id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0381	true	5863875676818994646	30	230	151	1158	1551	300	لم يسبق احدهما الاخر------------- بل استعملا معا كالجسم والعرض اللذين لم يسبق احدهما الاخر وتعقب با-------------------ن السكون في الجسم عرض وليس السكون في الحرف حركة فزوال الحركة من الحرف لا يءديه الي حركة وزوال العرض من الجسم يءديه الي عرض اخر يخلفه لان حركة الجسم وسكونه كل واحد منهما عرض يتعاقبان عليه وليس يكون الحرف حركة وبان الجسم الذي هو نظير الحرف لا يخلو من حركة البتة وبذلك علمنا ان الاجسام كلها محدثة اذ لا يفارقها المحدث وهو العرض وما يس---بق المحدث فهو محدث مثله والحرف يخلو من الحركة ويقوم بنفسه ولا يقال لسكونه حركة واجيب عن هذا بجوابين احدهما -ان هذا الاعتراض انما يلزم منه ان لا يشبه الحرف بالجسم والحركة بالعرض ولسنا ننفي قول من قال ان الحرف والحركة لم يسبق احدهما الاخر في الاستعمال والدليل علي صحة هذا القول ان الكلام الذي جء به للافهام مبني من الحروف و الحروف ان لم تكن في اول امرها متحركة فهي ساكنة والساكن لا يمكن ان يب-دا به ولا يمكن ان يتصل به ساكن اخر في سرد الكلام لا فاصل بينهما فلا بد ضرورة من كون حركة مع الحرف لا يتقدم احدهما ال----اخر اذ لا يمكن وجود حركة علي غير حرف الثاني ان الكلام انما جء به لتفهيم المعاني التي	381	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms15	false	124750936017812208	103	300	552	1543	1543	300	لم يسبق احدهما الاخر في الاستعمال بل استعملا معا كالجسم والعرض اللذين لم يسبق احدهما الاخر وقد طعن في هذا القول فقيل ان السكون في الجسم عرض وليس السكون في الحرف حركة فزوال الحركة من الحرف لا يءديه الي حركة -زوال العرض من الجسم يءديه الي عرض اخر يخلفه لان حركة الجسم وسكونه كل واحد منهما عرض يتعاقبان عليه وليس سكون الحرف حرك----------------------------------------------ة البتة وبذلك علمنا ان الاجسام كلها محدثة اذ لا يفارقها المحدث وهو العرض وما لم يسبق المحدث فهو محدث مثله والحرف يخلو من الحركة ويقوم بنفسه ولا يقال لسكونه حركة واجيب عن هذا بجوابين احدهما بان هذا الاعتراض انما يلزم منه ان لا يشبه الحرف بالجسم والحركة بالعرض وليس ي-نفي قول من قال ان الحرف والحركة لم يسبق احدهما الاخر في الاستعمال والدليل علي صحة هذا القول ان الكلام الذي جء به للافهام مبني من الحروف و-الحروف ان لم تكن في اول امرها متحركة فهي ساكنة والساكن لا يمكن ان يبتدا به ولا يمكن ان يتصل به ساكن اخر في سرد الكلام لا فاصل بينهما فلا بد------ من كون حركة مع الحرف لا يتقدم احدهما علي الاخر اذ لا يمكن وجود حركة علي غير حرف الثاني ان الكلام انما جء به لتفه-م المعاني التي-	15	8641046787128175255	935	1779.0	750	1048	89.21755981445312	176	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0388	true	-8560902582382065914	214	299	1285	1734	1740	300	تعالي فلا تسمع الا همسا طه و-------------------قول ابي زبيد يصف--- الاسد فباتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجي هادي هموس وبعض المهموس اضعف-------------------------------------------- من بعض فالصاد والخاء المعجمة اقوي من غيرها لان في الصاد انطباقا وصفيرا واستعلاء والخاء فيه استعلاء وكلها صفات قوة وما سوي هذه العشرة من حروف الهجاء تسعة عشر حرفا مجهورا----------------------------------- لقوته وقوة الاعتماد عليه ومنع النفس ان يجري معه قال في التمهيد وانما لقبت بالجهر لان الجهر هو الصوت الشديد القوي فلما كانت في خروجها كذلك لقبت به لان الصوت يجهر بها	388	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms18	false	4800239543006136806	77	162	422	854	1597	300	تعالي فلا تسمع الا همسا قيل هو حس الاقدام ومنه قول ابي زبيد في صفة الاسد فباتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجي هاد- ه-------------موس الثاني المجهورة وهي اقوي من المهموسة وبعضها اقوي من بعض علي قدر ما فيها من ال-----------------------------------------------------------------------------صفات القوية وهي ما عدا المهموسة ومعني الحرف المجهور انه حرف قوي منع النفس ان يجري معه عند النطق به لقوته وقوة الاعتماد عليه في موضع خروجه------------------------ وانما لقبت بالجهر لان الجهر ال---صوت الشديد القوي فلما كانت في خروجها كذلك لقبت به لان الصوت يجهر بها	18	8641046787128175255	233	343.0	185	550	42.3636360168457	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0389	true	-2996848357024563289	180	249	944	1353	1629	300	AUTO المنطبقة ففي اربعة احرف الصاد والضاد والطاء والظاء لتلاقي طابقتي اللسان عند النطق ------------------------------------------------بها مع استعلاءها في الفم وهو لغة التلاصق والتساوي وبعضها اقوي من بعض فالطاء اقواها في الاطباق وامكنها لجهرها وشدتها والظاء اضعفها في الاطباق لرخاوتها وانحرافها الي طرفي اللسان مع اصول الثنايا العليا والصاد والضاد متوسطتان في الاطباق وما عداها من الحروف --منف----------------------------------------تحة لتجافي اللسان عن الحنك حتي يخرج الريح من بينهما عند النطق بها	389	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms19	false	7590252116525514200	190	267	995	1438	1622	300	حروف الاطباق وه-ي اربعة احرف ال--------------طاء والظاء والصاد والضاد سميت بذلك لان طاءفة من اللسان تنطبق مع الريح الي الحنك عند النطق بها مع استعلاءها في الفم------------------------- وبعضها اقوي من بعض فالطاء اقواها في الاطباق وامكنها لجهرها وشدتها والظاء اضعفها في الاطباق لرخاوتها وانحرافها الي طرف- اللسان مع اصول الثنايا العليا والصاد والضاد متوسطتان في الاطباق التاسع------ الحروف المنفتحة وهي ما عدا حروف الاطباق وسميت بالمنفتحة ل---ان اللسان لا ينطبق ------مع الريح الي الحنك عند النطق بها	19	8641046787128175255	291	473.5	236	499	58.31663513183594	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0390	true	-1262305466737585070	145	243	759	1279	1589	300	حروف القلقة ويقال اللقلقة وهي خمسة مجموعها في------ قطب جد وتكون متوسطة كباء نبعث النحل وجيم النجدين البلد ودال مددناها الحجر وقاف خلقنا الاعراف وطاء اطوارا نوح و متطرفة كباء لم يتب الحجرات وجيم يخرج النساء ودال ولقد البقرة وقاف ومن يشاقق النساء وطاء ولا تشطط ص لتقلقل اللسان بها عند سكونها في ----------------------------------------الوقف وغيره فيسمع لها نبرة لكنها في المتطرفة ابين منها في الوصل و--------اصل هذه الصفة قيل للقاف لانه حرف لا يقدر ان يءتي به ساكنا الا مع صوت زاءد لشدة استعلاءه ويشبهه في ذلك اخواته وليست ا-----لقلقلة حركة وانما هي شدة الصياح و----اللقلقة شدة الصوت	390	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms20	false	-755898938265124294	92	154	519	845	1597	300	حروف القلقة ويقال اللقلقة وهي خمسة احرف يجمعها قولك قطب جد سميت بذلك لظهور صوت يشبه النبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الوقوف عليهن وزيادة اتمام النطق بهن فذلك الصوت في الوقف عليهن--------------------------------- ابين منه- في الوصل بهن وقيل اصل هذه الصفة ا----لقاف لانه حرف لا يقدر ان يءتي به ساكنا---------------- لشدة استعلاءه واشبهه في ذلك اخواته قال الخليل القلقلة شدة-------------- الصياح وقال اللقلقة شدة الصوت	20	8641046787128175255	197	270.5	155	583	33.79073715209961	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0390	true	-1262305466737585070	54	105	284	543	1589	300	------صمتت اي منعت ان تخ-ص ببناء كلمة في لغة العرب اذا كثرت حروفها لاعتياصها علي اللسان فهي حروف لا تنفرد بنفسها في كلمة اكثر من ثلاثة احرف حتي يكون معها غيرها من الحروف المزلقة فمعني المصمتة الممنوعة من ان تكون منفردة في كلمة طويلة من قولهم صمت اذا منع نفسه الكلام	390	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms23	false	7632192434650224580	232	284	1338	1604	1690	300	حروف اصمتت اي منعت ان تختص ببناء كلمة في لغة العرب اذا كثرت حروفها لاعتياصها علي اللسان فهي حروف لا تنفرد بنفسها في كلمة اكثر من ثلاثة احرف حتي يكون معها غيرها من الحروف المذلقة فمعني المصمتة الممنوعة من ان تكون منفردة في كلمة طويلة من قولهم صمت اذا منع نفسه الكلام	23	8641046787128175255	258	502.5	207	266	96.99247741699219	48	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0390	true	-1262305466737585070	13	46	64	241	1589	300	اللسان وهو طرفه وصدره وهي اخف الحروف علي اللسان وثلاثة منها تخرج من بي------------------------ن الشفتين ولا عمل لها في اللسان وهي الفاء والباء والميم وباقيها يخرجن من اسفل اللسان الي مقدم الغار الاعلي	390	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms24	false	7978916882232581516	12	48	51	244	1608	300	اللسان وهو ذلق------ه وهي اخف الحروف علي اللسان واكثر امتزاجا بغيرها وهي ستة احرف ثلاثة تخرج من الشفتين ولا عمل لها في اللسان وهي الفاء والباء والميم وثلاثة تخرج --من اسلة اللسان الي مقدم الغار الاعلي	24	8641046787128175255	134	235.0	108	201	66.66666412353516	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0391	true	-2003711486509397454	5	187	38	1049	1659	300	حرفا AUTO اللين وهما الياء وال------------------------واو الساكنان المفتوح ما قبلهما ---------------لانهما يخرجان في لين وقلة تكلفة علي اللسان لكنهما نقصا- عن م-شابهة الالف لتغير حركة ما قبلهما عن جنسه-ما فنقصت- المد الذي في الالف وبقي AUTO اللين فيهما لسكونهما فشبهتا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومنها AUTO الحرو-----------------------------------------------------------------------------------------ف الخفية وهي اربعة الهاء وحروف المد الثلاثة لخفاءها في ال---------------لفظ اذا اندرجت بعد حرف قبلها و-لخفاء الهاء قويت- بالصلة وحروف المد بالمد عند الهمز والالف ---اخفي هذه الحروف لانه--------- ل-ا عمل -للسان فيها ول-------------ا مخرج تنسب اليه علي الحقيقة ول---------------ا تتغير ولا تتحرك حركة ما قبلها ومنها AUTO حرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العلة وهي------ حروف المد والهمزة ---------------------------------لان التغي-ر والعلة والانقلاب لا يكون في----- كلام العرب الا في مواضع احدها تعتل الياء والواو في-قلبان الفا تارة وهمزة اخري في نحو قال و سقي وتنقلب الهمزة ياء تارة و واوا اخري والياء كذلك نحو راسي وتءمن وبءر وادخل قوم------ في هذه الحروف الهاء لانها تقلب همزة ---نحو ماء وايهات وتقسيم التصريفيين الكلم الي صحيح ومضاعف ومهموز ومعتل صريح في اخراج الهمز منها وقال الجعبري والتحقيق ادخال الهمزة فيها لمساواتها بها وزيادتها بالتسهيل واخراج الهاء للعلة ومنها AUTO حروف التفخيم وهي حروف الاطباق	391	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms21	false	7603345566822675784	4	263	24	1411	1585	300	حرفا الل-----ين وهما الياء الساكنة التي قبلها فتحة والواو الساكن-ة ال------تي قبلها فتحة سميتا بذلك لانهما تخرجان في لين وقلة -كلفة علي اللسان لكنهما نقصتا عن متشابهة الالف لتغير حركة ما قبلهما عن جنسيهما فنقصتا المد الذي في الالف وبقي ال-----لين فيهما لسكونهما فشبهتا بذلك السابع عشر الحروف الهواءية وهي حروف المد واللين وانما سميت بالهواءية لان كل واحد منهن يهوي عند اللفظ به في الفم فعمدة خروجها من هواء الفم واصل ذلك الالف والواو والياء ضارعتا الالف في ذلك والالف امكن في هواء الفم من الواو والياء ولا يعتمد اللسان عند النطق بها الي موضع من الفم الثامن عشر الحروف الخفية وهي اربعة الهاء وحروف المد واللين سميت بالخفية لانها تخفي في اللفظ اذا اندرجت بعد حرف قبلها والخفاء الهاء قووها بالصلة والزواءد والا------------------لف اخفي في هذه الحروف لانها لا علاج لها علي اللسان عند النطق بها ولا لها مخرج تنسب اليه علي الحقيقة ولا يتحرك ابدا ولا ----------تتغير حركة ما قبلها ولا يعتمد اللسان عند النطق بها علي عضو من اعضاء الفم انما يخرج من هواء الفم حتي ينقطع النفس والصوت في اخر الحلق وقال بعض العلماء في الهمزة خفاء يسير وكذلك النون الساكنة فيها خفاء التاسع عشر حروف العلة وهي ثلاثة حروف المد واللين وزاد الهمزة جماعة وانما سميت بذلك لان التغيير والعلة والانقلاب لا يكون في جميع كلام العرب الا في------ احدها تعتل الياء والواو فتنقلبان الفا م-رة وهمزة مرة ----نحو قال و-سقي وتنقلب الهمزة ياء -مرة و-واوا -مرة والفا مرة --نحو راس ويو-من وبير وادخل قوم الهاء في هذه الحروف لان------ها تقلب همزة في نحو ماء وايهات فاع------------------لم العشرون حرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التفخيم وهي حروف الاطباق	21	8641046787128175255	646	953.5	520	1623	39.802833557128906	87	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0392	true	-2006012350790190855	192	238	1105	1365	1722	300	فكانه قبل الحرف الصوتي-------------------------- وكل الحروف يصوت بها لكن الهمزة لها مزية زاءدة في ذلك فلذلك استثقل الجمع بين الهمزتين في الكلمة والكلمتين ومنها---------------- المستطيل وهو الضاد لامتداده من اول حافة اللسان ح--------------------------تي اتصل- بمخرج اللام----- لما فيه -من القوة بالجهر والاطباق والاستعلاء --حتي استطا-ل في ----------	392	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms23	false	7632192434650224580	48	109	275	613	1690	300	فكانه---- الحرف الصوتي اي المصوت به عند النطق به وكل الحروف يصوت بها لكن الهمزة لها مزية زاءدة في ذلك فلذلك استثقل الجمع بين --همزتين في --كلمة و--كلمتين السابع والعشرون الحرف المستطيل وهو الضاد المعجمة سميت بذلك لانها استطالت عن الفم عند النطق بها حتي اتصلت بمخرج اللام وذلك لما فيها من القوة بالجهر والاطباق والاستعلاء قويت واستطاعت في الخروج من	23	8641046787128175255	213	323.0	175	348	61.2068977355957	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0393	true	-4034686464457185481	114	176	571	918	1611	300	الزواءد- وهي عشرة جمعوها في سالتمونيها--------------------------- لانه لا يقع في كلام العرب حرف زاءد في اسم ولا فعل الا احد هذه العشرة والزيادة ادخال هذه الحروف علي الكلمة بعد وضعها فليس جزءا و توزن بلفظها الاصلي وتكون في الكلمة لمنها زاءدان---------------------------------------------------------------------- وثلاثة ن-----حو انكسر واستبشر الهمزة والنون والهمزة والسين والتاء------ وقد يجتمع منها اربعة في المصادر نحو استبشار الهمزة والسين والتاء والالف	393	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms19	false	7590252116525514200	56	123	286	646	1622	300	الز-اءدة وهي عشرة احرف يجمعها قولك اليوم تنساه ومعني تسميتها بذلك لانه لا يقع في كلام العرب حرف زاءد في اسم ولا فعل الا احد هذه العشرة ياتي -----------------------------------------------------------------------------------------------زاءدا علي وزن الفعل ليس بفاء ولا عين ولا لام وقد يجتمع في الفعل زاءدتان منها وثلاث زواءد نحو انكسر واستبشر الهمزة والنون والهمزة والسين والتاء زواءد وقد يجتمع منها اربعة في المصادر نحو استبشار الهمزة والسين والتاء والالف	19	8641046787128175255	223	375.0	182	456	48.903507232666016	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0393	true	-4034686464457185481	33	113	178	565	1611	300	حروف الابدال وهي اثنا عشر جمعوها في------- طال يوم انجدته---------- لانها تبدل من غيرها تقول هذا امر لازب ولازم فتبدل احدهما من الاخر فالميم يدل من الباء ولا تقول الباء بدل من الميم لان الباء ليست من حروف الابدال انما يبدل غيرها منها ولا تبدل من غيرها وليس البدل في هذا جاريا في كل شء انما هو موقوف علي السماع بال-------نقل ولا يقاس عليه ولم يات في السماع--------- حرف يكون بدلا من غيره الا من احد هذه الاحرف الاثني عشر	393	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms20	false	-755898938265124294	156	242	856	1269	1597	300	حروف الابدال وهي اثنا عشر حرفا يجمعها قولك طال يوم انجدته سميت بذلك لانها تبدل من غيرها تقول هذا امر لازب ولازم فتبدل احدهما من الاخر فالميم بدل من الباء ولا تقول الباء بدل من الميم لان الباء ليست من حروف الابدال انما يبدل غيرها منها ولا تبدل من غيرها وليس البدل في هذا جاريا في كل شء انما هو موقوف علي السماع من العرب بنقل ولا يقاس عليه فلم يات في السماع من العرب حرف يكون بدلا من غيره الا من احد هذه------- الاثني عشر	20	8641046787128175255	366	689.5	288	420	87.14286041259766	72	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0395	true	4879231971118730725	250	295	1612	1848	1868	300	واحذر تفخيمهاي الالفاذا اتي بعد حرف من حروف الاستع---------------------لاء و اذا اتي بعد لام مفخمة فلا بد من ترقيقه نحو ان الله البقرة و الصلوة البقرة و الطلق البقرة في مذهب ورش فتاتي باللام مغلظة وبالالف بعدها مرققة وبعض الناس يتبعون الالف اللام وليس بجيد	395	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms44	false	9015669507673041461	92	135	447	667	1558	300	واحذر تفخيمه------- اذا اتي---- حرف من حروف الاستعلاء وقد تقدم الكلام عليه و-اذا اتي---- لام مفخمة فلا بد من ترقيقه نحو ان الله -------و الصلاة -------و الطلاق------ في مذهب ورش فتاتي باللام مغلظة وال-الف بعدها مرققة وبعض الناس يتبعون الالف اللام وليس يجيد	44	8641046787128175255	190	326.0	152	257	73.92996215820312	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0396	true	-9151114852158021135	0	39	0	212	1602	300	واحذر غذا فخمت الخاء قبل الالف ان تفخم الالف معها فانه خطا لا يجور ثم نقل قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجعبري واياك واستصحاب تفخيم لفظها الي الالفات التاليات فتعثرا او قول تلميذه ابن الجندي ---------وتفخيم الالف بعد حروف الاستعلاء خطا----- نحو خطء-ين	396	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms32	false	-8855613189208320780	10	78	49	422	1533	300	واحذر اذا فخمتها---- قبل الالف ان تفخم الالف معها فانه خطا لا يجوز وكثيرا ما يقع القراء في مثل هذا ويظنون انهم قد اتوا بالحروف مجودة وهءلاء مصدرون في زماننا يقرءون الناس القراءات فالواجب ان يلفظ بهذه كما يلفظ بها اذا قلت ها يا قال الجعبري واياك واستصحاب تفخيم لفظها الي الالفات التاليات فتعثرا وقال شيخنا--- ابن الجندي رحمه اللهوتفخيم الالف بعد حروف الاستعلاء خطا وذلك نحو خاءفين	32	8641046787128175255	183	309.0	148	380	48.157894134521484	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0400	true	-8215343240418245832	106	177	599	961	1590	300	البقرة الجمل الاعراف الحوت الكهف وباقيها غير خفي وتسمي الاولي الشمسية والثانية القمرية فان قلت لم ادغمت اللام الساكنة في نحو -------الناس البقرة و فالزاجرات الصافات واظهرت في نحو----- قل نعم الصافات وكل منهما واحد اجاب في التمهيد بان هذا فعل قد اعل بحذف عينه فلم يعل ثانيا بحذف لامه لءلا يصير في الكلمة اجحاف اذ لم يبق منها الا حرف واحد و ال حرف مبني علي السكون لم يحذف منه	400	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms40	false	-161602307817998798	239	300	1241	1534	1534	300	الرحمن السماء الصراط الليل النار الظالم الطير الضالين--------------------------------- فان قيل لم ادغمت اللام الساكنة في نحو النار والناس--------------------------- واظهرت في نحو قوله قل نعم-------- وكل منهما واحد قلت ل------------ان هذا فعل قد اعل بحذف عينه فلم يعل ثانيا بحذف لامه لءلا يصير في الكلمة اجحاف اذ لم يبق منها الا حرف واحد و ال حرف مبني علي السكون لم يحذف منه-	40	8641046787128175255	236	393.0	182	374	63.10160446166992	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0400	true	-8215343240418245832	183	285	988	1516	1590	300	فان قلت قد اجمعوا علي ادغام قل رب المءمنون والعلة موجودة فاجاب صاحب التمهيد ايضا بان الراء حرف مكرر منحرف فيه شدة وثقل فصارع حروف الاستعلاء بتفخيمه واللام ليس كذلك فجذب الراء اللام جذب القوي للضعيف ثم ادغم الضعيف في القوي علي ل-اصل بعد ان قوي بمضارعته بالقلب----------------------------------------------- واما AUTO النون فهو اضعف من اللام بالغنة والاصل ان لا يدغ- ال-قوي في الاضعف الا تري ان اللام اذا سكنت كان ادغامها في الراء اجماعا نحو قل رب المءمنون و لا كذلك العكس نحو يستغفر لكم المنافقون وكذلك اذا سكنت النون نحو من لدنه الكهف كان ادغامها في اللام اجماعا ولا كذلك العكس	400	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms41	false	-6360211248364837035	33	123	140	616	1522	300	فان قيل قد اجمعوا علي ادغام قل ربي-------- والعلة موجودة قلت لا--------------------ن الراء حرف مكرر منحرف فيه شدة وثقل يضارع حروف الاستعلاء بتفخيمه واللام ليس كذلك فجذب ال------لام جذب القوي للضعيف ثم ادغم الضعيف في القوي علي الاصل بعد ان قوي بمضارعته بالقلب والراء قاءم بتكريره مقام حرفين كالمشددات فاعلم واما ال-----نون فهو اضعف من اللام بالغنة والاصل ان لا يدغم الاقوي في الاضعف الا تري ان اللام اذا سكنت كان ادغامها في الراء اجماعا --------------------ولا كذلك العكس------------------------- وكذلك اذا سكن------------------ت النون كان ادغامها في اللام اجماعا ولا كذلك العكس	41	8641046787128175255	407	725.5	325	578	70.41522216796875	71	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0402	true	-5561922059468736139	68	248	379	1331	1601	300	--------المثناة الفوقية لولا الهمس الذي فيها لك----انت دالا ولولا الجهر الذي في الدال لكانت تاء اذ المخرج واحد و---اشتركا في الصفات فيجب التحفظ بما فيها من الشدة لءلا تصير رخوة فربما تصير سيءا اذا كانت ساكنة نحو فتنة الانفال لقرب مخرجها منها فتحدث الرخاوة والتصفير وذلك ان تجء بهما الي جهة الثنايا وهو مخرج السين فالتخلص من هذا ان يتنحي بها الي جهة الحنك فافهم فان اتي بعدها الف غير --ممالة نحو الت---------------------------------------------------------------------------ءبون التوبة فيجب ترقيقها فان سكنت ولحق----ها طاء نحو قالت طاءفة ال عمران او دال نحو اثقلت دعوا الله الاعراف او تاء نحو ربحت تجرتهم البقرة وجب ادغامها فيهن فاذا ادغمت في الطاء تعين اظهار الاطب-----------------اق والاستعلاء فان تكررت نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتوف-هم النحل و---------------------------------------------- كدت تركن الاسراء لزم بيانهما خصوصا اذا تكررت ثلاث----ا نحو تتبعها الراجفة النازعات لان ف-------------------ي اللفظ به صعوبة ومثله مكي ب--------------------الماشي يرفع رجله مرتين او ثلاثا---- ويرددها في كل مرة الي الموضع الذي رفع-- منه قال في التمهيد وهذا ظاهر الا تري ان اللسان اذا لفظ بالتاء الاولي رجع الي موضعه ليلفظ بالثانية ثم يرجع ليلفظ بالثالثة وذلك صعب فيه تكلف وان وليها---- حرف --اطباق	402	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms28	false	-5700224778548826075	99	282	506	1456	1540	300	للزم في الكاف فلول---------ا الهمس الذي في التاء لكانت دالا ولولا الجهر الذي في الدال لكانت تاء اذ المخرج واحد وقد اشتركا في الصفات فاذا نطقت بها وبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها الف غير المحالة فاحذر تغليظها وان تنحو بها الي الكسر وكلاهما محذوران بل تنطق بها مرققة وذلك نحو تاءبون و تاكلون فصل واما اذا-- سكنت واتي بعدها طاء------------------------ او دال---------------------------- او تاء و-----------------------جب ادغامها فيهن فاذا ادغمت في الطاء -وجب اظهار الادغام مع اظهار الاطباق والاستعلاء وذلك نحو قوله قالت طاءفة لان في الاصل اطباقا مع اطباق وكذا استعلاء مع استعلاء وذلك غاية القوة لا سيما مع الجهر والشدة واذا تكررت التاء في كلمة نحو قوله تتوفاهم او كلمتين الاولي متحركة اظهرتهما اظهارا بينا نحو قوله كدت تركن وان تك--------------------------ررت ثلاث مرات نحو قوله-- الراجفة تتبعها فبيان هذا الحرف لازم لان في اللفظ به صعوبة قال-- مكي في الرعاية هو بمنزلة الماشي يرفع رجله مرتين او ثلاث مرات وير-دها في كل مرة الي الموضع الذي رفعها منه--------------- وهذا ظاهر الا تري ان اللسان اذا لفظ بالتاء الاولي رجع الي موضعه ليلفظ بالثانية ثم يرجع ليلفظ بالثالثة وذلك صعب فيه تكلف واذا جاءت قبل حرف الاطباق	28	8641046787128175255	484	684.0	383	1305	37.0881233215332	74	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0422	true	-7479166644086107300	148	193	745	984	1593	300	ما غني به من القران قوله تعالي ام-ا السفينة فكانت لمس-كين يعملون في البحر الكهف نقلوا ذلك من تغنيتهم بقول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق عندي بعض ما فيها وقد قال عليه الصلاة والسلام في هءلاء مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم	422	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms02	false	-3958858342860825102	130	174	718	942	1597	300	ما غني به من القران قوله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر------ نقلوا ذلك من تغني-هم بقول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق عندي بعض ما فيها وقد قال رسول الله---------- في هءلاء مفتونه قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم	2	8641046787128175255	207	376.0	165	241	85.8921127319336	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0457	true	5658293596331340806	47	95	257	493	1540	300	ابي بكرة ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا القران علي حرفين فقال ميكاءيل استزده الحديث الي ان قال كل حر-------ف كاف شاف ما لم تختم اية عذاب باية رحمة او اية رحمة باية عذاب	457	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms49	false	-8395460882009569360	243	286	1313	1525	1589	300	ابي بكرة ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي------- حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة ا-------حرف كل شاف ك----اف ما لم تختم اية عذاب باية رحمة او اية رحمة باية عذاب	49	8641046787128175255	189	333.5	151	243	77.77777862548828	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0457	true	5658293596331340806	180	279	939	1434	1540	300	ابن مسعود المروي في البخاري قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت--- اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء ق------------------ال فرايته فاذا عيناه تذرفان------ فقال لي حسبك فامره ب---------------------------------الوقف عل-------ي شهيد-------------- وهو متعلق بما بعده لانه بيان ل---------------حالهم حينءذ اي حين---ءذ يود الذين جمعوا بين الكفر وعصيان الامر او الكفرة والعصاة في ذلك الوقت ان يدفنوا او تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلقوا او كانوا هم والارض سواء فما بعده متعلق بما قبله	457	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms51	false	5155014776220734151	190	278	1018	1452	1565	300	ابن مسعود قال قال-------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرا علي فقلت له اقرا عليك وعليك انزل قال -اني احب ان اسمعه من غيري قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال فرايته و----عيناه تذرفان دموعا فقال لي حسبك قال الداني وهذا دليل علي جواز القطع علي الوقف الكافي لان شهيدا ليس من التام وهو متعلق بما بعده معني لان المعني فكيف يكون حالهم اذا كان هذا يومءذ يود الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بعده متعلق بما قبله	51	8641046787128175255	289	434.5	228	594	48.6531982421875	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0459	true	8257507015593871611	213	281	1069	1398	1489	300	رجلين جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد احدهما فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ووقف فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قم واذهب بءس الخطيب انت ق----------------------------------------------------الوا فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------وقف علي المستبشع لانه جمع فيه بين حالي المطيع من اطاع الله ورسوله ومن عصي وكان حقه ان يقف علي رشد ثم يقول ومن يعصهما فقد غوي	459	6492949015507384525	Shamela0008194-ara1.ms54	false	672948763863129256	105	178	541	898	1541	300	رجلان----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد احدهما فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ووقف فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قم واذهب بءس الخطيب---- قالوا وهذا دليل علي انه لا يجوز القطع علي القبيح لان ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم انما اقامه لما وقف علي المستبشع لانه جمع---- بين حالي------- من اطاع الله ورسوله ومن عصي والاولي انه يقف علي رشد ثم يقول ومن يعصهما فقد غوي	54	8641046787128175255	277	486.5	219	394	70.3045654296875	54	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0008194-ara1