id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	49	217	254	1105	1529	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا فقال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر	132	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms019	true	-6035430030951238902	64	212	319	1074	1514	300	عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة ف-صبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله جت اقرا---------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال هكذا نزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله لمجم فقال هكذا نزلت ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران -نزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر	19	744287582619616457	575	870.5	460	1009	56.987117767333984	104	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0372	false	5874463660019887472	114	200	600	1073	1612	300	وكان الناس-علي راس الم-ءتين-بالبصرة علي قراءة ابي عمرو ويعقوب وبالكوفة علي قراءة حمزة وعاصم وبالشام علي قراءة ابن عامر وبمكة علي قراءة ابن كثير وبالمدينة علي قراءة نافع واستمروا علي ذلك ف----لما كان علي راس الثلاثماء--------ة اثبت --------ابن مجاهد اسم الكساءي وحذف--------- يعقوب قال------ والسبب في الاقتصار علي السبعة مع ان في اءمة القراءة من هو اجل منهم قدرا و--مثلهم-------- اكثر من عددهم---- ان الرواة عن الاءمة كانوا كثيرا جدا فلما تقاصرت الهمم اقتصرواب-ما يوافق خط المصحف علي ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به فنظروا الي	372	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms021	true	-1001045605230665827	200	300	1072	1592	1592	300	وكان الناس علي راس الماءتين بالبصرة علي قراءة ابي عمرو ويعقوب وبالكوفة علي قراءة حمزة وعاصم وبالشام علي قراءة ابن عامر وبمكة علي قراءة ابن كثير وبالمدينة علي قراءة نافع وكان هءلاء هم السبعة فلما كان علي راس ال----ماءة الثالثة اثبت ابو بكر ابن مجاهد اسم الكساءي وحذف منهم اسم يعقوب قال بعضهم والسبب في الاقتصار علي السبعة مع ان في اءمة القراء- من هو اجل منهم قدرا او مثلهم الي عدد اكثر من السبعة هو ان الرواة عن الاءمة كانوا كثيرا جدا فلما تقاصرت الهمم اقتصروا مما يوافق خط المصحف علي ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به فنظروا الي-	21	744287582619616457	443	787.0	361	526	84.22053527832031	79	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0372	false	5874463660019887472	201	300	1078	1612	1612	300	اشتهر بالثقة والامانة و طول العمر في ملازمة القراءة ---والاتقان-علي الاخذ عنه فافردوا من كل مصر اماما واحدا ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الاءمة-غير هءلاء-من القراء ول--ا القراءة به كقراءة يعقوب وابي جعفر وشيبة وغيرهم قال وقد صنف ابن جبير المكي مثل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة فاختار من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان رضي الله تعالي عنهكانت خمسا الي هذه الامصار ويقال انه وجه بسبعة هذه الخمسة ومصحف الي اليمن ومصحف الي البحرين لكن---- لم يسمع لهذين المصحفين خبر واراد ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد-	372	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms022	true	7264382482955951215	1	101	3	529	1581	300	اشتهر بالثقة والامانة و-طول العمر في ملازمة القراءة به والاتفاق علي الاخذ عنه فافردوا من كل مصر اماما واحدا ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الاءمة غير هءلاء من القراءات وما القراءة به كقراءة يعقوب وابي جعفر وشيبة وغيرهم قال وقد صنف ابن جب-ر المكي مثل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة -اختار من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان ------------------كانت خمسة الي هذه الامصار ويقال انه وجه بسبعة هذه الخمسة ومصحف الي اليمن ومصحف الي البحرين لكن لما لم يسمع لهذين المصحفين خبر واراد ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد	22	744287582619616457	507	949.5	414	547	92.68738555908203	90	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1498	false	4475975968790784445	75	135	444	805	1728	300	الواسطي في كتابه الارشاد في ا--لقراءات العشر--- في القران من اللغات خمسون لغة لغة------ قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحم------ير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضر-موت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	1498	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms029	true	-4466612938667602409	192	255	989	1354	1606	300	الواسطي في كتابه الذي وضعه في القراءات العشر ان في القران من اربعي------ن لغة عربية وهي قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوء------ة وتميم وكندة وحفير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضر موت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلب- وطي وع-مر بن صغصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	29	744287582619616457	326	594.0	270	379	86.01583099365234	48	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1474	false	4812591134999034801	89	110	506	623	1573	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه	1474	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms033	true	-4819997393384095174	200	221	1061	1178	1604	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه	33	744287582619616457	117	234.0	96	117	100.0	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0728	false	-6743769607666343602	38	106	201	562	1541	300	فارس في---------------- كتاب الافراد كل ما في القران من ذكر الاسف فمعناه الحزن الا----- فلما اسفونا الزخرف فمعن------اه اغضبونا وكل ما فيه من ذكر البروج فهي الكواكب الا قوله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة النساء فهي القصور الطوال الحصينة وكل ما فيه من ذكر البر والبحر فالمراد بالبحر الماء وا-لبر التراب اليابس الا قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر الروم فالمراد به البرية والعمران وكل ما	728	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms035	true	-6167919393802092395	38	107	226	583	1563	300	فارس في احصاء هذا النوع كتاب قال فيه كل ما في القران من ذكر الاسف فمعناه الحزن الا قوله فلما اسفونا انتقمنا منهم فمعناه اغضبونا وكل ما فيه من ذكر البروج فهي الكواكب الا قوله ولء------ كنتم في بروج مشيدة فهي------- القصور الطوال الحصينة وكل ما فيه من ذكر البر والبحر فالمراد بالبحر الماء وبالبر التراب------- الا قوله------ ظهر الفساد في البر والبحر------ فالمراد به البرية والعمران وعد من	35	744287582619616457	303	540.0	241	389	77.89202880859375	52	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0650	false	-5649122089346845525	60	223	320	1181	1557	300	الاسراء قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالو-لدين احس-نا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وقوله تعالي وء----------------------------------------------------ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشي-طين وكان الشيط-ن لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما م------------------------------------------------------حسورا وقوله تعالي ولا تقتلوا اول-دكم خشية امل-ق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان ف-حشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلط-نا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	650	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms037	true	-4555382371647174149	73	282	388	1485	1572	300	اذا قرا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما اء كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قءلا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قءلا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا------ بصيرا ولا تقتلوا اءلادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واءفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واءفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	37	744287582619616457	811	1525.0	653	1103	73.52674865722656	140	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1084	false	2813312267133973757	183	300	1005	1633	1633	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا-	1084	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms037	true	-4555382371647174149	77	194	407	1036	1572	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما اء كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قءلا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قءلا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اءلادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا	37	744287582619616457	624	1239.0	508	629	99.20508575439453	113	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1085	false	-1840335018335477034	0	95	0	480	1626	300	كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	1085	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms037	true	-4555382371647174149	194	289	1036	1516	1572	300	كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واءفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واءفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	37	744287582619616457	478	954.0	383	480	99.58333587646484	93	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	229	300	1137	1573	1573	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به-	958	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms072	true	535045068084575434	86	157	471	905	1740	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحريز كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العام-ة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما ل-علق به	72	744287582619616457	429	837.0	360	437	98.1693344116211	66	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	0	175	0	1010	1739	300	حتي ان بعضهم اعرب عن مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فا-جروا الاول علي حكمه واوضحوا المعني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم	959	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms072	true	535045068084575434	157	300	905	1740	1740	300	حتي ان بعضهم اعرب--- مشكله وبعضهم اعربه ك-----لمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فانجروا الاول علي حكمه واوضحوا م--عني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية وال-ظري----------------------------------------------------------------------------------------ة فاستنبطوا من------------------------------------------------------------------------------ه وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم-	72	744287582619616457	830	1579.5	689	1013	81.93484497070312	135	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	175	248	1010	1465	1739	300	الفروع وبالفقه ايضا و-لمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثار-هم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك -التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبش-ر وذكر الموت والم-عاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما	959	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms073	true	764818491058658765	0	69	0	431	1692	300	الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اخبارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرج-------------------ال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والميعاد -------والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واخذ--- قوم مما	73	744287582619616457	421	800.0	352	460	91.52173614501953	61	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	13	98	83	594	1750	300	واخذ قوم مما في اية المواريث-من ذكر السهام واربابها وغير ذلكعل-م الفراءض واستنبطوا منها ذك---ر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و الشمس و القمر ومنازله و النجوم و البروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع	960	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms073	true	764818491058658765	66	142	418	872	1692	300	واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف------- والربع والسدس والثمن حساب الفراءض و-----------------------------------------نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و-الشمس و-القمر و---------النجوم و-البروج -غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك واستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع	73	744287582619616457	443	824.0	370	516	85.85271453857422	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0941	false	7321371723401752619	178	205	920	1057	1548	300	ابن سراقة------------ اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجاز- جزءا واحدا من عشر معشاره	941	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms096	true	-1357867914867254499	251	281	1286	1436	1529	300	ابن سراقة هذا ما ياتي اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره	96	744287582619616457	137	260.0	110	150	91.33333587646484	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	88	300	419	1539	1539	300	قال الجاحظ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان- العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها---- توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولو طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكايد فيه ويزعم انه قد عارض وقابل وناقض -دل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امنه لان سورة واحدة -ايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي-	933	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms109	true	-9175052450777817826	76	288	407	1531	1587	300	قال الجاحظ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا--- وقتل من عليهم- واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساة الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولو طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكابر فيه ويزعم انه قد عارض وقابل وناقض فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستجابة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي	109	744287582619616457	1108	2176.5	898	1128	98.2269515991211	202	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0934	false	-7343055943984923158	12	104	57	596	1627	300	ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله-ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر--------------- وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا وعشرين سنة علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفونه ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	934	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms110	true	-911241831978684995	0	95	0	553	1623	300	ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم -تحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا وعشرين سنة علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفون- ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	110	744287582619616457	537	1047.0	445	555	96.75675964355469	91	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0932	false	-5806921199672802830	265	300	1392	1562	1562	300	الوليد بن المغيرة--------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك ير--ون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه فانك اتيت محمدا لتعرض-	932	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms179	true	-425445317175574668	174	215	920	1126	1532	300	الوليد بن المغيرة المخزومي في خبره المشهور فقد جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال با عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض	179	744287582619616457	161	296.5	127	206	78.15534210205078	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	0	84	0	400	1539	300	لما قبله -قال------- قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قا--------ل فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال هذا سحر	933	6492949015507384525	Shamela0008506-ara1.ms179	true	-425445317175574668	215	300	1126	1532	1532	300	لما قاله فقال الوليد قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال ابو جهل فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله---------- حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذا سحر-	179	744287582619616457	388	736.5	307	417	93.04556274414062	76	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008506-ara1