078934182145838	1255	2355.0	1012	1405	89.32384490966797	222	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0318	false	-5946015086476061545	259	300	1371	1594	1594	300	وان سال ساءل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزواءد في المصاحف قلت السبب في---- عندنا-ان امير المءمنين عثمان بن عفان-رضي الله تعالي عنهلما جمع القران في المصاحف ونسخها علي صورة واحدة واثر في رسمها لغة قريش دون غيرها مما-	318	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms68	true	-859800584487437022	0	43	0	220	1496	300	فان سا-----ل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزواءد في المصاحف قلت السبب في ذلك عندنا ان امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه -----لما جمع القران في المصاحف ونسخها علي صورة واحدة واثر في رسمها لغة قريش دون غيرها مما	68	-7473078934182145838	208	382.0	170	230	90.43478393554688	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0319	false	-7665395151870359336	0	91	0	456	1555	300	لا يصح ولا يثبت نظرا للامة واحتياطا علي اهل الم-لة وثبت عنده ان هذه الحروف من عند الله عز وجل كذلك منزلة ومن رسو----له صلي الله عليه وسلم مسموعة وعلم ان جمعها في مصحف واحد علي تلك الحال غير متمكن الا باعادة الكلمة مرتين وفي رسم ذل-----ك من التخليط والتغيير للمرسوم ما لا خفاء به ففرقها في المصاحف لذلك فجاءت مثبتة في بعضها ومحذوفة في بعضها ل---تحفظها الامة كما انزلت من عند الله------- وعلي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا سبب اختلاف مرسومها في مصاحف اهل الامصار	319	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms68	true	-859800584487437022	43	138	220	694	1496	300	لا يصح ولا يثبت نظرا للامة واحتياطا علي اهل المللة وثبت عنده ان هذه الحروف من عند الله عز وجل كذلك منزلة ومن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسموعة وعلم ان جمعها في مصحف واحد علي تلك الحال غير متمكن الا باعادة الكلمة مرتين وفي رسم ذلك كذلك من التخليط والتغيير للمرسوم ما-لا خفاء به ففرقها في المصاحف لذلك فجاءت مثبتة في بعضها ومحذوفة في بعضها لكي تحفظها الامة كما -نزلت من عند الله عز وجل وعلي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا سبب اختلاف مرسومها في مصاحف اهل الامصار	68	-7473078934182145838	454	869.5	364	476	95.3781509399414	85	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	7	54	33	275	1498	300	اخبرني الزبير بن الخريت عن عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف اخرجه ابن	113	6492949015507384525	Shamela0010918-ara1.ms70	true	6585379533248305976	0	46	0	236	1565	300	اخبرني الزبير بن الخريت عن عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله------ عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكتاب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف حدثنا عبد	70	-7473078934182145838	227	437.5	181	242	93.80165100097656	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0010918-ara1