id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0201	true	941491242664741701	21	68	94	328	1512	300	ولا في الانجيل مثل ام القران --ان الل-----ه لا يعطي -لقارء التوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي لقارء ام القران اذ الله يفضله كما فضل هذه الامة علي غيرها من الامم -اعطاها من الفضل علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها من الفضل علي قراءة كلامه	201	6492949015507384525	Shamela0007562-ara1.ms197	false	-1946976700889563595	0	41	0	216	1558	300	ولا في الفرقان مثلها قال ابن حبان معناه انه لا يعطي القارء للتوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي لقارء الفاتحة لانه تعالي--------- فضل هذه الامة علي غيرها من الامم واعطاها--------- علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها--------- علي قراءة كلامه	197	7241615207913824249	177	279.0	140	243	72.83950805664062	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0860	true	-4449093221194680566	188	300	1009	1606	1606	300	------------------احدهما ان يءتي بلفظ له معنيان فاكثر مرادا -----------------------------------به احد معانيه ثم يءتي بضميرا مرادا به المعني الاخر وهذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة السكاكي واتباعه والاخري ان يءتي بلفظ مشترك ثم بلفظين يفهم من احدهما احد المعنيين ومن الاخر الاخر وهذه طريقة بدر الدين بن مالك في المصباح ومشي عليها ابن ابي الاصبع ومثل له بقوله تعالي لكل اجل كتاب الرعد فلفظ الكتاب يحتمل الامر المحتوم والكتاب المكتوب فلفظ اجل يخدم المعني الاول و يمحو يخدم الثاني ومثل غيره بقوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء ف الصلاة يحتمل ان يراد بها فعلها وموضعها وقوله حتي تعلموا ما تقولون يخدم الاول و الا عابري سبيل-------------- يخدم الثاني--------- قيل ولم يقع في ال---------------قران علي --طريقة-	860	6492949015507384525	Shamela0007562-ara1.ms031	false	1320863798547948175	64	196	334	1053	1613	300	احدهما طريقة المفتاح وهو ان يءتي بلفظ له معنيان بالاشتراك او بالحقيقة والمجاز او بالمجاز ويراد به احد معنييه ثم يءتي بضميره مرادا به المعني الاخر كقوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا اتي بلفظ السماء واراد به المطر ثم بضميره مريدا به النبات قالوا ولم يقع في القران استخدام الا علي هذه الطريقة وليس كما ظنوا فقد استخرجت بفكري اربع ايات وقع فيها استخدام علي هذه الطريقة واوردتها في كتاب الاتقان الطريقة الثانية طريقة المصباح---------------- ان يءتي بلفظ مشترك ثم بلفظين يفهم من احدهما احد المعنيين ومن الاخر كقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا تقربوا الصلاة الاية فالص--------------لاة يحتمل ان يراد بها فعلها وموضعها وقوله حتي تعلموا ما تقولون يخدم الاول و الا عابري سبيل قانتات حافظات يخدم الثاني اذا علمت ذلك فلم اجد في الحديث ما فيه استخدام علي الطريقة	31	7241615207913824249	299	466.5	235	964	31.016597747802734	48	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1278	true	-8031500725866638461	103	169	521	846	1470	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة ابو سبعة عشر شهرا ---------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تبارك وتعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة فوجه نحو الكعبة وكان يحب-------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي رجل معه العصر قال ثم مر علي قوم من الانصار	1278	6492949015507384525	Shamela0007562-ara1.ms054	false	-4190938108895173811	215	296	1141	1553	1567	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة ا-و سبعة عشر شهرا هو بحذف التنوين من ستة قال ابن العربي نس-خ الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة مرتين ونكاح المتعة مرتين ولحوم الحمر الاهلية مرتين قال ولا احفظ رابعا قال ابو العباس العرفي رابعها الوضوء مما مست النار قلت وقد نظمت ذلك فقلت واربع تكرر النسخ لها جاءت بها النصوص والاثار لقبلة ومتعة وحمر كذا الوضوء مما تمس النار فصلي رجل معه العصر---- ثم مر علي قوم من الانصار	54	7241615207913824249	152	204.0	115	518	29.343629837036133	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	true	6048111194878624455	63	105	306	499	1419	300	ظهره---------- فسقط من ظهره كل نسمة------------------------------------------------------------ هو خالقها من ذريت--------------------------ه الي يوم القيامة------ وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم ---------------------------------------------------------------------------علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال	1326	6492949015507384525	Shamela0007562-ara1.ms213	false	6845167845012741888	12	82	60	419	1542	300	ظهره من الذرية فسقط من ظهره كل نسمة قال الطيبي النسمة كل ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم هو خالقها قال الطيبي صفة نسمة ذكرها لتعلق به الي يوم القيامة وقوله وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا ايذانا بان الذرية كانت في صورة انسان علي مقدار الذر والوبيص البريق واللمعان وفي ذكره تنبيه علي الفطرة السليمة الاصلية----------- فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال	213	7241615207913824249	140	197.0	108	370	37.83783721923828	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0007562-ara1