id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1108	false	-8689710758898224184	70	175	401	1002	1773	300	والتاويل اكثره في------- الجمل والتفسير اما ان يستعمل في غريب الالفاظ نحو البحيرة والساءبة والوصيلة او في وجيز يتبين بشرح نحو-- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة والنساء والحج والنور والمجادلة والمزمل واما في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا بمعرفتها ---كقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة وقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة واما التاويل فانه يستعمل مرة عاما ومرة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود البارء عز وجل خاصة و-الايمان المستعمل في التصديق المطلق تارة وفي تصديق---- الحق اخري واما ---لفظ مشترك بين معان مختلفة نحو لفظ- وجد المستعمل- في الجدة والوجد والوجود	1108	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms008	true	-8981986546543821281	150	249	854	1402	1679	300	والتاويل اكثره يستعمل في الجمل فالتفسير اما ان يستعمل في غريب الالفاظ نحو البحيرة والساءبة والوصيلة او في وجيز يببن ويشرح كقوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واما---------------------------------------------- في كلام م-ضمن بقصة لا يمكن تصو-ره الا بمعرفتها نحو قوله------ انما النسء زيادة في الكفر------- وقوله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ال-اية واما التاويل فانه يستعمل مرة عاما ومرة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود الباري------- خاصة و الايمان المستعمل في التصديق المطلق تارة وفي تصديق دين الحق تارة واما في لفظ مشترك بين معان مختلفو نحو لفظة وجد المستعملة في الجدة والوجد والوجود	8	2843057390628335942	503	896.0	410	623	80.73836517333984	77	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0972	false	5130921129515930550	0	108	0	589	1562	300	البراهين والادلة وما من برهان و---دلالة وتقسيم وتحذيريبني م-ن كليات المعلومات العقلية والسمعية الا وكتاب الله------ قد نطق به لكن اورده ------علي عادة العرب دون دقاءق طرق ---------المتكلمين لامرين احدهما بسبب ما قاله جل شانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم والثاني ان الماءل الي طريق المحاجة هو العاجز عن اقامة الحجة بالجلي من الكلام فان من استطاع ان يفهم بالاوضح الذي يفهمه الاكثرون لم يتخط الي الاغمض الذي لا يعرفه الا الاقلون و--لم يكن ملغزا فاخرج تعالي مخاطباته في محاجة خلقه في اجل صورة ليفه-------------------م العامة من جليلها ما يقنعهم وتلزمهم الحجة وتفهم الخواص من اثناءها ما يربي علي ما ادركه فهم الخطباء	972	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms019	true	1357742056824895105	141	257	739	1362	1567	300	البراهين والادلة -ما من برهان ولا دلالة وتقسيم وتحديد ينبء عن كليات المعلومات العقلية والسمعية الا وكتاب الله تعالي قد نطق به لكن اورده تعالي علي عادة العرب دون دقاءق طرق الحكماء والمتكلمين لامرين احدهما بسبب ما قال--------ه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم الاية-- والثاني ان الماءل الي دقيق المحاجة هو العاجز عن اقامة الحجة بالجلي من الكلام فان من استطاع ان يفهم بالاوضح الذي يفهمه الاكثرون لم ينحط الي الاغمض الذي لا يعرفه الا الاقلون ما لم يكن ملغزا فاخرج تعالي مخاطباته في محاجة خلقه في اجل صورة تشتمل علي ادق دقيق لتفهم العامة من جلي-ها ما يقنعهم ويلزمهم الحجة وتفهم الخواص من اثناءها ما يوفي علي ما ادركه فهم الحكماء	19	2843057390628335942	551	1017.0	446	635	86.77165222167969	93	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0650	false	-5649122089346845525	103	223	550	1181	1557	300	ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشي-طين وكان الشيط-ن لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا وقوله تعالي ولا تقتل------------------------------------------------وا اول-دكم خشية امل-ق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان ف-حشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلط-نا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	650	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms021	true	-4415502433936703042	8	163	45	858	1595	300	ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	21	2843057390628335942	602	1148.0	486	813	74.04673767089844	106	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1084	false	2813312267133973757	225	300	1225	1633	1633	300	ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا-	1084	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms021	true	-4415502433936703042	0	75	0	409	1595	300	ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا	21	2843057390628335942	408	811.0	334	409	99.75550079345703	75	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1085	false	-1840335018335477034	0	95	0	480	1626	300	كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	1085	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms021	true	-4415502433936703042	75	170	409	889	1595	300	كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	21	2843057390628335942	480	960.0	385	480	100.0	95	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1116	false	-5554632548650023989	127	189	715	1033	1600	300	عرف ذلك فصناعة التفسير قد حازت--- الشرف من الجهات الثلاث اما من جهة الموضوع فلان موضوعه------ كلام الله تعالي الذي هو ينبوع كل حكمة ومعدن كل فضيلة فيه نبا ما بعدكم وخبر ما قبلكم وحكم ما بينكم لا يخلق علي كثرة الر ولا تنقضي عجاءبه واما من جهة الغرض منه فلان الغرض منه ه------------------و الاعتصام------------ بالعروة الوثقي------------------- والوصول الي السعادة الحقيقة التي	1116	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms027	true	-5154267411028314305	54	107	295	587	1571	300	ثبت ذلك فصناعة التفسير قد حصل لها الشرف من الجهات الثلاث وهو -----------------ان موضوع المفسر كلام الله تعالي الذي هو ينبوع كل حكمة ومعدن كل فض-------------------------------------------------------------------له وصورة فعله اظهار خفيات ما اودعه منزله من اسراره ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وغرضه التمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها والوصول الي السعادة الحقيقة التي	27	2843057390628335942	168	233.5	134	376	44.680850982666016	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1130	false	3079913242462630411	120	169	704	944	1638	300	اختلف الناس في تفسير القران هل يجوز لكل احد--- الخوض فيه فقال قوم------------- لا يجوز لاحد ان يتعاطي في تفسير شء من القران -ان كان عالما اديبا متسعا في معرفة الادلة والفقه والنحو والاخبار والاثار وليس- له الا ان ينتهي الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1130	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms027	true	-5154267411028314305	133	182	722	963	1571	300	اختلف الناس في تفسير القران هل يجوز لكل ذي علم الخوض فيه فبعض يشدد في ذلك وقال لا يجوز لاحد تف-------------سير شء من القران وان كان عالما ادبيا متسعا في معرفة الادلة والفقه والنحو والاخبار والاثار وانما له ----ان ينتهي الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	27	2843057390628335942	207	363.0	162	258	80.23255920410156	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0937	false	8700908889065476832	149	287	835	1632	1702	300	القران ذكر من----------- وجهين احدهما اعجاز يتعلق بنفسه- والثاني بصرف الناس عن معارضته فالاول اما ان يتعلق بفصاحته وبلاغته او بمعناه اما الاعجاز المتعلق ب--فصاحته وبلاغته فل-ا يتعلق بعن----صره الذي هو اللفظ والمعني فا----ن الفاظه الفاظهم------ قال تعالي قرانا عربيا يوسف بلسان عربي مبين الشعراء------------------------------------------------------- ول-----------ا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة------ قال تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء-------------------------------- وما هو في القران من--- المعارف الالهية وبيان المبدا والمعاد اخباره بالغيب فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل--- لكونها حاصلة من غير سبق تعليم وتعلم ويكون الاخبار بالغيب اخبارا بالغيب----- سواء كان بهذا النظم او بغيره---------- موردا------------- بالعربية او بلغة اخري بعبارة او باش----------ارة فاذن ال--------------------------------------------------------------------------------------نظم صورة القران واللفظ والمعني عنصره وباختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسور فانه-------------------- باختلاف صورها اختلفت اسماءها لا بعنصرها الذي هو الذهب والفضة	937	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms033	true	-5245745853794854406	88	252	442	1353	1618	300	--قد-- ذكر في القران علي وجهين احدهما اعجاز متعلق بفصاحة والثاني بصرف الناس عن معارضته فا---------------------------------------------ما الاعجاز المتعلق بالفصاح---------ة فليس يتعلق ذلك بعنصره الذي هو اللفظ والمعني وذلك ان الفاظه الفاظهم ولذلك قال تعالي قرانا عربيا وقال الم ذلك الكتاب تنبيها علي ان هذا الكتاب مركب من هذه الحروف التي هي مادة الكلام ولا يتعلق ايضا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة ولذلك قال تعالي وانه لفي زبر الاولين وقال اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وما هو معجز فيه من جهة---------------------- المعني كال-----اخبار- بالغيب فاعجازه ليس بر-جع الي القران بما--- هو قران بل هو لكونه خب-----------------------------------------------------را بالغيب وذلك سواء كون----ه النظم او بغيره وسواء كان موردا بالفارسية او بالعربية او بلغة اخري ا-------و باشارة او بعبارة فاذا بالنظم المخصوص صار القران قرانا كما انه بالنظم المخصوص صار الشعر شعرا او الخطبة خطبة فالنظم صورة القران واللفظ والمعني عنصره وباختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والخلخال تختلف احكامها واسماءها باختلاف صور---------------ها لا بعنصرها الذي هو الذهب والفضة	33	2843057390628335942	545	834.5	441	1080	50.46296310424805	79	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0938	false	-5651456443547794509	72	231	406	1215	1611	300	المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور من الكلام والثالثة ----ضم بعض ذلك الي بعض ضما له مبادء ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر-- في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يجعل له مع ذلك وزن------ ويقال له الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنظوم اما محاورة ويقال له- الخطابة واما مكاتبة ويقال له- الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع علي نظم غير ---نظم شء منها يدل علي ذلك انه لا يصح ان يقال له---- رسالة او خطابة او شعر او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع----- فصل بينه وبين ما عداه من النظم ولهذا قال تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت تنبيها علي ان نظم--ه ليس علي هيءة نظم يتعاطاه البشر فيمكن ان يغير بالزيادة والنقصان كحالة الكتب الاخري قال ---	938	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms034	true	734108310158288113	10	181	43	897	1509	300	المفيدة وهي النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور من الكلام والثالثة ان يضم بعض ذلك الي بعض ضما له مبادء ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يجعل له في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع -الخامسة ان يجعل له مع ذلك وزن مخصوص ويقال له الشعر وقد انتهي وبالحق صار كذلك فان الكلام اما منثور فقط او مع النثر نظم او مع النظم سجع او مع السجع وزن والمنظوم اما محاورة ويقال لها الخطابة واما مكاتبة ويقال لها الرسالة وانواع الكلام لا تخرج عن هذه الجملة ولكن- من ذلك نظم مخصوص والقران حاو- لمحاسن --جمي--عه بنظم ليس هو نظم شء منها بدلالة----- انه لا يصح ان يقال القران رسالة او خطابة او شعر------- كما يصح ان يقال هو كلام ومن-------- قرع سمعه فصل بينه وبين ساءر ال------نظم ولهذا قال تعالي-------------------------------- وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه----- تنبيها علي ان تاليفه ليس علي هيءة نظم يتعاطاه البشر فيمكن ان يزاد فيه-------------- كحال- الكتب الاخر فان قيل	34	2843057390628335942	674	1169.0	536	939	71.77848815917969	117	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0938	false	-5651456443547794509	231	300	1215	1611	1611	300	واما الاعجاز المتعلق بصرف الناس عن معارضته فظاهر ايضا اذا اعتبر وذلك انه ما من صناعة-------------------- محمودة كانت او مذمومة الا وبينها وبين قوم مناسبات خفية واتفاقات حمل-ية بدليل- ان الو--------احد يءثر حرفة من الحرف فينشرح صدره بملابستها وتطيعه قواه في مباشرتها فيقبله---------------------ا بانشراح صدره ويزاولها باتساع قلب---------------------------------------------------------------------------------------ه فلما دعا الله اهل البلاغة والخطابة الذين يهيمون في كل واد من المعاني بسلاطة لسان----------------------هم الي معارضة القران و-عجزهم عن الاتيان-	938	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms035	true	2672693356761965775	84	183	425	978	1582	300	واما الاعجاز المتعلق بصرف الناس عن معارضته فظاهر ايضا اذا اعتبر وذلك انه ما من صناعة ولا فعله من الافعال محمودة كانت او مذمومة الا وبينها وبين قوم مناسبات خفية واتفاقات الاهية بدلالة ان الواحد فالواحد يءثر حرفة من الحرف فينشرح صدره بملابستها وتطيعه قواه في مزاولتها فيقبلها باتساع قلب ويتعاطاها بانشراح صدر وقد تضمن ذلك قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له فلما رءي----- اهل البلاغة والخطابة الذين يهيمون في كل واد من المعاني بسلاطة السنتهم وقد دعا الله جماعتهم الي معارضة القران واعجزهم عن الاتيان	35	2843057390628335942	357	615.0	293	558	63.978492736816406	57	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0781	false	-8720276066626504253	93	128	518	706	1659	300	تعالي بعد ذلك او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	781	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms092	true	4055609327233803256	141	174	756	936	1605	300	تعالي-------- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	92	2843057390628335942	180	351.5	147	188	95.74468231201172	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0630	false	-5512396675498612065	0	69	0	338	1534	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	630	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms324	true	729288620736324725	159	228	862	1201	1572	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	324	2843057390628335942	338	671.0	269	339	99.70501708984375	68	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	0	39	0	212	1599	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير والذين	632	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms375	true	2660629941666197071	67	106	355	566	1621	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير -الاية	375	2843057390628335942	208	399.0	169	213	97.65258026123047	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	63	110	351	597	1599	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	632	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms380	true	-589053161292280587	146	193	766	1013	1606	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	380	2843057390628335942	246	487.0	199	247	99.59513854980469	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	107	234	554	1222	1561	300	الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احد-هما فتذكر احد-هما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	633	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms452	true	3612267314142198719	132	259	667	1338	1559	300	الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	452	2843057390628335942	666	1306.0	539	672	99.10713958740234	121	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0635	false	-2992297817929208000	81	153	475	820	1540	300	تعالي -وصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وج-دة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءاباءكم وابناوكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	635	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms630	true	-3771603759849533335	59	131	294	642	1501	300	تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين -اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	630	2843057390628335942	342	657.0	270	349	97.99427032470703	66	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0635	false	-2992297817929208000	153	238	820	1189	1540	300	نصف ما ترك ازو-جكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله وقوله	635	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms633	true	-8209888690321424389	88	173	441	813	1449	300	نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله	633	2843057390628335942	367	717.0	282	372	98.65591430664062	81	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0636	false	8775539213104364613	87	140	491	762	1610	300	الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما وقوله تعالي والمحصن-ت من النساء الا ما ملكت ايم-نكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا بامول-كم محصنين غير مس-فحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تر-ضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	636	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms643	true	7985497548594350726	226	274	1157	1409	1546	300	الا ما قد سلف -------------------------قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	643	2843057390628335942	245	447.0	197	277	88.4476547241211	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	79	128	440	698	1608	300	تعالي ي--ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	637	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms665	true	-8150632326536803193	78	128	391	651	1578	300	تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء ف-تيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	665	2843057390628335942	255	483.5	206	262	97.3282470703125	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1319	false	6488557848108902764	0	31	0	160	1546	300	حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1319	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms665	true	-8150632326536803193	97	128	491	651	1578	300	حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	665	2843057390628335942	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	220	252	1213	1384	1608	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطن- الا قليلا	637	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms693	true	8705806841654104580	192	223	969	1140	1583	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا-تبعتم الشيطان الا قليلا	693	2843057390628335942	169	330.0	138	172	98.25581359863281	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	14	75	66	407	1643	300	وقوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فا--------------------------ن تولوا فخذوهم واقت---------------------------------------------------------لوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميث-ق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلق-تلوكم فان اعتزلوكم قام يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	638	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms701	true	134358802954717063	226	299	1230	1628	1633	300	بقوله ------فلا تتخذوا منهم اولياء كما منع بتلك الاية ولم يمنعهم من نصرتهم ثم بين انهم ان تولوا اي ارتدوا عما اظهروه من الاسلام وكشفوا الغطاء بالكفر فلا يجوز ان توالوه-------------م ولا ان تنصروهم بوجه قوله تع------------الي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	701	2843057390628335942	249	410.5	201	429	58.04195785522461	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	75	107	407	600	1643	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتوه-م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	638	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms703	true	-6522434622962858033	126	158	652	846	1585	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	703	2843057390628335942	190	369.0	158	195	97.43589782714844	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0640	false	-1580985442233409618	140	177	730	921	1599	300	لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم AUTO سورة الما------------------------------ءدة بسم الله الرحمن الرحيم ي--ايها الذين ءامنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانع-م الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	640	6492949015507384525	Shamela0009231-ara1.ms751	true	-3847161340469823072	24	62	135	335	1556	300	حذر ان تضلوا----------------------- سورة الماءدة السورة التي يذكر فيها الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين -امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	751	2843057390628335942	164	294.5	132	224	73.21428680419922	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0009231-ara1