id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0157	true	-4249245620544562085	88	199	467	1020	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان حروف------ه ثلاثماءة الف حرف وثلاثة وعشرون الف حرف وستماءة حرف وواحد وسبعون حرفا وقيل اقوال اخر فعن هشان بن عمار ثلاثماءة الف وواحد وعشرون الف حرف وخمسون حرفا وعن عثمان بن عطاء عن ابيه مثل قول ابن عباس لكن قال واحد وماءتان وسبعون حرفا اخرج الترمذي عن ابن مسعود مرفوعا من قرا حرفا من كتاب الله تعالي فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف واخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعا الق------------------------------------------------------------------------ران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة- من الحور العين قال ----------	157	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms025	false	5313742619391150273	247	295	1259	1516	1543	300	ابن عباس------------------ حروف القران ثلاثماءة ال----ف وثلاثة وعشرون الف حرف وستماءة حرف وا-حد وسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون حرفا فحروف القران متناهية ومعانيها غير متناهية وفي الجامع الصغير القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجان من الحور العين طس عن عمر قال	25	7951966932219418702	161	61.5	129	642	25.077880859375	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0161	true	-595697452448900533	100	141	480	664	1429	300	والترمذي من حديث-------------- شداد بن اوس ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم ياخذ مضجعه فيقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه -لا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب	161	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms028	false	-1723668858081507967	146	186	784	970	1523	300	والترمذي وثبت متصل الاسناد الي شداد بن اوس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم ياخذ مضجعه فيقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب	28	7951966932219418702	157	265.0	121	203	77.33990478515625	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0233	true	1426738859321485092	28	58	153	310	1557	300	فليسال الله به فانه سياتي قوم يقراون القران يسالون الناس وروي-------- البخاري في تاريخه الكبير بسند صالح حديث من قرا القران عند ظالم ليرفع منه لعن بكل حرف عشر لعنات	233	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms019	false	-5880171064218108749	0	28	0	143	1514	300	فليسال الله به فانه سياتي قوم يقرءون القران يسالون الناس به وفي تاريخ البخاري----------------- بسند صالح----- من قرا القران عند ظالم ليرفع منه لعن بكل حرف عشر لعنات	19	7951966932219418702	130	230.5	104	165	78.78787994384766	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0371	true	-3229075513760965644	176	197	936	1043	1541	300	قال ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة	371	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms005	false	358854429441372475	154	175	764	871	1504	300	قال ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة	5	7951966932219418702	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0372	true	5874463660019887472	44	94	234	481	1612	300	العلم------ وقال مكي----------------- م---ن ظن قراءة هءلاء القراء ك----------نافع------------------------------ وعاصم--------------- هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما قال ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما ثبت عن الاءمة غيرهم ووافق خط المصحف ان------ لا يكون قرانا -هذا غلط عظيم فان الذين صنفوا القراءات	372	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms005	false	358854429441372475	173	240	859	1188	1504	300	العلم قاطبة وقال مكي بن ابي طالب واما من ظن ان قراءة هءلاء القراء السبعة وهم نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما قال ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما ثبت عن الاءمة------ ووافق خط المصحف العثماني لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم اذ لا شك ان هذه القراءات	5	7951966932219418702	224	367.0	177	335	66.86566925048828	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0373	true	3065590715789550873	218	291	1214	1623	1664	300	المشار اليه في ذلك اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض فان هذا محال ان يكون في كلام الله تعالي افلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلفا كثيرا النساء وقد تدبرنا اختلاف القراءات فوجدناه لا يخلو من ثلاثة احوال احدها اختلاف اللفظ---- والمعني واحد الثاني اختلافهما جميعا مع جواز اجتماعهما في شء واحد الثالث اختلافهما جميعا مع امتناع جواز اجتماعهما في شء واحد فاما ---------------------------------الاول فكالاختلاف في الصراط	373	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms024	false	-7836615864420950186	219	273	1133	1412	1557	300	القراء اختل------------اف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض فان هذا محال ان يكون في كلام الله تعالي وهو اما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظ فقط والمعني واحد واما فيهما------------ مع جواز اجتماعهما في شء واحد ا----و اختلافهما معا-- مع امتناع جواز اجتماعهما في شء واحد بل يتفقان من وجه اخر لا يقتضي التضاد فالاول -كالاختلاف في الصراط	24	7951966932219418702	208	340.0	166	446	46.63677215576172	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0455	true	-2596530416309640972	137	184	700	950	1579	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهمامما قد يفهم اجماع الصحابة علي تعلمه حيث قال فيما رووا عنه لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	455	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms003	false	-1717815579086511650	130	164	707	885	1608	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما--------------------------------------------------------- لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي محمد- صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرام--------------ها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	3	7951966932219418702	174	326.5	140	250	69.5999984741211	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0457	true	5658293596331340806	49	95	266	493	1540	300	ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا القران علي حرفين فقال ميكاءيل استزده الحديث الي ان قال كل حرف كاف شاف ما لم تختم اية عذاب باية رحمة او اية رحمة باية عذاب	457	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms005	false	358854429441372475	51	85	252	412	1504	300	ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة ا------------------------------------------------------حرف كل- شاف ما لم تختم اية عذاب باية رحمة او اية رحمة باية عذاب	5	7951966932219418702	145	254.5	114	227	63.876651763916016	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0457	true	5658293596331340806	180	232	939	1198	1540	300	ابن مسعود المروي في البخاري قال---- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت اقرا------------- عليك وعليك انزل -قال فاني احب ان اسمعه من غيري قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء قال فرايته فاذا عيناه تذرفان فقال لي حسبك فامره ب----الوقف علي	457	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms011	false	-2235859367506610532	94	140	485	705	1491	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال -اني احب ان اسمعه من غيري قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت شهيدا فقال------------------------------------------------------------ لي حسبك الا تري ان الوقف علي	11	7951966932219418702	160	275.0	125	281	56.93950271606445	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0458	true	1163316761481762266	13	52	61	246	1522	300	ام سلمة المروي عن ابي داود وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب الع-لمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	458	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms012	false	2812879939783095623	175	210	868	1035	1511	300	ام سلمة رضي الله عنها----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته ي--------قول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	12	7951966932219418702	152	278.5	119	186	81.72042846679688	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0464	true	-730160250694562930	149	255	794	1374	1613	300	الغاية والمغيا وكل ما في القران من---- الذي- و-الذين يجوز ------وصله بما قبله نعتا و--قطعه علي انه خبر مبتدا------------------------ الا--- سبعة مواضع فانه يتعين الابتداء بها-- الذين ءاتين-هم الكت-ب يتلونه--- البقرة الذ-------------------------------------------------------ين ياكلون الربوا ---في البقرة الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه فيها وفي الانعام الذين ءامنوا وهاجروا في براءة الذين يحشرون في الفرقان الذي-----------------------------------ن يحملون العرش في غافر وفي الكشاف في قوله تعالي ال---------------------------------------------ذي يوسوس الناس يجوز ان يقف القارء علي الموصوف و يبتدء الذي الناس ان حملته علي القطع بخلاف ما اذا جعلته صفة وقال الرماني-------- الصفة ان كانت للاختصاص امتنع الوقف علي موصوفها دونها------------------------------------------ وان كانت للمدح----------- جاز-------------------------------------- لان عاملها في المدح غير عامل الموصوف	464	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms022	false	5071139227253264289	101	236	550	1253	1606	300	السابع ---------كل ما في القران من ذكر الذين و الذي- يجوز فيه الوصل- بما قبله نعتا والقطع- علي انه خبر مبتدا محذوف او مبتدا حذف خبره الا في سبعة مواضع فانه يتعين الابتداء بها 1 الذين -اتيناهم الكتاب يتلونه في البقرة 2 وفيها ايضا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه 3 وفيها ايضا الذين ياكلون الرب-ا 4 وفي التوبة الذين ----------------------------------------------امنوا وهاجروا 5 وف-------------------ي الفرقان الذين يحشرون علي وجوههم 6 وفي غافر الذين يحملون العرش لا يجوز وصلها بما قبلها لانه يوقع في محظور كما بين فيما تقدم 7 وفي سورة الناس الذي يوسوس علي انه مقطوع عما قبله وفص---------------------------------------------------------------------------ل الرماني ان كانت الصفة-------- للاختصاص امتنع الوقف علي موصوفها لانها لتعريفه فيلزم ان تتبعه في اعرابه ولا تقطع وان كانت للمدح لا لتعريفه جاز القطع والاتباع والقطع ابلغ من اجراءها لان عاملها في المدح غير عامل الموصوف	22	7951966932219418702	351	432.5	282	865	40.578033447265625	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0493	true	-8379558506303964580	89	162	444	819	1571	300	صلي الله وعليه وسلم اسجع كسجع الكهان فجعله مذموما قال وما توهموا انه سجع باطل لان مجيءه علي صورته لا يقتضي كونه هو لان السجع يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في معني السجع من القران لان اللفظ وقع فيه تابعا للمعن-----------------ي وفرق بين ان ينتظم الكلام------- في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود منه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ --ومتي ا------------رتبط المعني ---بالسجع	493	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms008	false	-3796226514144827926	191	236	1020	1259	1581	300	صلي الله -عليه وسلم اسجع كسجع الكهان فجعله مذموما ولو كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تحسين الكلام دون تصحيح المعني وفرق بين ان ي-كون الكلام منتظما في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود منه وبين ان يكون منت-------ظما دون اللفظ لان في القران اللفظ تابع للمعني وفي السجع	8	7951966932219418702	170	261.0	133	416	40.86538314819336	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0542	true	-7230284916108779457	206	275	1128	1429	1541	300	في الاعراف و ان --------------------لا يقولوا علي الله الا الحق الاعراف و ان لا ملجا من الله في التوبة و وان ل--------------ا اله الا هو و ان لا تعبدوا الا الله في قصة نوح وفي الحج ان لا تشرك بي شيءا وفي ------يس ان لا تعبدوا الشيطن وف--------------------------------ي الدخان وان لا تعلوا علي الله وفي الممتحنة علي ان لا يشركن بالله شيءا وفي نون والقلم ان ---لا يدخلنها اليوم	542	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms018	false	-953795016421781312	2	83	8	332	1380	300	في الاعراف حقيق علي ان لا اقول و ان لا يقولوا علي الله الا الحق ------3 و ان لا ملجا من الله في التوبة 5 واثنان في هود وان لا اله الا هو و ان لا تعبدوا الا الله الثاني 6 و ان ---------لا تشرك بي شيءا -في الحج 7 و ان لا تعبدوا الشيطان في يس 8 و وان لا تعلوا علي الله في الدخان 9 و ان -----------------------------------لا يشركن بالله شيءا -في الممتحنة 10 و ان لا يدخلنها اليوم	18	7951966932219418702	205	324.0	152	376	54.521278381347656	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0798	true	-3206545468254010000	154	219	821	1171	1565	300	الي الرسول صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله جل شانه بالوحدانية وصرح التنوخي في الاقصي القريب بكونها للحصر فقال كلما وجب انما بالكسر للحصر اوجب ان انما بالفتح للحصر لانها فرع عنها وما ثبت للاصل ثبت للفرع ما لم يثبت مانع منه والاصل عدمه ورد ابو حيان علي- الزمخشري ما زعمه بانه يلزم انحصار الوحي في الوحدانية واجيب بانه حصر مجازي باعتبار المقام	798	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms327	false	4152209073942540957	6	32	32	186	1567	300	اليه------ صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله تعالي-- بالوحدانية وقول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيان يلزم الزمخشري------------------ انحصار الوحي في الوحدانية مردود بانه حصر مجازي باعتبار المقام	327	7951966932219418702	135	198.0	109	351	38.46154022216797	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	true	5364996606923310125	3	134	13	637	1573	300	ما من شء في العالم الا وهو في كتاب الله فقيل له فاين ذكر الخانات فيه فقال في قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم النور فهي الخانات وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه---------------------------- من القران لمن فهمه الله حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	958	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms027	false	-8067918471605921841	212	297	1045	1453	1467	300	ما من شء في العالم الا وهو في كتا------------------------------------------ب الله تعالي وق--------------------------------------------------------------------------ال ابن برهان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه مطلب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستخراج عمر النبي صلي الله عليه وسلم من القران وقد استخرج---------- بعضهم------- عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	27	7951966932219418702	357	631.5	278	652	54.754600524902344	70	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1135	true	-3135221289612406399	139	192	779	1048	1660	300	علوم القران ثلاثة اقسام الاول علم لم يطلع الله عليه احدا من خلقه وهو ما استاثر به من علوم اسرار كتابه من معرفة كنه ذاته ومعرفة حقاءق اسماءه وصفاته وتفاصيل علوم غيوبه التي لا يعلمها الا هو وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه بوجه من الوجوه اجماعا الثاني ما اطلع الله عليه نبيه	1135	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms027	false	-8067918471605921841	126	152	608	741	1467	300	علوم القران ثلاثة------------ علم لم يطلع الله عليه احدا من خلقه وهو ما استاثر الله به كمعرفة--------------------- ذاته و------------اسماءه وصفاته و-------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما اطلع الله عليه نبيه	27	7951966932219418702	120	194.5	96	269	44.60966491699219	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1265	true	-5332747134930089132	171	256	915	1358	1581	300	فان الس----ءال وقع عن الفاعل لا عن الفعل فانهم لم يستفهموا عن الكسر بل عن الكاسر ومع ذلك صدر -الجواب- بالفعل واجيب بان الج----واب مقدر دل عليه السياق اذ- بل لا تصلح ان يصدر بها الكلام والتقدير ما فعلته بل فعله قال الشيخ عبد القاهر حيث كان السءال ملفوظا به فالاكثر ترك الفعل في الجواب والاقتصار علي الاسم وحده وحيث كان------- مضمرا فالاكثر التصريح به لضعف الدلالة عليه ومن غير الاكثر نحو قوله تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور في قراءة --البناء للمفعول	1265	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms348	false	-2659714405213184704	132	198	690	1032	1545	300	فان قلت السءال وقع عن الفاعل لا عن الفعل فانهم لم يستفهموه عن الكسر بل عن الكاسر لها فلم صدر في جوابه بالفعل دون الاسم قلت الجواب مقدر دل عليه السياق لان بل لا تصلح ان يصدر بها الكلام والتقدير ما فعلته بل فعله تلويحا بغير--------------------------------------------------------------------------------------ه وحيث كان السءال مضمرا فالاكثر التصريح بالفعل-------------- ومن غير الاكثر---- قوله------ يسبح له فيها بالغدو والاصال----------- في قراءته بالبناء للمفعول	348	7951966932219418702	281	458.5	222	463	60.69114303588867	47	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1460	true	282618302040936727	2	74	7	384	1500	300	اخرج البيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعربوا القران والتمسوا غراءبه واخرج مثله عن عمر وابن عمر وابن مسعود موقوفا واخرج من حيث ابن عمر مرفوعا من قرا القران فاعربه كلن له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات -المراد باعرابه معرفة------ الفاظه وليس المراد به الاعراب المصطلح عليه عند النحاة وهو ما يقابل اللحن لان القراءة مع فقده ليست قراءة ولا ثواب فيها وعلي --------------	1460	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms028	false	-1723668858081507967	17	80	96	435	1523	300	اخرج البيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعربوا القران والتمسوا غراءبه واخرج ايضا من حدي---------------------------------------ث ابن عمر مرفوعا من قرا القران فاعربه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات والمراد باعرابه معرفة معاني الفاظه وليس المراد--- الاعراب المصطلح عليه----------- وهو ما يقابل اللحن اذ ا-لقراءة ب-----ه ليست قراءة ولا ثواب فيها واطلاق الاعراب علي	28	7951966932219418702	300	548.0	242	398	75.37688446044922	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1511	true	-4648238207612652608	148	183	767	941	1497	300	القران ومن ذلك---------- ما ذكره ابن فورك في تفسيره في قوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي البقرة ان------ ابراهي------------م كان له صديق وصفه بانه قلبه اي ليسكن هذا الصديق الي هذه المشاهدة اذا راها عيانا قال -	1511	6492949015507384525	Shamela0006496-ara1.ms084	false	5042299550984501434	15	52	74	264	1480	300	اليقين ومن غراءب التفسير ما ذكره ابن فورك في تفسيره في قوله------ ولكن ليطمءن قلبي------- ان السيد ابراهيم عليه السلام كان له صديق وصفه بانه قلبه اي ليسكن هذا الصديق الي هذه المشاهدة اذا راها عيانا قاله	84	7951966932219418702	154	257.5	122	203	75.86206817626953	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0006496-ara1