id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1444	false	-1866506441103821586	192	239	980	1199	1505	300	الكنز الذي ذكر ا-لله في كتابه لوح من ذهب مصمت عجبت ---------------------------لمن ايقن بالقدر ثم ينصب وعجبت لمن ذكر النار كيف يضحك وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل عن لا اله الا الله محمد رسول الله واخرج الشيخان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1444	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0104	true	-4983440697289713809	0	44	0	205	1515	300	الكنز الذي ذكره الله في كتابه لوح من ذهب مصمت فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالقدر ثم ينصب -عجبت لمن ذكر النار ثم- يضحك -عجبت لمن ذكر الموت ثم غفل--- لا اله الا الله محمد رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	104	-45847219195084007	168	296.0	131	247	68.01619720458984	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms0161	false	-595697452448900533	146	188	690	895	1429	300	عن ا----------------بن عمرو ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل -به اقارب-ه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان تكون مثله	161	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0377	true	-7013810787276289921	111	154	585	793	1527	300	عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم---- قال الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل منه اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله	377	-45847219195084007	178	303.0	140	227	78.41410064697266	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1527	false	-9200649925595878226	208	250	1037	1249	1508	300	بن اسماعيل البخاري اذا كان اول ليلة من---- رمضان يجتمع اليه اصحابه فيصلي بهم فيقرا في كل ركعة عشر-- ايات وكذلك الي ان يختم القران وي----------------------------------------------------------------------------------------ختم بالنهار--- كل يوم ختمة ويكون ختمه عند الافطار كل ليلة ويقول عند كل ختمة دعوة مستجابة	1527	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0400	true	-6705850911989474909	0	63	0	307	1513	300	بن اسماعيل البخاري اذا كان اول ليلة من شهر رمضان تجتمع اليه اصحابه فيصلي بهم ويقرا في كل ركعة عشرين اية- وكذلك الي ان يختم القران وكان يقرا في السحر ما بين النصف الي الثلث من القران فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال وكان يختم بالنهار في كل يوم ختمة ويكون ختمة عند الافطار كل ليلة ويقول عند كل ختم- دعوة مستجابة	400	-45847219195084007	205	370.0	163	309	66.3430404663086	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1322	false	-700117600471105364	149	299	754	1515	1520	300	نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسل------------ام لتجارتهما وقد قدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم ب--تجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظ-م تجارته فمرض فاوصي به اليهما وامر ---ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه- انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معناه ففقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها------------ فاتوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد اي--- بعد	1322	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0509	true	6200859768119416707	0	138	0	721	1565	300	نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما و---قدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بالتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظيم تجارته فمرض فاوصي--- اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا الج----ام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء ف-ما -جءنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا و-فقدوا الجام فسالو-ا عنه فقلنا ما ترك غير------------------- هذا قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه فاتوا به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا --------------------------------الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد	509	-45847219195084007	664	1203.0	534	802	82.79301452636719	113	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms0245	false	-1142757174804407056	181	230	986	1219	1587	300	ان --------من شعره قوله يا من عدي ثم اعتدي ثم اقترف ثم انتهي ثم ارعوي ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفت وقال- استعمال مثل الاستاذ ابي منصور مثل هذا الاقتباس في شعره فاءدة جليلة القدر والناس ينهون عن هذا------------------------- وربما ادي	245	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1090	true	-2291632065936951245	78	134	410	672	1537	300	من المصنف ومن شعر-----ه يا من عدي ثم اعتدي ثم اقترف ثم انتهي ثم ارعوي ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قلت في استعمال مثل الاستاذ ابي منصور مثل هذا الاقتباس في شعره فاءدة فانه قدوة في العلم والدين وبعض اهل العلم ينهي عن مثل ذلك وربما شدد	1090	-45847219195084007	191	335.5	148	267	71.53558349609375	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms0246	false	-8888761392548621638	38	64	213	360	1569	300	الملك لله الذي عنت الوجوه له وذلت عنده الارباب متفرد بالملك والسلطان قد خسر الذين تجاذبوه وخابوا دعهم وزعم الملك يوم غرورهم فسيعلمون غدا من الكذاب	246	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1753	true	-7392914561080643807	177	203	897	1044	1534	300	الملك لله الذي عنت الوجوه له وذلت عنده الارباب متفرد بالملك والسلطان قد خسر الذين تجاذبوه وخابوا دعهم وزعم الملك يوم غرورهم فسيعلمون غدا من الكذاب	1753	-45847219195084007	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1150	false	1847897666365782037	121	282	669	1443	1540	300	والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا ل-لحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان توالي ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذلك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الحتف والغمما قد كان- العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمروا علي في حكومته يا ليته لم يكن في امره ح-كما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وف-ع ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دما كفجعة ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصبحت بعده الانقاس باكية في كل طرس كدمع سح وانسجما وليس يخلو امرء من حاسد اضم لولا التنافس في الدنيا لما اضم---------------------------------------------------ا والغبن في العلم اشجي محنة علمت وابرح الناس شجوا عالم هضما	1150	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1971	true	258923797155904726	10	250	42	1199	1447	300	والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا بالحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان تلاها ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذاك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الهم -والغمما قد كانت العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمر-ا علي في حكومته يا ليته لم يكن في مثلها حكما كغيط عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وفجع ابن زياد كل منتحب من اهله اذ غدا منه يفيض دما كفجعة ابن زياد كل منتحب من اهله اذ غدا منه يفيض دما فظل بالكرب مكظوما وقد كربت بالنفس انفاسه ان تبلغ الكظما قضءت عليه بغير الحق طاءفة حتي قضي هدرا ما بينهم هدما من كل اجور حكما من سدوم قضي عمرو بن عثمان مما قد قضي سدما حساده في الوري صمت فكلهم تلفيه منتقدا للقول منتقما فما النهي ذمما فيهم معارفها وما المعارف في اهل النهي ذمما فاصبحت بعده الانفاس كابية في كل صدر كان قد كظ او كظما واصبحت بعده الانقاس نادبة في كل طرس كدمع سح وانسجما وليس يخلو امرء من حاسد اضم لولا التنافس في الدنيا لما اضما فكم مصيب عزا من لم يصب خطا له وكم ظالم تلقاه مظلما والغبن في العلم اشجي محنة علمت وابرح الناس شجوا عالم هضما	1971	-45847219195084007	753	1448.0	594	1159	64.96980285644531	145	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1126	false	-1950804778983060251	99	145	519	779	1598	300	مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان خفي مكانها لا كزا جاسيا ولا غليظا جافيا متصرفا ذا دراية باساليب النظم والنشر مرتضاها غير ريض بتلقيح نبات الفكر قد علم كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف	1126	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2057	true	-1840444051535454466	181	208	951	1116	1555	300	مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها ولكنهم كانوا مثلك-------------------------------------------------------- كزا جاسيا و---غليظا جافيا غير دارين------ باساليب النظم والنثر غير عالمين------------------------------ كيف يرتب الكلام ويءلف وكيف ينظم ويرصف	2057	-45847219195084007	129	203.0	106	260	49.61538314819336	18	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms0232	false	2261094871521460320	213	266	1081	1348	1531	300	الامام احمد من تكرير سورة الاخلاص عند الختم لكن عمل الناس علي خلافه قال بعضهم والحكمة فيه ما------------------------------------------------------- ورد انها تعدل ثلث القران فيحصل بذلك ختمة فان قيل ينبغي ان تقرا اربعا------------------------------------------------ ليحصل له ختمتان اجيب ان ال--------مقصود ان يكو-------------------------------------------------------------------ن علي يقين من حصول ختمة اما التي قراها-------------------------- واما التي حصل ثوابها بتكرير	232	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2171	true	2901606785668892869	56	134	298	716	1563	300	الامام وقال في خاطري داءما ان اسال عن -----------------------------------------الحكمة في اطباق الناس علي تكريرها ثلاثا فقال له الشيخ الامام لانه قد ورد انها تعدل ثلث القران فتحصل بذلك ختمة فقال القاضي عماد الدين فلم لا يقرءنها ثلاثا بعد الواحدة التي تضمنتها الختمة ليحصل--- ختمتان فقال الشيخ الامام مقصود الناس تحقيق ختمة واحدة فان القارء اذا وصل اليها فقراها ثم اعادها مرتين كان علي يقين من حصول ختمة اما التي قراها من الفاتحة الي اخر القران واما--------- ثوابها بقراءة	2171	-45847219195084007	141	144.0	108	471	29.93630599975586	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1527	false	-9200649925595878226	76	120	390	611	1508	300	الناس علي خلافه قال بعضهم والحكمة فيه ما------------ ورد انها تعدل ثلث القران فيحصل بذلك ثواب ختمة فان قلت كان ينبغي ان تقرا اربعا-------------------------------------------- ليحصل ختمتان اجيب ب------------------------------------------ان المراد ان يكو---------------------------------ن علي يقين من حصول ختمة اما التي قراها-------------------------- واما التي حصل ثوابها بتكرير	1527	6492949015507384525	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2171	true	2901606785668892869	67	134	352	716	1563	300	الناس علي تكريرها ثلاثا فقال له الشيخ الامام لانه قد ورد انها تعدل ثلث القران فتحصل بذلك خ-----تمة فقال القاضي عماد الدين فلم لا يقرءنها ثلاثا بعد الواحدة التي تضمنتها الختمة ليحصل ختمتان فقال الشيخ الامام مقصود الناس تحقيق ختمة واحدة فان القارء اذا وصل اليها فقراها ثم اعادها مرتين كان علي يقين من حصول ختمة اما التي قراها من الفاتحة الي اخر القران واما ---------ثوابها بقراءة	2171	-45847219195084007	129	145.5	98	378	34.126983642578125	19	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown