id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1158	false	3871500820153612213	2	30	9	162	1607	300	الجنس النكرة هو الفرق بين المقيد والمطلق ----لان -----المعرف بها يدل عل- الحقيقة بقيد حضروها في الذهن واسم الجنس النكرة يدل علي مطلق الحقيقة لا باعتبار قيد الثالث	1158	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0134	true	-2255580581680480537	18	48	92	253	1540	300	الجنس النكرة هو الفرق بين المقيد والمطلق وذلك ان ذا الالف واللام يدل علي الحقيقة بقيد حضورها في الذهي واسم الجنس النكرة يدل علي مطلق الحقيقة لا باعتبار قيد قاله --	134	-1487375189986994797	134	236.0	108	163	82.20858764648438	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1272	false	-8296407892207531051	263	286	1281	1398	1465	300	الموجب في-- قراءة بعضهم فشربوا منه الا قليل منهم البقرة لما كان معناه ف--------------------لم يكونوا -منه بدليل فمن شرب منه فليس مني البقرة	1272	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0399	true	7526871907741304811	171	198	854	994	1531	300	الموجب فاما قراءة بعضهم فشربوا منه الا قليل منهم البقرة بالرفع محمولة علي ان شربوا في معني لم يكونوا4 منه بدليل فمن شرب منه فليس مني البقرة	399	-1487375189986994797	101	171.5	81	140	72.14286041259766	18	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1177	false	8621469979641575988	271	300	1470	1622	1622	300	ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل قال ابن هشام في المغني وانما لم نقدرها- باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع------------------ في لن يدخل احدكم الجنة بعمله- لان-	1177	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0469	true	8220838812257638599	232	260	1266	1415	1635	300	ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل----------------------- وانما لم نقدرها9 باء السببية كما قال- المعتزلة وكما قال الجميع يعني من اهل السنة في لن يدخل احدكم الجنة بعمله1 لان	469	-1487375189986994797	128	212.0	105	173	73.98844146728516	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1178	false	-3581887425619109415	0	27	0	149	1627	300	المعطي بعوض قد يعطي مجانا واما المسبب فلا يوجد بدون السبب وقد-- تبين انه لا تعارض بين الحديث والاية لاختلاف محملي الباءين جمعا بين الادلة انتهي الثاني	1178	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0469	true	8220838812257638599	260	288	1415	1564	1635	300	المعطي بعوض قد يعطي مجانا واما المسبب فلا يوجد بدون السبب وبهذا تبين انه لا تعارض بين الحديث والاية لاختلاف محملي الباءين جمعا بين الادلة ا-- ه المعني	469	-1487375189986994797	141	265.0	114	151	93.37748718261719	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1212	false	5473943162881235535	251	273	1351	1470	1610	300	بالحق لما جاءهم ق بكسر اللام وتخفيف الميم وبعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء وع-ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------نحو وقال الذين كفروا للذين امنوا	1212	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0469	true	8220838812257638599	0	43	0	219	1635	300	بالحق لما جاءهم ق بكسر اللام وتخفيف الميم اي عند مجيءه اياهم قاله ابو الفتح4 وبمعني من نحو من الطويل ونحن لكم يوم القيامة افضل اي نحن افضل منكم يوم القيامة وبمعي عن اذا استعملت مع القول نحو وقال الذين كفروا للذين امنوا	469	-1487375189986994797	79	122.0	63	219	36.07305908203125	14	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1177	false	8621469979641575988	190	233	1042	1277	1622	300	الثامن المجاوزة ك عن نحو قوله تعالي ف------------------------------سال به خبيرا الفرقان اي عنه بدليل يسءلون عن انباءكم الاحزاب ثم قيل تختص بالسءال وقيل لا نحو قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم التحريم اي وعن ايمانهم ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان اي عنه	1177	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0470	true	-2531417992473231470	165	200	846	1040	1555	300	السابع المجاوزة وهي التي يحسن في مكانها عن قيل وتختص بالسءال نحو فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه بدليل يسالون عن انباءكم الاحزاب-------------------- وقيل لا يختص بالسءال بدليل--------------------------------------------------- ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان اي عنه	470	-1487375189986994797	123	184.0	98	265	46.41509246826172	18	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1202	false	3325699115864653511	12	118	68	640	1574	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها خامسها معني الباء نحو قوله تعالي يذرءوكم فيه الشوري اي بسببه ورده في المغني وقال هي للتعليل ونقل عن الزمخشري انها للظرفية المجازية ومنه قوله تعالي ولك--------------------------------------------------------------------م في القصاص حياة البقرة اي بالقصاص سادسها معني الي نحو قوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم ابراهيم اي اليها سابعها معني من نحو قوله تعالي ويوم تبعث في كل امة شهيدا النحل اي منهم بدليل الاية الاخري ثامنها معني عن نحو قوله تعالي فهو في الاخرة الاسراء اي عنها وعن محاسنها تاسعها المقايسة وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو قوله تعالي فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل التوبة	1202	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0472	true	8611326258640671366	25	70	130	368	1588	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها وقيل ان في هنا ليست بمعني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولكن شبه المصلوب لتمكنه من الجذع بالحال في الشء كالقبر للمقبور و الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقايسة وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو----------- فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل التوبة	472	-1487375189986994797	144	73.0	117	640	22.5	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1204	false	1565730955277113847	245	295	1291	1557	1587	300	والتاكيد وهي الزاءدة وحمل عليه الاكثرون قوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس-------------------------------------------------------------------- مثله شء ولو كانت غير زاءدة لزم----------- اثبات المثل وهو محال والقصد بهذا الكلام نفيه قال ابن جني وانما زيدت------ لتوكيد نفي المثل لان زيادة الحرف بمنزلة اعادة الجملة ثانيا قال الراغب انما جمع بين الكاف	1204	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0475	true	4444542128103901325	118	167	595	848	1528	300	-التوكيد وهي الزاءدة نحو --------------------------ليس كمثله شء الشوري اي ليس شء مثه كذا قدره الاكثرون اذ لو لم يقدروه كذلك صار المعني ليس شء مثل مثله في--------------------لزم المحال وهو اثبات المثل--------------------------------------------- وانما زيدت الكاف لتوكيد نفي المثل لان زيادة الحرف بمنزلة اعادة الجملة ثانيا قال------ه ابن جني وقيل الكاف	475	-1487375189986994797	151	212.0	123	351	43.01994323730469	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1163	false	8972180953753328741	31	100	166	568	1680	300	معادلة لمعادلتها للهمزة في افادة التسوية في القسم الاول والاستفهام في------ الثاني ويفترق القسمان من اربعة اوجه احدها وثانيها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لان المعني معها ليس علي الاستفهام وانما الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لانه خبر وليست تلك كذلك لان الاستفهام معها علي حقيقته والثالث والرابع-- ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين ولا تكون الجملت----------ان معها الا في تاويل المفردين	1163	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0646	true	-5884890267481322611	29	92	169	533	1594	300	معادلة لمعادلة ا--لهمزة في افادة التسوية في النوع الاول والاستفهام في النوع الثاني ويفترق النوعان من اربعة اوجه اولها وثانيها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لان المعني معها ليس علي الاستفهام وان-- الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لانه ---------------------------------------------خبر و--ثالثها ورابعها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين وا-----ن الجملتين لا يكونان معها الا في تاويل المفردين	646	-1487375189986994797	328	592.0	270	420	78.0952377319336	49	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0824	false	4211081760600883679	18	82	98	465	1623	300	تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء 132 فالمراد التنبيه علي نعيم الله تعالي والثاني اوفي بتاديته لدلالته عليها بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين فوزانه وزان وجهه في اعجبني زيد وجهه لدخول الثاني ف--------------------------------------------ي الاول ونحو------------------------------------------------------------ اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما فان المراد كمال اظهار الكراهة لاقامته وقوله لا تقيمن عندنا	824	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0668	true	3996080584210701624	25	74	127	407	1593	300	تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء 132134 فجملة امدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية اخص من الاولي باعتبار متعلقيها فتكون داخلة في الاولي لان ما تعلمون يشمل الانعام وغيرها وبدل الاشتمال كقوله من الطويل اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مس-------------------------------------------لما فلا تقيمن عندنا	668	-1487375189986994797	149	235.0	122	471	31.63481903076172	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1168	false	8561691316531017694	41	83	223	436	1573	300	المضارع- وتقع في موضعين------- في الابتداء وتكون في م-حل رفع ----------------نحو وان تصوموا خير لكم البقرة وان تعفوا اقرب للقوي البقرة وبعد لفظ دال علي معني اليقين فتكون في م-حل رفع نحو قوله تعالي----- الم يان الذين امنوا ان تخشع قلوبهم الحديد	1168	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0768	true	-2723163013007621111	236	280	1252	1476	1565	300	المصدرية وتقع في موضعين احدهما في الابتداء فتكون في موضع رفع علي الابتداء في نحو وان تصوموا خير لكم البقرة و الثاني --------------------بعد لفظ دال علي معني اليقين فتكون في موضع رفع علي الفاعلية في نحو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم الحديد	768	-1487375189986994797	163	251.5	127	244	66.80327606201172	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1168	false	8561691316531017694	218	289	1131	1519	1573	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك المءمنون ونودوا ان تلكم الجنة الاعراف وشرطها ان تسبق بجملة فلذلك غلط من جعل منها قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وان يتاخر عنها جملة وان يكون في الجملة السابقة معني القول ومنه قوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا ص--------- اذ ليس المراد بالانطلاق ال-----مشي بل انطلاق السنتهم بهذا الكلام كما انه ليس المراد ال-مشي المتعارف بل الاستمرار علي الشء	1168	6492949015507384525	Shamela0009985-ara1.ms0769	true	-3876466814348725706	206	243	1114	1318	1606	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك المءمنون اي اصنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق الملا منهم ان امش--------وا ص اي امشوا اذ ليس المراد بالانطلاق هنا3 المشي بل انطلاق السنتهم بهذا الكلام كما انه ليس المراد بالمشي المتعارف بل الاستمرار علي الشء	769	-1487375189986994797	178	314.5	145	403	44.16873550415039	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009985-ara1