id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	97	243	452	1173	1486	300	رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان AUTO سورة الشعراء 260 باخرج البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عباس صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت---- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد وفي بعض الروايات وقد تب كذا قرا الاعمش وفي رواية--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه	1371	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00018	true	4062464642559362870	158	300	846	1553	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرحوا جميعا وقالوا جاء الامين جاء محمد وقد كانوا يلقبونه بلقب الامين لما يعلمونه من امانته صلوات الله وسلامه عليه 3 شهادة كفار قريش بصدقه صلي الله عليه وسلم ثبت في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الب----------------------خاري -انه صلي الله عليه وسلم ----لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد -------------------------علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا 4 شهادة------ ابي جهل بصدقه صلي الله عليه وسلم تقديم الحديث الذ-----------------------------------ي رواه الحاكم بسند علي شرط الشيخين ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه-	18	-3526889936125161496	417	534.5	328	950	43.894737243652344	74	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	22	70	125	384	1647	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	662	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00244	true	-5813760017828197938	89	137	478	740	1696	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	244	-3526889936125161496	259	503.0	211	262	98.85496520996094	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	220	252	1213	1384	1608	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطن- الا قليلا	637	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00318	true	2802440487603625366	0	31	0	171	1694	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا-تبعتم الشيطان الا قليلا	318	-3526889936125161496	169	330.0	138	172	98.25581359863281	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	210	266	1034	1323	1496	300	الله عنهما ي--ايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن النساء ---------------------------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك وفي رواية اخري لابي داود قال لا	1304	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00391	true	5752047453624172858	215	273	1167	1459	1602	300	الله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها سورة الن---------------------------------ساء قال ابن كثير في تفسير هذه الاية قال البخاري بسنده الي ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شا-----------------ءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية هكذا ذكره البخاري وابو---- داود -------	391	-3526889936125161496	192	339.0	152	354	54.23728942871094	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0719	false	-9068020777882545463	198	300	1049	1554	1554	300	تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من الايات ووجهه ان المراد بالاستفهام النفي والمعني لا احد اظلم ممن كذب علي الله او افتري فيكون خبرا فتتعارض الايات فان كل اية تفيد انه لا احد اظلم ممن اتصف بتلك الصفة المذكورة في تلك الاية واجيب باوجه منها تخصيص كل موضع بمعني صلته اي لا احد من المانعين اظلم ممن منع مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذا تخصص- بصلته-- زال الاشكال وقيل ان التخصيص ---نسبة الي السبق--- لما لم يسبق ا--حد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن-	719	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00418	true	5096985429118376475	140	244	786	1317	1621	300	تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه الاية الاستفهام في هذه الاية انكاري اظلم ممن منع مساجد الله وقد جاءت ايات اخر يفهم منها خلاف هذا كقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الاية وقوله فمن اظلم ممن كذب علي الله وقوله ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه الاية الي غير ذلك من الايات وللجمع بين هذه الايات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجه منهاتخ-صيص كل موضع بمعني صلت--------------------------------ه اي مساجد الله-ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذا تخصصت بصلاتها زال الاشكال ومنهاان التخصيص بالنسبة الي السبق اي لما لم يسبقهم احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن	418	-3526889936125161496	269	464.0	217	729	36.899864196777344	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0720	false	1251267648165179707	0	78	0	414	1555	300	جاء بعدهم سالكا طريقهم وهذا يءول معناه الي ما قبله لان المراد بالسبق هنا السبق الي المانعية والافتراءية----- ومنها----------------------------------- ان نفي الاظلمية لا يستدعي نفي الظالمية لان نفي المقيد لا يدل علي نقي المطلق واذا لم يدل علي نفي الظالمية لم يلزم التناقض لان فيها اثبات المساواة في الاظلمية ثم اذا ثبتت التسوية فيها لم يكن لاحدهم زيادة ----------علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية وصا-ر المعني لا احد اظلم ممن افتري ولا احد اظلم ممن منع مساجد الله	720	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00418	true	5096985429118376475	244	296	1317	1603	1621	300	جاء بعدهم سالكا طر-قهم وهذا يءول معناه الي ما قبله لان المراد----------- السبق الي المانعية والافتراءية مثلا ومنهاوادعي ابوحيان انه الصواب هو ماحاصله ان نفي التفضيل -لا يستلزم نفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساواة ف------------------------------------لم يكن -احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية فيصير المعني لا احد اظلم -----------------------ممن منع مساجد الله	418	-3526889936125161496	216	329.0	175	465	46.45161437988281	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0720	false	1251267648165179707	79	123	421	645	1555	300	ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل علي ان احد هءلاء اظلم من الاخر كما اذا قلت لا احد افقه منهم انتهي وقال------------------------------------------ بعض المتاخرين هذا ----استفهام قصد ب----------------------ه التهويل والتفظيع من غير قصد اثبات الاظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره	720	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00419	true	-3316461933115711897	5	61	23	311	1584	300	ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل علي ان احدهم ا----ظلم من الاخر كما اذا قلت لا احد افقه من فلان وفلان مثلا ذكر هذين الوجهين صاحب الاتقان وما ذكره بعض المتاخرين من ان الاستفهام في قوله ومن اظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد اثبات الاظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره	419	-3526889936125161496	196	341.5	158	292	67.123291015625	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1292	false	-6646959328345361818	239	291	1245	1505	1546	300	داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة في الانصار كانت تكون المراة----- مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين	1292	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00514	true	2029959214427044574	236	276	1238	1434	1543	300	جرير عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال--------------------------------------------------- كانت----- المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم----- من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله------ لا اكراه في الدين	514	-3526889936125161496	187	327.0	148	265	70.5660400390625	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0158	false	6181215073595842354	30	116	150	557	1470	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه---------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم قوله لا يخلق ----	158	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	101	206	603	1100	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم ه---------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم وما ابلغ ما قاله	579	-3526889936125161496	372	695.5	292	513	72.51461791992188	75	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0897	false	-4646180231156574747	194	234	1093	1325	1691	300	والمقاربة ومرجعها في الايات ونحوها الي معني رابط بينها عام او خاص عقلي او حسي او خيالي او غير ذلك من انواع العلاقات او التلازم الذهني كالسبب والمسبب والعلة والمعلول والنظيرين والضدين ونحوه وفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته جعل اجزاء الكلام بعضها اخذا باعناق	897	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00790	true	2039478078314434987	188	300	1021	1679	1679	300	واحد----ة ومرجع-----------------ها الي معني رابط بينها عام او خاص عقلي او حسي--------- او غير ذلك من انواع العلاقات او التلازم الذهني كالسبب والمسبب والعلة والمعلول والنظيرين والضدين ونحوه مناسبة السور بعضها لبعض وهو ثلاثة انواع احدها تناسب بين السورتين في موضوعهما وهو الاصل والاساس ثانيهما تناسب بين فاتحة السورة والتي قبلها كالحواميم ثالثها مناسبة فاتحة السورة لخاتمة ما قبلها مثل وادبار النجوم والنجم اذا هوي ويوجد نوع رابع من المناسبة وهو مناسبة فاتحة السورة لخاتمتها افرده السيوطي بالتاليف كتب فيه جزءا صغيرا سماه مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع شرف هذا العلم وفاءدته المناسبة علم شريف متحرر نبه العقول ويعرف به قدر القاءل فيما يقول وفاءدته جعل اجزاء الكلام بعضها اخذ- باعناق-	790	-3526889936125161496	195	363.0	161	690	28.2608699798584	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0895	false	718274730323846641	61	211	338	1122	1570	300	الامام فخر الدين وقال في تفسيره اكثر لطاءف القران مودعة في الترتيبات والروابط وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن العربي في سراج المريدين ارتباط اية القران بعضها ببعض حتي تكون كالكلمة الواحدة منسقة المباني منتظمة المعاني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عز وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه اليه وقال غيره اول من اظهر علم المناسبة الشيخ ابو بكر النيسابوري وكان غزير العلم في الشريعة والادب كان يقول علي الكرسي اذا قرء عليه لم جعلت هذه الاية الي جنب هذه وما الحكمة في جعل هذه السورة الي جنب هذه السورة وكان يزري علي علماء بغداد لعدم علمهم بالمناسبة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام المناسبة علم حسن -لكن يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يقع --فيه ارتباط	895	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00791	true	-5483286321263398168	13	102	82	567	1625	300	الامام فخر الدين الرازي-------- اكثر لطاءف القران مودعة في الترتيبات والروابط وقال بعض الاءمة من محاسن الكلام ان يرتبط بعضه ببعض لءلا يكون منقطعا وهذا النوع يهمله بعض المفسرين او كثير منهم وفواءده غزيرة قال ابو بكر بن العربي في سراج المريدين ارتباط اي- القران بعضها ببعض حتي تكون كالكلمة الواحدة متسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ العز---- بن عبد السلام المناسبة علم حسن ولكن يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يشترط فيه ارتباط	791	-3526889936125161496	333	600.5	270	918	36.27450942993164	54	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0895	false	718274730323846641	131	178	719	961	1570	300	اول من اظهر علم المناسبة-------------------------- الشيخ------- ابو بكر النيسابوري وكان غزير العلم في الشريعة والادب ك-ان يقول علي الكرسي اذا قرء عليه لم جعلت هذه الاية الي جنب هذه------ وما الحكمة في جعل هذه السورة الي جنب هذه السورة وكان يزري علي علماء بغداد لعدم علمهم بالمناسبة	895	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms00792	true	1710731287563872582	161	216	881	1163	1637	300	اول من اظهر علم المناسبة ولم نكن سمعناه من غيره هو الشيخ الامام ابو بكر النيسابوري وكان غزير العلم في الشريعة والادب وكان يقول علي الكرسي اذا قرء عليه لم جعلت هذه الاية الي جنب هذه الاية وما الحكمة في جعل هذه السورة الي جنب هذه السورة وكان يزري علي علماء بغداد لعدم علمهم بالمناسبة	792	-3526889936125161496	241	446.0	194	282	85.46099090576172	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	117	256	612	1336	1561	300	بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احدهما فتذكر احدهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهدة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه	633	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01137	true	2004148732420721453	0	78	0	406	1556	300	بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي قوله --------------------------------------------------الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم ------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه	1137	-3526889936125161496	401	757.0	323	727	55.15818405151367	71	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0718	false	-1845409743972023468	85	159	433	845	1570	300	ذلك---- قوله تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد مع قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال فقد يظن ان الوجل خلاف الطمان------------------ينة و--جواب------ه ان الطمانينة تكون بانشراح الصدر بمعرفة التوحيد والوجل يكون عند خوف الزيغ والذهاب عن الهدي فتوجل القلوب لذلك وقد جمع بينهما في اية واحدة في قوله تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الزمر ومما استشكلوه قوله تعالي	718	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01213	true	2554384920380973977	236	295	1248	1579	1601	300	ذلك وهي قوله الذ------ين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب فالمنافاة بين الطمان------------------------------------------------------ينة ووجل القلوب ظاهرة والجواب عن هذا ان الطمانينة تكون بانشراح الصدر بمعرفة التوحيد والوجل يكون عند خوف الزيغ والذهاب عن الهدي كما يشير الي ذلك قوله تع--------------------------------الي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله -------------------وقوله تعالي	1213	-3526889936125161496	236	391.5	190	442	53.3936653137207	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0138	false	-3963284152788969197	76	197	422	1047	1546	300	ترتيب الايات فاجمعوا علي انه توقيفي نقل--------------- الاجماع علي ذلك------------ الزركشي في البرهان وابو جعفر بن الزبير في مناسباته وعبارته ترتيب الايات في سورها واقع بتوقيفه عليه السلا--------م وامره من غير خلاف في هذا بين المسلمين و-------النصوص المفيدة لذلك كثيرة فمنها ما اخرجه الحاكم في المستدرك بسند علي شرط الشيخين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال--------- كنا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نءلف القران في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقاع الحديث ومنها ما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد باسناد حسن عن عثمان بن ابي العاص قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ شخص ببصره ثم صوبه قال له اتاني جبر--يل فامرني ان اضع هذه الاية هذا الموضع من هذه السورة ان الله يامر بالعدل والاحس-ن وايتاء ذي القربي	138	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01257	true	-238892613865537586	7	186	40	955	1514	300	ترتيب الايات---------------- توقيفي لا شبهة في ذلك اما الاجماع فنقله غير واحد منهم الزركشي في البرهان وابو جعفر بن الزبير في مناسباته وعبارته ترتيب الايات في سورها واقع بتوقيفه صلي- الله عليه وسلم وامره من غير خلاف في هذا بين المسلمين وهذه هي النصوص التي استدل بها السيوطي علي ان ترتيب الايات توقيفي ما قاله------------------- زيد بن ثابت فيما رواه البيهقي والحاكم كنا ع---------ند النبي صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاعقال البيهقي يشبه ان يكون المراد به تاليف ما نزل من الايات المفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم0 ما اخرجه ابو داوود والنساءي وغيرهما عن عثمان بن عفان انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا روي الامام احمد باسناد حسن عن عثمان بن ابي العاص قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال اتاني جبراءيل فامرني ان اضع هذه الاية هذا الموضع من -----------ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي	1257	-3526889936125161496	460	722.5	364	971	47.37384033203125	79	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0143	false	-9167483464357006059	65	136	345	700	1496	300	زيد بن ثابت قال---------------------- كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نءلف القران في الرقاع الحديث قال البيهقي يشبه ان يكون المراد--- تاليف ما نزل من الايات المفرقة في سورها وجمع-----ها باشارة النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------وسلم انتهي قلت وقد تقدم من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي العاص في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وال------احسن ان------ النبي صلي الله عليه وسل------------------------م قال اتاني جبر--يل فامرني ان اضع هذه الاية هذا الموضع	143	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01257	true	-238892613865537586	62	177	331	906	1514	300	زيد بن ثابت فيما رواه البيهقي والحاكم كنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاعق--------ال البيهقي يشبه ان يكون المراد به تاليف ما نزل من الايات المفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم0 ما اخرجه ابو داوود والنساءي وغيرهما عن عثمان بن عفان انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا روي الامام احمد باسناد حسن عن عثمان بن ابي ا----------------------------------لعاص قال كنت جالسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال اتاني جبراءيل فامرني ان اضع هذه الاية هذا الموضع	1257	-3526889936125161496	265	400.5	209	623	42.53611373901367	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0138	false	-3963284152788969197	203	298	1078	1538	1546	300	عن عمر رضي الله عنه قال ما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء وم-------------------------------------------------------------------------------------------نها الاحاديث في خواتيم سورة البقرة ومنها ما رواه مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال ومن النصوص الدالة علي ذلك اجمالا-------------- ما ثبت من قراءته صلي الله عليه وسلم لسور عديدة كسورة البقرة و ------------------------------------------------------------------ال عمران و النساء و الاعراف ففي صحيح البخاري انه قراها في----------- المغرب	138	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01258	true	-464011131297398312	0	103	0	500	1452	300	عن عمر------------- قال ما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري----- تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء فلولا انه كان قد وقفهم علي ترتيب من قبل لما اعتمد في ارشادهم الي الايات المتقدمة علي وصفها بانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول سورة كذا او اخر سورة كذا اذ كيف تتميز لهم عن غيرها بوصف يكون مجهولا لهم ما ثبت من قراءته صلي الله عليه وسلم لسور كثيرة بمشهد من الصحابة ففي حديث حذيفة الذي رواه مسلم انه قرا في صلاته ذات ليلة البقرة وال عمران و-النساء و----------في صحيح البخاري انه قرا الاعراف في سورة المغرب	1258	-3526889936125161496	242	343.5	187	643	37.63608169555664	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0140	false	7367491092069569507	47	201	246	1023	1542	300	وقال البغوي في شرح السنة -الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله اللهجل شانهعلي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زا-دوا او -نقصوا منه شيءا خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا منه شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ما ا-------نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبر-يل اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقيب اية كذا في سورة كذا فثبت ان سعي الصحابة رضي الله عنهم كان في جمعه في موضع واحد لا في ترتيبه فان القران مكتوب في اللوح المحفوظ علي هذا الترتيب انزله اللهجل شانهجملة الي السماء الدنيا ثم كان ينزله مفرقا عند الحاجة وترتيب النزول غير ترتيب التلاوة انتهي AUTO واما ترتيب السور	140	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01259	true	31514352116815144	36	162	182	824	1536	300	وقال البغوي في شرح السنة والصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل- الله ------علي ر-------------------سوله من غير ان يزيدوا او ينقصوا منه شيءا خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبرءيل اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب ك-----ذا في سورة كذا فثبت ان سعي الصحابة --------------كان في جمعه في موضع واحد لا في ترتيبه فان القران مكتوب في اللوح المحفوظ علي هذا الترتيب انزله الله ------جملة الي السماء الدنيا ثم كان ينزله مفرقا عند الحاجة وترتيب النزول غير ترتيب التلاوة وقال ابن الحصار ترتيب السور	1259	-3526889936125161496	601	1107.0	482	788	76.26903533935547	108	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0140	false	7367491092069569507	216	279	1102	1435	1542	300	اوجه قال الزركشي في البرهان والخلاف بين الفريقين لفظي لان القاءل بالثاني يقول انه رمز اليهم بذلك لعلمهم باسباب نزوله ومواقع كلماته ولهذا قال مالك انما الفوا القران علي ما كانوا يسمعون- من النبي صلي الله عليه وسلم مع قوله بان ترتيب السور باجتهاد منهم فال الخلاف الي انه هل هو بتوقيف قولي او -مجرد اسناد فعلي بحيث -بقي لهم فيه مجال للنظر	140	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01260	true	-4884778309900626255	178	241	936	1272	1591	300	بعده قال الزركشي في البرهان والخلاف بين الفريقين لفظي لان القاءل بالثاني يقول انه رمز اليهم بذلك لعلمهم باسباب نزوله ومواقع كلماته ولهذا قال مالك انما الفوا القران علي ما كانوا يسمعونه من النبي صلي الله عليه وسلم مع قوله بان ترتيب السور باجتهاد منهم فال الخلاف الي انه هل هو بتوقيف قولي او بمجرد اسناد فعلي بحيث يبقي لهم فيه مجال للنظر	1260	-3526889936125161496	330	642.0	267	336	98.21428680419922	59	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	37	214	202	1075	1519	300	احمد وابو دا-ود عن اوس بن ابي اوس--- حذيفة الثقفي قال كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت ان لا اخرج حتي اقضيه فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عش-----رة وثلاث عش-----رة وحزب المفصل من ق حتي نختم---- فهذا صريح ف-------ي ان ترتيب السور علي ما هو ----------الان في المصاحف ثبت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ السيوطي والذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينشرح له المصدر ما ذهب اليه البيهقي وهو ان جميع السور ترتيبها توقيفي الا براءة و والانفال انتهي وقد روي عن سيدنا عثمان رضي الله عنه ان وضع سورة براءة بعد الانفال وقرنها بها من غير بسملة كان باجتهاد منه وغايته الاجتهاد برايه في براءة فقط اما الانفال فهو من السبع الطوال المعروفة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقد روي ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن خالد---- صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالسبع الطوال في--- ركعة	141	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01261	true	-7004963091264012463	118	263	622	1336	1523	300	احمد وابو داوود عن اوس بن ابي اوس عن حذيفة الثقفي قال-كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف-الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزب- من القران فاردت ا--لا اخرج حتي اقضيه فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من ق حتي نختم قال فهذا الحديث يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو في المصحف الان كان علي ----------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان ------الذي كان مرتبا حينءذ حزب المفصل خاصة بخلاف ما عداه قلت هو احتمال بعيد يبطله حديث واثلة وفي صحيح مسلم حديث اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران وفي مصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة من حديث----- سعيد بن خالد قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالسبع الطوال في كل ركعة	1261	-3526889936125161496	499	631.0	393	1058	47.16446304321289	90	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	242	300	1218	1519	1519	300	ابن عباس---- قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي عليه الزمان تنزل عليه السور-	141	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01262	true	7091489179796124594	54	100	289	530	1583	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتب-- بين------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- تنزل عليه السور	1262	-3526889936125161496	235	413.0	191	307	76.54723358154297	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0142	false	-4418712764566692998	0	77	0	382	1492	300	ذوات --عدد فكان اذا انزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا ه---------ذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة و---- براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها و-----------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	142	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01262	true	7091489179796124594	100	168	530	879	1583	300	ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت بانها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1262	-3526889936125161496	296	517.0	234	427	69.32084655761719	51	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1328	false	-3535372586780920170	171	300	854	1503	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-----ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت-----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت-	1328	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01262	true	7091489179796124594	53	159	286	829	1583	300	عن ابن عباس --------------قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف----------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايا----------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت بانها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت	1262	-3526889936125161496	514	965.5	413	674	76.2611312866211	95	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0096	false	3810267563013186735	201	291	1141	1580	1628	300	عن سعي- بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الانفال قال تلك سورة اهل بدر سورة براءة تسمي التوبة لقوله تعالي لقد تاب الله علي النبي الاية التوبة و الفاضحة اخرج البخاري عن سعي بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله تعالي عنهما سورة التوبة قال------- بل هي الفاضحة ما زالت تتنزل------ حتي ظننا ان لا يبقي احد منا الا ذكر فيها وكذا اورد عن سيدنا عمر رضي الله عنه وسورة العذاب اخرج الحاكم في المستدرك عن حذيفة رضي الله عنه قال التي تسمونها سورة التوبة هي سورة العذاب	96	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01263	true	-7890146860950037983	36	78	191	391	1635	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت -تنزل ومنهم حتي ظننا ان لا يبقي احد منا الا ذكر فيها وفي مستدرك------------------------------------------- الحاكم------------ عن حذيفة قال------------- التي تسمون-- سورة التوبة هي سورة العذاب	1263	-3526889936125161496	173	280.0	134	453	38.18984603881836	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0895	false	718274730323846641	177	252	951	1318	1570	300	بالمناسبة وقال---------------------------- الشيخ عز الدين بن عبد السلام--------- المناسبة علم حسن -لكن يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يقع-- فيه ارتباط------------------ ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه الا بربط ركيك يصان عن مثله حسن الحديث فضلا عن احسنه فان القران نزل في نيف وعشرين سنة وفي احكام مختلفة شرعت لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض	895	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01355	true	9002166577228481469	215	298	1135	1547	1552	300	بالمناسبة في حال دون حال ويمثل هذا الاتجاه الشيخ العز---- بن عبد السلام حيث يقول المناسبة علم حسن ولكن يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يشترط فيه ارتباط احدهما بالاخر قال ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه الا بربط ركيك يصان عن----ه حسن الحديث فضلا عن احسنه فان القران نزل في نيف وعشرين سنة -في احكام مختلفة و----لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض	1355	-3526889936125161496	343	603.5	271	425	80.70587921142578	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0895	false	718274730323846641	55	130	306	714	1570	300	المفسرين به لدقته وممن اكثر فيه الامام فخر الدين وقال في تفسيره اكثر لطاءف القران مودعة في الترتيبات والروابط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------بن العربي في سراج المريدين ارتباط اية القران بعضها ببعض حتي تكون كالكلمة الواحدة منسقة المباني منتظمة المعاني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عز وجل لنا فيه فلما لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه اليه وقال	895	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01356	true	1581790106221032182	63	157	348	867	1632	300	المفسرين--- لدقته يقول ال--------------فخر الرازي---- في تفسيره اكثر لطاءف القران مودعة في الترتيبات والروابطوقال بعض الاءمة من محاسن الكلام ان يرتبط بعضه ببعض لءلا يكون منقطعا وهذا النوع يهمله بعض المفسرين او كثير منهم وفواءده غزيرة قال القاضي ابو بكر بن العربي في سراج المريدين ارتباط اي- القران بعضها ببعض حتي تكون كالكلمة الواحدة متسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له الا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله عز وجل لنا فيه ف----لم نجد له حملة وراينا الخلق باوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه اليه وقال	1356	-3526889936125161496	368	660.5	300	545	67.52293395996094	59	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0896	false	-712359967923186069	4	60	22	333	1619	300	اعلم وقال الشيخ ولي الدين الملوي قد وهم من قال لا يطلب للاية الكريمة مناسبة لانها علي حسب الوقاءع المتفرقة وفصل الخطاب انها علي حسب الوقاءع تنزيلا وعلي حسب الحكمة ترتيبا وتاصيلا فالمصحف ---------------علي وفق ما في اللوح المحفوظ- مرتبة سوره كلها واياته بالتوقيف ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل جملة الي بيت العزة ومن المعجز البين اسلوبه ونظمه الباهر	896	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01356	true	1581790106221032182	155	243	857	1322	1632	300	اليه وقال بعض المشايخ المحققين-- قد وهم من قال لا يطلب للاي- الكريمة مناسبة لانها علي حسب الوقاءع المتفرقة وفصل الخطاب انها علي حسب الوقاءع تنزيلا وعلي حسب الحكمة ترتيب--------ا فالمصحف كالصحف الكريمة علي وفق ما في الكتاب المكنون مرتبة سوره كلها واياته بالتوقيف وحافظ القران العظيم لو استفتي في احكام متعددة او ناظر فيها او املاها لذكر اية كل حكم علي ما سءل واذا رجع الي التلاوة لم يمثل كما افتي ولا كما نزل مفرقا بل كما انزل جملة الي بيت العزة ومن المعجز البين اسلوب------ه الباهر	1356	-3526889936125161496	259	463.5	209	482	53.734439849853516	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1499	false	-3011314252347146323	127	212	654	1125	1563	300	في القران العزيز بغير لغة العرب قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعاليفي كتابه الاتقان قد افردت في هذا النوع كتابا سميته المهذب فيما وقع في القران من المعرب وها انا الخص هنا فواءده فاقول اختلف الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا يوسف وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت وقد شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقال ابو	1499	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01430	true	6045718591222829758	224	300	1227	1639	1639	300	في القران ام لا---------------- قال------- السيوطي في--------------------- الاتقان قد افردت في هذا النوع كتابا سميته المهذب فيما وقع في القران من المعرب وا---نا الخص هنا فواءد- فاقول اختلف الاءمة في وقوع المعرب في القران فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس علي عدم وقوعه فيه لقوله تعالي قرانا عربيا----- وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي----- وقد شدد الشافعي النكير علي القاءل بذلك وقال ابو-	1430	-3526889936125161496	405	749.0	331	471	85.98725891113281	67	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1499	false	-3011314252347146323	212	262	1125	1370	1563	300	عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونه-ا وقال	1499	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01431	true	7918482245353132399	0	49	0	245	1618	300	عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان لدا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس-لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونهااه قال	1431	-3526889936125161496	240	466.0	192	246	97.56097412109375	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1499	false	-3011314252347146323	262	297	1370	1552	1563	300	ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد- وقال	1499	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01434	true	4322233900095239733	20	54	102	282	1615	300	ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ--- القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحداه قال	1434	-3526889936125161496	177	341.0	144	183	96.7213134765625	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1500	false	7409624336885256597	0	38	0	225	1614	300	للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل---- القران	1500	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01434	true	4322233900095239733	181	220	963	1192	1615	300	للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران	1434	-3526889936125161496	225	443.5	187	229	98.2532730102539	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1502	false	-4010910866459529049	94	171	465	895	1560	300	ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي ال----قول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن ا----لعربية والصواب عندي م--ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون وهذا سرد الالفاظ ال-واردة -في القران	1502	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	76	155	407	845	1655	300	ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي هذا القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية والصواب عندي ما ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون-------اه الكلمات المشتركة اول القران	1435	-3526889936125161496	410	766.0	335	446	91.92825317382812	68	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1502	false	-4010910866459529049	212	242	1115	1257	1560	300	اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالي ابلعي ماءك هود قال بالحبشية ازدر-يه واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه قال اشربي بلغة	1502	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01439	true	4438186195702074454	67	96	344	483	1575	300	اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالي ابلعي ماءك ----قال بالحبشية ازدرديه واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه قال اشربي بلغة	1439	-3526889936125161496	138	264.5	109	143	96.50349426269531	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0718	false	-1845409743972023468	162	290	859	1520	1570	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا الكهف فانه يدل علي انحصار المانع من الايمان في احد هذين الشيءين وقال تعالي في اية اخري وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين---------------------------------------------------------------------- الكهف فهذا حصر اخر في غيرهما واجاب-------- ابن عبد السلام ب--ان معني---- الاية وما منع الناس ان يءمنوا الا------------- ان تاتيهم سنة الاولين من الخسف ----او غي-----ره او ياتيهم العذاب قبلا في الاخرة فاخبر انه اراد ان يصيبهم احد الامرين ولا شك ان ارادة الله تعالي مانعة من وقوع ما ينافي المراد- فهذا حصر في ال-سبب الحقيقي لان الله هو المانع في الحقيقة ومعني الاية الثان-----------ية وما منع الناس ان يءمنوا ا-لا استغراب----- بعثه بشرا رسولا لان قولهم--------------- ليس مانعا	718	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01486	true	-3747985608445419373	71	211	359	1071	1569	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------- الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا هذه---------------------------------------------- الاية يظهر تعارضها مع قوله------ تعال------------ي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين ووجه الجمع ان الحصر في اية الاسراء حصر في المانع العادي والحصر في اية الكهف في المانع الحقيقي وايضاحه هو ما ذكره ابن عبد السلام من ان معني اية الكهف وما منع الناس ان يءمنوا الا ان الله اراد ان تاتيهم سنة الاولين من انواع الهلاك في الدنيا او ياتيهم العذاب قبلا في الاخرة فاخبر انه اراد ان يصيبهم احد الامرين ولا شك ان ارادة الله ------مانعة من وقوع ما ينافي --مراده فهذا حصر في المانع الحقيقي لان الله هو المانع في الحقيقة ومعني --اية سبحان الذي اسري انه ما منع الناس من الايمان الا استغرابهم ان الله يبعث رسولا من البشر واستغرابهم لذلك ليس مانعا	1486	-3526889936125161496	455	663.5	357	801	56.803993225097656	77	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	16	75	78	407	1643	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميث-ق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلق-تلوكم فان اعتزلوكم قام يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	638	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01506	true	-6863645096558001748	142	199	740	1062	1636	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1506	-3526889936125161496	311	592.5	254	334	93.11376953125	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	154	217	780	1098	1502	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر -بن عبد الله فسالت-------------------ه فقال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا	1445	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01511	true	-8435732771762331825	142	219	766	1154	1585	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقالواهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا	1511	-3526889936125161496	307	554.0	245	390	78.71794891357422	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0653	false	-7000968926822794645	40	131	233	726	1667	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وقوله تعالي---------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها مت-ع لكم وقوله تعالي------------------- قل للمءمنين يغضوا من ابص-رهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم وقوله تعالي------------ وقل للمءمن-ت يغضضن من ابص-رهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولبضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ءاباءهن او ءاباء بعولتهن او	653	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01741	true	-1123983352118497061	70	170	413	948	1645	300	الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او -اباءهن او -اباء بعولتهن او	1741	-3526889936125161496	467	846.5	377	538	86.80297088623047	77	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0661	false	-3832236842700167007	178	289	985	1567	1619	300	بف-حشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهدة لله وقوله تعالي والءي بءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلثة اشهر والءي لم يحضن واولت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاته الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتها	661	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01742	true	-7837222636617866718	74	146	376	740	1513	300	بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها	1742	-3526889936125161496	356	684.0	284	584	60.95890426635742	67	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0718	false	-1845409743972023468	54	83	281	427	1570	300	قال قطرب فبصرك اليوم اي علمك ومعرفتك بها قوية من قولهم بصر بكذا اي علم وليس المراد به-- العين وقال الفارسي ويدل علي ذلك قوله تعالي فكشفنا عنك غطاءك	718	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01796	true	6711403174519897951	3	30	19	154	1561	300	قال قطرب فبصرك اي------ علمك ومعرفتك بها قوية من قولهم بصر بكذا اي علم وليس المراد رءية العين -قال الفارسي ويدل علي ذلك قوله------ فكشفنا عنك غطاءك	1796	-3526889936125161496	130	234.5	103	148	87.83783721923828	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	223	289	1126	1433	1484	300	ذلك امراة من بني اسد فقالت له ان----------------------------ه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات- ما بين اللوح-ين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -----------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	957	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01892	true	6190513367615531236	1	69	4	324	1492	300	ذلك امراة من بني اسد يقال- لها ام يعقوب فقالت يا ابا عبد الله بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -------قالت اني لاقرا ما بين اللوحتين فما اجده قال ا-------------ن كنت قارءة -لقد وجدتيه اما قرات قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق------الت بلي قال فانه قد نهي عنه	1892	-3526889936125161496	255	427.5	197	349	73.06590270996094	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0895	false	718274730323846641	191	255	1025	1333	1570	300	حسن ارتباط الكلام ان يقع -في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يقع فيه ارتباط ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه الا بربط ركيك يصان عن مثله حسن الحديث فضلا عن احسنه فان القران نزل في نيف وعشرين سنة وفي احكام مختلفة شرعت لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض اقول ليس-- الامر	895	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms01940	true	7497324184809985793	0	40	0	190	1592	300	حسن الا انه يشترط ان تكون في امر متحد مرتبط اوله باخره ولا يقبل بالمناسبة فيما وراء---------------------- ذلك لا-------------------------------------------------------------------------------ن القران نزل في نيف وعشرين سنة -في احكام مخت-------------------لفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض ولا شك بان الامر	1940	-3526889936125161496	137	203.5	105	311	44.051448822021484	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1048	false	8459730324849869567	0	68	0	349	1582	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ل-بغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن مءاب	1048	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02044	true	-2253022832588912026	96	164	533	882	1647	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن م-اب	2044	-3526889936125161496	348	686.0	280	350	99.42857360839844	66	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0501	false	-3810270195205130179	0	106	0	581	1584	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون النحل فجعل مقطع هذه الاية العقل فكانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار الثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخري في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	501	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02067	true	1417787336545799912	103	131	581	729	1673	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2067	-3526889936125161496	148	287.0	120	581	25.47332191467285	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	128	245	617	1182	1486	300	ابن عباس صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد وفي ب--عض الروا-----يات وقد تب كذا قرا الاعمش وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج	1371	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02195	true	4426983615731026510	123	237	657	1200	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما ----قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ---ثم ساق بسنده الي ابي هريرة رضي ---------الله عنه قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين	2195	-3526889936125161496	493	887.5	384	572	86.18881225585938	94	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	33	123	189	625	1507	300	فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل----- اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك كذبا وذكر الحديث 261 اواخرج البخاري ومسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنهم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله لك وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش-او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا	1372	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02195	true	4426983615731026510	170	292	885	1456	1490	300	فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ثم ساق بسنده الي ابي هريرة رضي الله عنه -قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله--- وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس ---عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا	2195	-3526889936125161496	365	625.5	287	578	63.14878845214844	73	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	4	45	19	244	1608	300	وال--تي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصل-حا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	637	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02418	true	-2071185414758902822	204	245	1094	1322	1637	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	2418	-3526889936125161496	225	439.5	184	228	98.68421173095703	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	98	150	492	761	1519	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال------- يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا-------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	1332	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02550	true	-4493754225111744027	175	232	945	1234	1580	300	عدي بن حاتم عند الترمذي ق-ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ثم قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	2550	-3526889936125161496	249	460.5	199	290	85.86206817626953	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	0	44	0	207	1539	300	لما قبله قال------- قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا	933	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02732	true	1430551401399195843	115	160	604	818	1515	296	لما قاله قال الوليد قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم احد اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من ذلك	2732	-3526889936125161496	200	385.0	156	214	93.45794677734375	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0942	false	5538877175574780547	174	218	931	1170	1600	300	قال و----نقض العادة هو ان العادة كانت جارية بضروب من انواع الكلام معروفة منها الشعر ومنها السجع ومنها الخطب ومنها الرساءل ومنها المنثور الذي يدور بين الناس في الحديث فاتي القران بطريقة مفردة خارجة عن العادة لها منزلة في الحسن تفوق به كل طريقة	942	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms02734	true	-2739509598732150014	32	75	158	396	1523	300	قال واما نقض العادة ف--ان العادة كانت جارية بضروب من انواع الكلام معروفة منها الشعر ومنها السجع ومنها الخطب ومنها الرساءل ومنها المنثور الذي يدور بين الناس في الحديث فاتي القران بطريقة مفردة خارجة عن العادة لها منزلة في الحسن تفوق--- كل طريقة	2734	-3526889936125161496	233	447.0	191	243	95.88477325439453	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1344	false	-5855190798321939747	143	240	702	1194	1478	300	عروة بن الزبير--------- رضي الله عنهم انه سال عاءشة----- عن قو----له تعالي حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عروة اجل------ لقد استيقنوا -ذلك فقلت ل---------علها قد كذبوا فقالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذ- استياس الرسل ممن كذب-هم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك وفي رواية------------------------ عبد الله بن	1344	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03043	true	2377033344686473576	57	153	291	808	1556	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل -----قال قلت اكذبوا----- ام كذبوا-قالت عاءشة كذب--------------واقلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن--قالت-------- اجل لعمري لقد استيقنوا بذلكف-قلت لها وظنوا انهم قد كذبواق--الت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربهاق-لت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياسوا---- ممن كذبوهم من قومهم فظنت الرسل ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك واخرج الحاكم في مستدركه بسنده الي عبد الله بن	3043	-3526889936125161496	402	625.0	322	560	71.78571319580078	57	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0140	false	7367491092069569507	47	180	246	899	1542	300	وقال البغوي في شرح السنة--- الصحابة رضي الله عنهم ----جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله اللهجل شانهعلي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا او نقصوا منه شيءا خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوه من --رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا منه شيءا او ا-خروا او و-----ضعوا له ترتيبا لم ي---اخذوه من --رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ما ا-------نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل------------ اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقيب اية كذا في سورة كذا فثبت ان سعي الصحابة رضي الله عنهم كان في جمعه في موضع واحد لا في ترتيبه فان القران مكتوب---- في اللوح المحفوظ علي هذا الترتيب انزله	140	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03251	true	841445339845446470	145	248	731	1245	1510	300	وقال البغوي في شرح السنة ان الصحابة رضي الله عنهم قد اجمعوا بين الدفتين القران دون ان يزيدوا فيه شيءا او ي-------------------------------------------نقصوا منه شيءا--------------------------------- كما سمعوه من الرسول----- صلي الله عليه وسلم دون ان ي--قدموا---- شيءا او يءخروا شيءا او يضعوا له ترتيبا غير ما اخذوه عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلا---------م يلقن اصحابه ويعلمهم ما نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو -----في مصاحفنا بتوقيف جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلانه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عق-ب اية كذا في سورة كذا وهو علي هذا الترتيب--------------------------------------------------------------- مكتوب كله في اللوح المحفوظ ------------وقد انزله	3251	-3526889936125161496	393	566.5	308	696	56.465518951416016	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0854	false	-8510697188273497890	38	104	205	550	1570	300	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر من طول الزمان عناني--------------------------------------------------- وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر	854	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03289	true	-1227865758713609228	69	117	346	587	1603	297	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا لا فضل من يهدي به الثقل------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رايت كتاب الله اكبر معجز--------------------------------------------------- بها الفكر في طول الزمان عناني ولكنني في الكهف ابصرت اية تري استطعماهم مثله ببيان وما هي الا استطعما اهلها فقد مكان ضمير ان ذاك لشاني-- فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر	3289	-3526889936125161496	147	225.0	117	396	37.121212005615234	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	158	192	797	967	1526	300	يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت انفارا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------ لو قاتلتنا لعرفت ان- نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل-- ال------------------------------------------------------------------له تعالي قل للذين كفروا ستغلبون	1297	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03571	true	-2291494114491819958	130	178	697	941	1591	300	يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نف--را من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وكانها كانت فرصة له صلوات الله عليه ليريهم من هم الناس وبدا الامر بالرد علي قولهم هذا بنزول قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون	3571	-3526889936125161496	145	241.5	114	246	58.94308853149414	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	60	123	329	625	1507	300	رضي الله عنهم -----قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله لك-------- وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش-او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا -----------------------------------------------------------------	1372	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03772	true	1086088856822052874	0	82	0	375	1486	300	رضي الله تعالي عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله تعالي عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3772	-3526889936125161496	288	543.0	226	376	76.59574127197266	62	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1035	false	-2518444780803340987	59	87	303	443	1595	300	يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخت------------رتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه	1035	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03842	true	-8419161548853546705	187	217	957	1109	1504	301	يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه	3842	-3526889936125161496	140	277.0	112	152	92.10526275634766	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0289	false	-8063471364864424085	12	53	66	286	1631	300	البيهقي في شعبه------- من كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ علي الهجاء الذي كتبوا بها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير شيءا مما كتبوه----- فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم	289	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03930	true	7885076283392128644	175	217	883	1107	1576	300	البيهقي في شعب الايمان من كتب مصحفا -ينبغي ان يحافظ علي الهجاء الذي كتبوا به- تلك المصاحف ولا يخالفهم فيه و-لا يغير----- مما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم	3930	-3526889936125161496	209	384.0	170	232	90.0862045288086	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	35	73	200	413	1613	300	والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	649	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms03936	true	-8063041594667623789	112	150	632	848	1733	299	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	3936	-3526889936125161496	213	411.0	175	216	98.61111450195312	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1383	false	-4791984418317761090	226	300	1131	1490	1490	300	قالت خ------رجت سود---------ة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب ف-------------------قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال- فانكفات راجعة -رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق-------------------------------- فدخلت فقالت يا رسول الله------------------- اني خرجت ف-----------قال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي----- اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه-	1383	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04033	true	-4817532529530507383	177	268	990	1435	1592	300	قالت عاءشة خرجت سودة بنت زمعة بعد-ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة----------------- لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق هو العظم اذا اخذ منه معظم اللحم فدخلت فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه	4033	-3526889936125161496	338	585.5	269	463	73.00215911865234	62	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0939	false	-8916377788560293760	218	284	1166	1563	1659	300	الكلام مختلفة- ومراتبها في --------------درجات----- البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود فالاول اعلاها و------------------------الثاني اوسطها و------------الثالث ادناها واقربها فجازت بلاغة -القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع----------- شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع بين صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعو-تهما -المتضادين لان -----	939	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04146	true	3031138756621224091	110	182	593	1025	1691	300	للكلام المحمود ومراتبها في نسبة التبيان ودرجاتها في البلاغ-------ة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل فالقسم ---------------------------الاول اعلي طبقات الكلام وارفعه والقسم الثاني اوسطه واقصده والقسم الثالث ادناه- واقربه فح-ازت بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع من انواعها شعبة فانتظم لها بامتزاج هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع---- صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعومتهما كالمتضادين لذلك كان	4146	-3526889936125161496	322	519.0	268	472	68.2203369140625	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	163	219	873	1168	1579	300	ان القران----- انما صار-------------- معجزا -انه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف م-ضمنا اصح المعاني من توحيد -لله تعالي------- وتنزيه له في حفظ صفاته ودعاء الي طاعته وبيان لطريق- عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه	940	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04146	true	3031138756621224091	241	300	1374	1691	1691	300	---الراي بقوله انما صار القران الكريم معجزا لانه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف متضمنا اصح المعاني من توحيد الله له عزت قدرته وتنزيه له في---- صفاته ودعاء الي طاعته وبيان بمنهاج عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساوءها واضعا كل شء منها موضعه-	4146	-3526889936125161496	272	474.0	219	325	83.69230651855469	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	5	62	24	348	1579	300	فضيلة خص بها القران ليك------------------------ون اية بينة لنبيه صلي الله عليه وسلم وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله لامور منها ان علمهم لا يحيط بجميع اسماء اللغة العربية واوضعها التي هي ظروف المعاني ولا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم باستيفاء جميع وجوه النظوم التي بها يكون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض	940	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04146	true	3031138756621224091	186	237	1049	1348	1691	300	فضيلة خص بها يسرها الله بلطيف قدرته من امره لتكون اية بينة لنبيه------------------- وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله ل----------ان علمهم لا يحيط بجميع اسماء اللغة العربية وبالفاظها و-------------------لا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم لاستيفاء جميع وجوه النظوم التي بهايك-ون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض	4146	-3526889936125161496	255	454.5	211	348	73.27586364746094	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0941	false	7321371723401752619	106	142	554	736	1548	300	صنيعه في ----القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له ----القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخر ما يخلص منه اليه	941	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04147	true	-8780649243954355874	139	175	763	950	1608	300	صنيع القران بالقلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في اخري--- ما يخلص منه اليه	4147	-3526889936125161496	170	320.0	137	190	89.47368621826172	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	154	194	800	993	1525	300	الوليد بن المغيرة وروي انه قال لبني مخزوم والله------------------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	1112	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04171	true	7198030718647660711	38	82	173	387	1473	300	الوليد بن المغيرة حينما اسمعه الرسول ايات من سورة فصلت رجع الي قومه يقول لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	4171	-3526889936125161496	161	286.5	126	219	73.51598358154297	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0458	false	1163316761481762266	17	52	79	246	1522	300	ابي داود وغيره ان------------ النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب الع-لمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	458	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04288	true	8176280936519926112	121	163	664	868	1565	300	ابو داود وغيره عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي-------قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم-ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	4288	-3526889936125161496	156	277.5	124	212	73.58490753173828	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0997	false	5718748214275876615	0	27	0	152	1572	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك هءلاء وتنسخ العلم عبدت	997	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	184	212	984	1140	1598	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	148	285.5	121	156	94.87179565429688	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	196	276	942	1361	1477	300	عباس رضي الله------ عنهم- قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر ف-----لحمير لال ذي الكلاع وكلها اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1416	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	133	212	725	1140	1598	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم----- لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	402	763.5	325	431	93.2714614868164	72	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0935	false	515276800486310925	172	233	896	1223	1600	300	سبيل الي معرفة اعجاز القران من اصناف البديع التي اودعوها في الشعر لانه----------------------- ليس م---ما يخرق العادة--------------- بل يمكن استدراكه بالعل--م والتدريب --والتصنع به كقول الشعر ورصف الخطب وصناعة الرسالة والحذق في البلاغة وله طريق تسلك فاما شان نظم القران فليس له مثال يحتذي -----ولا امام يقتدي به ولا يصبح وقوع مثله اتفاقا قال ونحن نعتقد ا-ن ال--------اعجاز في بعض القران	935	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04350	true	3516836524343466825	205	263	1139	1435	1632	300	سبيل الي معرفة اعجاز القران من------ البديع الذي ا-دعوه ف-ي الشعر ووضعوه فيه وذلك ان هذا الفن ليس فيه ما يخرق العادة ويخرج عن العرف بل يمكن استدراكه بالتعليم والتدرب به والتصنع له ----------------------------------------------------------------------اما شاو نظم القران فليس له مثال يحتذي عليه ولا امام يقتدي به ولا يص-ح وقوع مثله اتفاقا فما ----السبيل اذن الي معرفة اعجاز------- القران	4350	-3526889936125161496	213	293.0	170	386	55.18134689331055	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	145	222	707	1073	1486	300	عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر -----ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال---------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا ف-نزلت------------ تبت يدا ابي لهب وتب ما	1371	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04356	true	8049415740719503992	156	233	860	1230	1593	300	الله وصعد علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي ف--------------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر الخبر وكان فيهم ابو لهب بن عبد المطلب فقال عليه الصلاة والسلام ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذب----ا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فانزل الله في شانه تبت يدا ابي لهب وتب ثم	4356	-3526889936125161496	294	500.0	227	412	71.35922241210938	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	162	190	842	974	1525	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق	1112	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04815	true	-7759130035720313877	261	288	1429	1557	1615	300	والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق	4815	-3526889936125161496	127	242.0	100	133	95.48872375488281	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	5	120	31	665	1572	300	صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنها -نظمها ونثرها الذي جاء عليه -وقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلمات-----ه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له قال كل واحد من هذين النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها خلافا لمن زعم ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب الثالث ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن-------- فوجد كما ورد--------------------------- الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من اخبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	943	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04824	true	6400007322630598746	166	246	942	1373	1649	300	صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت----- مقاطع اي--ه وانتهت----- فواصل كلماته اليه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له وثالثها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد علي الوجه الذي اخبر والوجه الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	4824	-3526889936125161496	376	693.0	306	676	55.62130355834961	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	37	89	209	502	1572	300	واحد من هذين النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته------------- نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها خلافا لمن زعم ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب الثالث----------------------------------------------------------- ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن-------- فوجد كما ورد	943	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	70	138	344	710	1596	300	واحد م-----ن النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته كل واحد منها نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها والي هذا ذهب غير واحد من اءمة المحققين اما الوجه-- الثالث كما يراه القاضي عياض فهو الوجه التاريخي الذي عبر عنه بقوله ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن ولم يقع فوجد كما ورد	4827	-3526889936125161496	242	416.5	197	373	64.87935638427734	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	147	285	794	1493	1572	300	ومن الوجوه -------في اعجازه--- غير ذلك------- اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله تعالي لليهود فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا البقرة فما تمناه واحد منهم و---هذا الوجه داخل في الوجه الثالث--------------------------------------------------------------------- ومنها الروعة التي تلحق قلوب سامعيه عند سامههم والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته وقد ارسلهم جماعة عند سماع ايات منه كما وقع لجبير بن مطعم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الا-----------------------------------------------------------ية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قول قوله المصيطرون الطور 35 كاد قلبي ان يطير قال وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي وقد مات جماعة عند سماع ايات منه افردوا بالتصنيف ثم قال ومن وجوه اعجازه--------- كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله تعالي بحفظه	943	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04830	true	208927688123182733	68	173	347	905	1536	300	ومن الوجوه البينة في اعجازه من غير هذه الوجوه اي وردت بتعجيز قوم في قضايا -اعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله------ لليهود قل---------- ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة وكذلك اية المباهلة من هذا المعني حيث وفد عليه اساقفة نجران وابوا الاسلام فانزل الله تعالي اية المباهلة بقوله فمن حاجك فيه ومنها الروعة التي تلحق قلوب سامعيه واسماع-----------------------ه----------------------------م عند سماعه ثم وجد القاضي عياض----------- انه رغم ذلك لم يستوف كل وجو-------------------------------------------ه الاعجاز التي ذكرها العلماء السابقون فعقد فصلا جديدا بداه بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وجوه اعجازه المعدودة كونه اية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله تعالي بحفظه	4830	-3526889936125161496	277	246.5	217	856	32.35981369018555	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	89	198	502	1066	1572	300	الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة------------------------------------------------------------- مما ------------------كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من اخبار اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------- الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه وهو امي لا يقرا ولا يكتب قال فهذه الوجوه الاربعة ------------------------------------------------من اعجازه بينة لا نزاع فيها ومن الوجوه في اعجازه غير ذلك اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله تعالي لليهود فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا البقرة فما تمناه واحد منهم وهذا الوجه داخل في الوجه الثالث ومنها الروعة التي تلحق قلوب سامعيه--------- عند	943	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04833	true	3525483401945120998	102	180	540	973	1625	300	الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة فهو كسابقه لا يمكن ان يكون معجزة قاءمة للتحدي القاطع المفحم وان كان هو وسابقه مما يضفي علي اعجاز القران جلالا وروعة ومما يزيده اشراقا والفا اذن فالوجوه الاربعة التي اختارها القاضي في اغلبها ادلة او شواهد علي الاعجاز اما الوجه الحقيقي فهو ذلك الوجه الذي الحقه الرجل ب------------------------------------------------------------------------------------------هذه الوجوه الاربعة وكانه يري انه نافلة وليس اصلا في باب الاعجاز وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروعة التي تلحق قلوب سامعيه واسماعهم عند	4833	-3526889936125161496	134	24.5	105	789	16.983524322509766	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0845	false	-3424979621533035848	22	130	125	680	1617	300	زيادة التنبيه علي ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول ومنه قوله تعالي حاكيا وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع غافر فكرر---- النداء لذلك ومنها---------------------------- اذا طال الكلام وخشي تناسي الاول اعيد ثانيا تطرية له وتجديدا لعهده ومنه قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل وقوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها النحل وقوله تعالي ولما جاءهم كتاب من عند الله الي قوله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ا--لبقرة وقوله تعالي	845	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04979	true	-478581373230124521	181	250	996	1362	1626	300	زيادة التنبيه علي ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول ----كقوله تعالي------ وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع فانه -كرر فيه النداء لذلك الامن من النسيان او السهو فالكلام اذا طال------- وخشي تناسي الاول اعيد ثانية تطرية له وتجديدا لعهده ----كقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما جاءهم كتاب من عند الله ثم قال-- فلما جاءهم ما عرفوا -فهذا تكرار للاول وقوله تعالي	4979	-3526889936125161496	306	520.0	245	589	51.95246124267578	49	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0926	false	-1771282689487060459	75	124	375	630	1555	300	البلغاء ومنها ان الرجل كان يسمع القصة من القران ثم يعود الي اهله ثم يهاجر بعده اخرون يحكون عنه ما نزل بعد صدو------------------ر من تقدمهم-------- فلولا تكرار القصص لوقعت قصة موسي الي قوم-------------- اخرين وكذا- ساءر القصص فاراد الله-------------- اشتراك الجميع فيها -يكون فيه افادة -لقوم وزيادة تاكيد ا------لاخرين	926	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04983	true	-1967173380522364688	230	289	1192	1503	1565	300	الثانية------ ان الرجل كان يسمع القصة من القران ثم يعود الي اهله ثم يهاجر بعده اخرون يحكون عنه ما نزل بعد صدور الاولين وكان اكثر من امن به مهاجريا فلولا تكر-ر القصة لوقعت قصة موسي الي قوم وقصة عيسي الي اخرين وكذلك ساءر القصص فاراد الحق سبحانه وتعالي اشتراك الجميع فيها فيكون فيه افادة القوم وزيادة تاكيد وتبصرة لاخرين	4983	-3526889936125161496	232	384.5	184	318	72.95597839355469	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0926	false	-1771282689487060459	154	275	791	1422	1555	300	ابراز الكلام الواحد في فنون كثيرة واساليب مختلفة ما لا يخفي------- من الفصاحة ومنها ان الداعي لا تتوفر علي نقلها كتوفرها علي نقل الاحكام فلهذا كررت القصص دون الاحكام ومنها ان الله تعالي انزل هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثله باي نظم جاءوا ثم ----------------------------اوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله اي باي نظم جاءوا وباي عبارة عبروا ومنها-- انه لما تحداهم ق-----------ال فاتوا بسورة من مثله البقرة------------------------- فلو ذكرت القصص في م------وضع واحد واكتفي بها لقال العربي--------------------------------------- ايتونا انتم بسورة من مثله فانزلها سبحانه و تعالي في تعداد السور دفعا لحجتهم من كل وجه ومنها ا--ن القصة الواحدة لو كررت كان--------------------------------------------------------- في الفاظها في كل موضع زيادة ونقصان وتقديم وتاخير	926	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04984	true	-4870426729936215190	21	162	112	831	1570	300	ابراز الكلام الواحد في فنون كثيرة واساليب مختلفة--- لا يخفي ما فيه من الفصاحة الخامسة قالها ابن فارس وهي ا-------------------------------------------------------------------ن الله تعالي انزل هذا القران وعجز القوم عن الاتيان بمثل اية لصحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ثم بين واوضح الامر في عجزهم بان كرر ذكر القصة في مواضع اعلاما بانهم عاجزون عن الاتيان بمثله--- باي نظم جاءوا -باي عبارة عبروا السادسة انه لما سخر العرب بالقران قال فاتوا بسورة من مثله وقال في موضع اخر فاتوا بعشر سور فلو ذكر قصة ادم مثلا في موضع واحد واكتفي بها لقال العربي بما قال الله تعالي فاتوا بسورة من مثله ايتونا انتم بسورة من مثله فانزلها الله تعا----لي في تعداد السور دفعا لحجتهم في كل وجه السابعة ان القصة الواحدة من هذه القصص كقصة موسي مع فرعون وان ظن انها لا تغاير الاخري فقد يوجد في الفاظها----------- زيادة ونقصان وتقديم وتاخير	4984	-3526889936125161496	442	705.0	355	808	54.70296859741211	73	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0931	false	1015889037722302288	71	210	409	1172	1626	300	ولان هذه الشريعة لما كانت باقية علي صفحات الدهر الي يوم القيامة خضت بالمعجزة العقلية الباقية ليراها ذوو البصاءر كما قال صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا اخرجه البخاري قيل ان معن---اه ان معجزات الانبياء--- انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون ويدل علي صحة دعواه وقيل المعني ا----ن ا-لمعجزات الماضية ك--------------------------------انت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي و معجز-ة القران تشاهد بالبصيرة فيكون من يتبعه---- لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا	931	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms04990	true	5919659137979821643	53	175	291	960	1580	300	ولان هذه الشريعة لما كانت باقية علي صفحات الدهر الي يوم القيامة خصت بالمعجزة العقلية الباقية ليراها ذ-و البصاءر كما قال صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم ت--------------------ابعا ومعني هذا ان معجزات الانبياء قد انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة ويمكن ان يقال في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الحديث ان معجزات الرسل السابقين لمحمد صلي الله عليه وسلم كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي و-معجزات القران تشاهد بالبصاءر فيكون من يتبع محمد لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا	4990	-3526889936125161496	584	1067.5	477	811	72.0098648071289	98	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1049	false	-2272624996797703307	213	247	1165	1344	1630	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي	1049	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms05100	true	-8885229189047294156	140	175	819	1000	1657	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي	5100	-3526889936125161496	179	352.5	145	181	98.89502716064453	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	0	38	0	205	1599	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	632	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms05147	true	-1839689569255943259	81	119	468	673	1662	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	5147	-3526889936125161496	204	398.0	166	206	99.02912902832031	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1301	false	-1487338385375310702	129	268	603	1342	1506	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا-------------- النساء وفي رواية ا----------------------------------------------ن عروة سالها عن قوله تعالي----------------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي قوله او ما ملكت ايم-نكم قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت عاءشة فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فبين الله لهم------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق وفي	1301	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms05192	true	-1906421434728307065	77	233	433	1246	1608	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة روي البخاري عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي---------------- ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------ ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل ا------لله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا--------------------ق واذا كان- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق -في	5192	-3526889936125161496	634	1105.5	511	868	73.04147338867188	109	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	0	45	0	244	1608	300	للغيب بما حفظ الله وال--تي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا--------- وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصل-حا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	637	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms05260	true	634833585247928541	174	221	938	1194	1583	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا واية رقم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	5260	-3526889936125161496	244	471.5	199	256	95.3125	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0630	false	-5512396675498612065	0	69	0	338	1534	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	630	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms05457	true	-5488505151746776086	53	122	324	663	1658	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	5457	-3526889936125161496	338	671.0	269	339	99.70501708984375	68	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1286	false	-1191734251432440585	78	141	419	707	1508	300	الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن --فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك --------فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	1286	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms05464	true	978838030204131508	62	121	303	572	1534	300	الي كعب بن عجرة اذ قال لمن سال----------------------ه عن الفدية من صيام------حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا -ما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك يقول كعبفنزلت في خاصة وهي لكم عامة	5464	-3526889936125161496	247	446.0	190	298	82.88590240478516	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0020	false	727539295462656798	177	232	912	1193	1530	300	الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قال- عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	20	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06192	true	6089867943805095666	0	52	0	273	1572	300	الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك----- فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6192	-3526889936125161496	258	477.5	207	293	88.05461120605469	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	34	146	194	806	1613	300	تعالي والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون------ وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان لكم في الانع-م لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للش-ربين ومن ثمر-ت النخيل والاعن-ب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس وقوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانع-م بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اث-ثا ومت-عا الي حين وقوله	649	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06228	true	5434606831773174057	11	219	56	1173	1580	300	تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون النحل وقوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون النحل 14 وقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير النحل 66 وقوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله	6228	-3526889936125161496	599	1109.5	487	1117	53.62578201293945	97	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1294	false	-1188489886222851330	89	119	451	615	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- ان للشيطان لمنة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم	1294	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06250	true	-1754962112151644803	269	300	1447	1612	1612	300	-----صلي الله عليه وسلم في قوله ان للشيطان لم-ة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم-	6250	-3526889936125161496	157	288.5	129	172	91.27906799316406	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	154	196	800	1001	1525	300	الوليد بن المغيرة وروي انه قال لبني مخزوم والله --------------------------لقد سمعت من محمد انفا --------------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ومع---- هذا	1112	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06256	true	-2357165939518834940	241	291	1256	1502	1552	300	الوليد بن المغيرة يسمع القران الكريم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقوللقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ان هذا	6256	-3526889936125161496	167	273.5	131	246	67.88617706298828	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1033	false	-7960167895630476996	138	166	714	861	1548	300	قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------ فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	1033	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06260	true	670119310195646907	13	46	61	232	1558	300	قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين دعا بها ايوب فقال تعالي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	6260	-3526889936125161496	147	282.0	119	171	85.96491241455078	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0658	false	-1574934218129940155	5	45	28	239	1608	300	تعالي ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	658	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06280	true	6689319675058709535	183	223	1030	1240	1632	300	تعالي ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	6280	-3526889936125161496	210	415.0	170	211	99.52606964111328	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0651	false	-7880370477903209054	36	79	189	416	1604	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا--يل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازو-جا منهم زهرة الحيوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها	651	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06332	true	334579324921523999	34	77	167	396	1500	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها	6332	-3526889936125161496	224	430.5	181	230	97.39130401611328	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0650	false	-5649122089346845525	63	157	339	847	1557	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالو-لدين احس-نا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وقوله تعالي وء----------------------------------------------------ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشي-طين وكان الشيط-ن لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا وقوله تعالي ول------------------------------------------------ا تقتلوا اول-دكم خشية امل-ق نحن نرزقهم واياكم ان	650	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06336	true	-8599021306496532631	186	300	1059	1672	1672	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان-	6336	-3526889936125161496	481	892.5	391	614	78.33876037597656	81	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1084	false	2813312267133973757	183	297	1005	1619	1633	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان	1084	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06336	true	-8599021306496532631	186	300	1059	1672	1672	300	وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان-	6336	-3526889936125161496	613	1221.0	500	614	99.8371353149414	113	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0644	false	-2579262549987378968	17	90	92	472	1614	300	تعالي----- قل تعاونوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالو-لدين احس-نا ولا تقتلوا اول-دكم من امل-ق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وص-كم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفو- الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله وافوا	644	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06337	true	168594448370280267	99	173	501	891	1617	300	تعالي ايضا قل تعال-وا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا	6337	-3526889936125161496	376	707.0	303	391	96.16368103027344	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0650	false	-5649122089346845525	157	223	847	1181	1557	300	قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان ف-حشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلط-نا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	650	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06337	true	168594448370280267	0	91	0	464	1617	300	قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا	6337	-3526889936125161496	324	620.5	260	464	69.82758331298828	61	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1085	false	-1840335018335477034	0	95	0	480	1626	300	كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	1085	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06337	true	168594448370280267	3	98	15	495	1617	300	كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	6337	-3526889936125161496	479	957.0	384	480	99.79166412353516	94	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1048	false	8459730324849869567	0	33	0	168	1582	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي	1048	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06446	true	5274359770492944940	267	300	1354	1521	1521	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي-	6446	-3526889936125161496	167	329.0	135	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1079	false	-1027840502746998975	154	264	849	1475	1666	300	الزمخشري التمثيل انما يصار اليه لكشف المعاني وادناء المتوهم من المشاهد فان كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان حقيرا كان الم-مثل له كذلك وقال الاصفهاني ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المث-ل والنظاءر شانه ليس بالخفي من ابراز خفيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك ---المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في صورة المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفي ضرب الامثال تبكيت للخصم الشديد الخصومة وقمع لسورة الجامع الابي فانه يءثر في القلوب ما لا يءثر وصف الشء في نفسه ولذلك اكثر الله جل شانهفي كتابه وفي ساءر كتبه الامثال ومن سور الانجيل سورة تسمي سورة الامثال وفشت في كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكلا---م الانبياء والحكماء	1079	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06542	true	-8213049225043584004	45	156	262	888	1675	300	الزمخشري التمثيل انما يصار اليه لكشف المعاني وادناء المتوهم من المشاهد فان كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان صغيرا كان المتمثل به كذلك وقال الاصبهاني -لضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثال والنظاءر شء-- ليس بالخفي في ابراز خفيات الدقاءق ورفع الاستار عن الحقاءق---- تريك به المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفي ضرب الامثال تبكيت للخصم الشديد الخصومة وقمع لسورة الجامح الابي فانه يءثر في القلوب ما لا يءثر وصف الشء في نفسه ولذلك اكثر الله تعالي -في كتابه وفي ساءر كتبه الامثال ومن سور الانجيل سورة تسمي سورة الامثال وفشت في كلام النبي صلي الله عليه وسلم وفي كلام الانبياء والحكماء	6542	-3526889936125161496	594	1129.0	486	634	93.69084930419922	94	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0781	false	-8720276066626504253	96	128	532	706	1659	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	781	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06549	true	-7184216900176701758	262	294	1462	1636	1669	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	6549	-3526889936125161496	174	348.0	142	174	100.0	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0035	false	-4370150769574469106	85	122	430	623	1502	300	بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس- علي كرسي بين السماء والارض فرعبت ------------------------منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت---------- فقال زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله ---------	35	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06711	true	1807582739342877219	86	158	467	840	1551	300	بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه وفي رواية مسلم فجءت منه فرقا حتي هويت الي الارض وفي رواية اخري لمسلم فاخذتني رجفة شديدة قال علماء اللغة جءث الرجل اذا اشتد فزعه فهو مجءوث ومجءوث اي مذعورثم قال صلي الله عليه وسلم فرجعت الي خديجة فقلت زمل-------وني فانزل الله تعالي يا ايها المزمل ف------------قوله صلي الله	6711	-3526889936125161496	168	283.5	135	392	42.85714340209961	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0020	false	727539295462656798	168	232	870	1193	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الل------------------------------ه كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد علي- فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قال عاءشة رضي الله عن----ها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	20	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06712	true	-2634711978189586315	231	292	1213	1524	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الحالة حين ساله الحارث بن هشام رضي الله عنه كيف ياتيك الوحي فقال---------- صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد عليا فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وقد وصفت السيدة------------------------------------- عاءشة هذه الحالة بقولها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6712	-3526889936125161496	238	410.0	189	358	66.4804458618164	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0020	false	727539295462656798	163	232	848	1193	1530	300	ان---- الحارث بن هشام----------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قال- عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم -عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	20	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06714	true	-8719145396238586279	149	222	805	1174	1604	300	الطريق الحارث بن هشام رضي الله عنه حين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصمه عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6714	-3526889936125161496	343	657.0	275	369	92.95392608642578	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0270	false	8899520578583947170	238	280	1215	1405	1496	300	عليه وسلم- دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له وعند ابن السني عن النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	270	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms06773	true	6697234582745374328	7	54	36	256	1516	300	عليه وقوله دعوة ذي النون اذ دعا بها في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين--------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له اخرجه الترمذي هذه امثلة الذكر المشروع الذي امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم	6773	-3526889936125161496	155	269.5	117	229	67.68559265136719	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1413	false	1932703575213703666	231	267	1150	1337	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وانه قال لهوهو يري الغضب في وجههيا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك و--ملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك	1413	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07053	true	-4685079239782968452	115	144	613	763	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك والملاءكة- وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك	7053	-3526889936125161496	147	267.5	118	189	77.77777862548828	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1402	false	19825351181553384	93	139	516	741	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنهم قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم----ته في جانب- البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله -----	1402	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07218	true	487709755145014665	145	190	782	1000	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجاد-----لة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت -ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------- الي اخر الاية	7218	-3526889936125161496	192	331.5	150	235	81.7021255493164	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	155	235	809	1192	1513	300	عبادي عني فاني قريب------------------------- الاية البقرة فقا-----ل ال------------------------لهم امرت بالدعاء وتكفلت بالاجابة لبيك اللهم لب--------يك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اشهد انك فرد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور واخرج ابو داود وغيره عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	218	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	0	84	0	402	1450	300	عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاي-------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم امرت بالدعاء وتوكلت بالاجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لب----------------يك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اشهد انك فرد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وانت تبعث من في القبور وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	7231	-3526889936125161496	303	535.5	239	445	68.08988952636719	55	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1095	false	1217598532634201161	107	147	607	798	1645	300	تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	1095	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07278	true	5682672800354273990	154	194	763	954	1505	300	تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	7278	-3526889936125161496	191	382.0	151	191	100.0	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0787	false	8811195717071337529	97	146	482	747	1597	300	السلام واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون يس والثالث كقول الله تعالي في هذه السورة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	787	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07279	true	-7182270233077793761	144	185	764	988	1618	300	الصحيح واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-----------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	7279	-3526889936125161496	218	421.0	177	265	82.26415252685547	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	69	173	332	807	1419	300	هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ذر------يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال يا رب من هذا -قال داود فقال يا------------------------------ رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انقضي عمر ادم الا اربعين جاءه ملك الموت فقال ادم او لم يبق من عمري اربعون سنة قال او لم تعطها ابنك داود ----فجحد ادم فجحدت ذريته ونسي ادم فاكل من الشجرة فنسيت ذريته وخطء فخطءت ذريته	1326	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07398	true	8818156940342958109	0	97	0	447	1395	300	هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال اي رب من هذا فقال رجل اخر الامم من ذريتك يقال له داود قال اي رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة--------------------------------- فلما انقضي عمر ادم جاء------------ ملك الموت فقال ادم او-لم يبق من عمري اربعون سنة قال او-لم تعطها ابنك داود قال فجحد و----جحدت ذريته ونسي------------------- فنسيت ذريته وخطء فخطءت ذريته	7398	-3526889936125161496	385	690.5	299	517	74.46808624267578	75	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	0	62	0	302	1419	300	وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار 158 واخرج الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم	1326	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07402	true	4122937670273862878	46	133	234	653	1460	300	وسلم ان الله جل وعز اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي بن مندة وعبد الله بن ابراهيم بن المقري قالا ثنا ابو مسعود الرازي انبا مسلم بن ابراهيم ثنا روح بن المسيب عن يزيد البصري عن غنيم بن قيس عن ابي موسي --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم	7402	-3526889936125161496	251	434.0	199	451	55.65410232543945	48	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1385	false	-7462922351794254801	259	300	1298	1515	1515	300	وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من هو ت-------------------------حته حتي يلقيها رب------------------------------------------------------------ما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	1385	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07515	true	-8998297534250348594	0	57	0	302	1532	300	وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة ف-قال اليس قد قال	7515	-3526889936125161496	207	390.0	168	303	68.31683349609375	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1048	false	8459730324849869567	172	193	908	1013	1582	300	قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد لقمان	1048	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07524	true	6783768376916355041	37	58	192	297	1511	300	قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد لقمان	7524	-3526889936125161496	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	158	196	823	1001	1525	300	انه------ قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد ------------------انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ومع هذا --	1112	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07691	true	6583987816772312226	39	81	210	414	1569	300	ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلمانفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي خصاءص هذه	7691	-3526889936125161496	168	313.0	132	204	82.35294342041016	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1413	false	1932703575213703666	205	294	1029	1481	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان يخبر الناس انه لم يطلق نساءه فاذن له وانه قام غلي باب المسجد فنادي باعلي صوته لم ------يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه وانه قال لهوهو يري الغضب في وجههيا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك قال وقلما تكلمت-واحمد اللهبكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول فنزلت هذه الاية اية التخيير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	1413	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms07920	true	350726418317114540	143	214	747	1107	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسكفة المشربة------------------------------------------------- فناديت فقلت يا رباح استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --الي -ان- قال فقلت ------------------يا رسول الله ما يشق عليك من امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكا--ل وانا وابو بكر والمءمنون معك---- وقلما تكلمت واحمد اللهبكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي---------- فنزلت هذه الاية------------ عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	7920	-3526889936125161496	311	493.5	247	459	67.75598907470703	53	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	0	45	0	244	1608	300	للغيب بما حفظ الله وال--تي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصل-حا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	637	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08062	true	3617325941257099335	214	259	1111	1358	1569	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	8062	-3526889936125161496	244	477.5	199	247	98.7854232788086	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1390	false	435017981162320264	117	183	607	929	1533	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسم------------------------------------------------------------------------ع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا	1390	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08157	true	-3518327139483667058	207	248	1113	1317	1604	300	عن ابن مسعود------------- قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر ثقفيا- وقرشي او قرشيان وثقفي فقالت------------------------------- احدهم اترو---ن الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفين فقال الثالث ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخفينا	8157	-3526889936125161496	127	113.0	102	394	32.23350143432617	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	59	104	301	521	1505	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي--------------------- فيه في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظ------ة يخلق ويرزق--------- ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1457	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08198	true	-4195108690954803659	80	123	406	626	1515	300	عن ابن عباسرض--------------ي الله تعالي عنهما---ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه----- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه--- كل يوم ------ثلاث ماءة وستين نظرة يخلق بكل نطرة ويحيا ويميت------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	8198	-3526889936125161496	151	204.5	118	257	58.75486373901367	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1049	false	-2272624996797703307	213	256	1165	1398	1630	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1049	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08311	true	4877164562318125008	170	214	949	1184	1654	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	8311	-3526889936125161496	233	460.5	190	235	99.14893341064453	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1052	false	-2293227738545892223	150	179	778	922	1571	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل	1052	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08313	true	-8061392000158002837	235	264	1209	1353	1565	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل	8313	-3526889936125161496	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1383	false	-4791984418317761090	211	290	1059	1450	1490	300	صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع وذكر نحوه وفي اخري له قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال------- فانكفات راجعة -رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق--------------------- فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت ف-----------قال لي عمر كذا وكذا قالت------ فاوحي	1383	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08341	true	-4274036299764182646	234	300	1234	1574	1574	300	صلي الله عليه وسلم لحاجتها بعد-------------------------------------------------------------ما ضرب الحجاب-------- وكانت امراة جسيمة----------------- لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر ف----------قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت عاءشة فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق اللحم المتصل بالعظام فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت عاءشة فاوحي-	8341	-3526889936125161496	282	457.5	225	437	64.53089141845703	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1337	false	-2812979468781562197	99	162	488	796	1428	300	فقبل منهم علانيتهم وبايعه---------------م واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي-------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قلت---- يا رسول الله اني والله لو جلست الي غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم	1337	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08384	true	7399019862704725862	222	298	1169	1547	1558	300	فقبل منهم علانيتهم وايمانهم وحلفوا فصدقهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله------------------------------------- تعالي وكان ممن تخلف ثلاثة نفر هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيعة وهلال بن امية فاما كعب فقد قدم علي رسول الله وهو جالس في المسجد فساله ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال بلي يا رسول الله وال----له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكن- والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم	8384	-3526889936125161496	221	366.5	173	420	52.619049072265625	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0239	false	-2680657440428119668	77	126	459	693	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فهو-- احق بالوفاء واخرج البخاري في كتاب النذر ----------	239	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	175	266	885	1320	1473	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه وفي رواية عن ابن عباسان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه- البخاري وهذا دليل علي ان الناذر	8577	-3526889936125161496	214	399.0	167	436	49.08256912231445	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1417	false	-103214075443317754	0	55	0	288	1542	300	الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها	1417	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08804	true	9028792618163031777	222	280	1163	1473	1584	300	الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها	8804	-3526889936125161496	280	517.0	227	314	89.1719741821289	49	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0501	false	-3810270195205130179	0	106	0	581	1584	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون النحل فجعل مقطع هذه الاية العقل فكانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار الثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخري في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	501	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms08989	true	-3627135532415933997	253	281	1401	1549	1665	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	8989	-3526889936125161496	148	287.0	120	581	25.47332191467285	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	220	252	1213	1384	1608	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطن- الا قليلا	637	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09061	true	728740089576081566	86	117	474	645	1693	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا-تبعتم الشيطان الا قليلا	9061	-3526889936125161496	169	330.0	138	172	98.25581359863281	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0658	false	-1574934218129940155	6	45	34	239	1608	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	658	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09095	true	-5571945017386904912	20	59	108	312	1598	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	9095	-3526889936125161496	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1351	false	229578188320530704	3	60	16	268	1462	300	-----لا تعلمه قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف 66 قال له الخضر فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف قال نعم	1351	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09165	true	4930070837861851788	179	229	919	1139	1490	300	من لدنا -علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال ----انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال------------------ فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا --------------	9165	-3526889936125161496	209	383.5	160	257	81.32295989990234	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1338	false	9105214098408959726	28	112	143	572	1509	300	قال ونهي رسول الله المسل-------------------مين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبتا الناس او قال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف في الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا	1338	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09269	true	5057602807926215518	48	119	252	605	1549	300	قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا نحن- الثلاثة من بين من تخلف عنه---- فاجتنبنا الناس------------------ حتي تنكرت لي في نفس- الارض فما هي ب------التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة وك-----------------------------------------------------------------------------نت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه---- في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	9269	-3526889936125161496	307	540.5	243	464	66.1637954711914	54	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1221	false	-1782069491760176756	129	180	640	923	1561	300	-------في افادتها الامتناع وكيفية افادتها اياه علي اقوال احدهما انها لا تفيده بوجه و------------------------لا تدل علي امتناع الشرط ولا---- امتناع الجواب بل لمجرد ربط الجواب بالشرط دالة علي التعليق في الماضي كما--- دلت ان علي التعليق في المستقبل ولم تدل بالاجماع علي امتناع ولا ثبوت قاله الشلوبين وتبعه ابن هشام الخضراوي	1221	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09454	true	-4766511715346813934	146	199	791	1066	1601	300	النحاة في افادتها له------ وكيفية افادتها اياه فذهب بعضهم------ انها لا تفيده بوجه وان لو في المثال المتقدم لا تدل علي امتناع الشرط ولا علي امتناع الجوا-----------------------------ب بل علي التعليق في الماضي كما في دلت ان علي التعليق في المستقبل ولم تدل بالاجماع علي امتناع ولا ثبوت وعلي هذا الراي----- ابن هشام الخضراوي	9454	-3526889936125161496	209	341.5	167	321	65.1090316772461	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	3	96	13	490	1525	300	الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة قال ونزلت في قيس بن عمرو اتي اهله وهو صاءم بعد المغرب فقال هل من شء فقالت امراته ما عندنا شء وذكر الحديث 22 واخرج البخاري عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار 23 واخرج	1284	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09648	true	-3554808967275818246	49	134	260	704	1554	300	للاخر وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي يباح لكم الاكل والشرب ومباشرة النساء في الليل حتي يتبين لكم بياض الفجر وقد ورد في الصحيحين من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------- سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله--- بعد من الفجر فعلموا ان هذ--ا يعني الليل والنهار ثم اتموا	9648	-3526889936125161496	322	485.0	259	583	55.23155975341797	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	159	192	774	963	1483	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة فيقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران رب اني منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	166	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09649	true	2801378448951102488	101	131	503	680	1569	300	صلي الله عليه وسلم---- قال الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة -يقول الصيام اي رب---ي منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران رب---- منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	9649	-3526889936125161496	177	330.0	147	189	93.65079498291016	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1199	false	-5505511625520391887	43	99	212	498	1516	300	ملازم للاضافة والابهام فلا يتعرف ما لم يقع بين ضدين ومن ثم جاز وصف المعرفة بها في قوله تعالي غير المغضوب عليهم الفاتحة و----------------------------------الاصل -------------ان تكون وصفا للنكرة نحو قوله تعالي نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل الاعراف وتقع حالا ان صلح موضعها لا و---------------------------استثناء ان صلح موضعها الا غرب--------------- اعراب الاسم التالي الا في ذلك	1199	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09659	true	6168370105804923253	190	253	1051	1374	1641	300	ملازم للاضافة و---------لا يتعرف------------------------------------------ بها لشدة ابهامه فان اضيفت غير الي اللفظ فان استعمالها يكون علي وجهين الاول وهو الاصل في استعمالها ان تكون صفة- للنكرة نحو قوله تعالي نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فاطر فغير صفة ل صالحا الثاني ان تقترض من الا حكمها فتفيد غير الاستثناء كما تفيده الا وبناء علي ذلك تعرب غير اعراب الاسم التالي الا في ذلك	9659	-3526889936125161496	140	170.5	109	375	37.33333206176758	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1151	false	-6527311057751263289	4	102	26	548	1604	300	ان تكون لغير المفاجاة فالغالب ان تكون ظرفا للمستقبل مضمنة معني الشرط وتختص بالدخول علي الجمل- الفعلية وتحتاج لجواب وتقع في الابتداء عكس الف---------------------------------------------------------------------------جاءية والفعل بعدها اما ظاهرا نحو اذا جاء نصر الله النصر او مقدرا نحو اذا السماء انشقت الانشقاق وجوابها اما فعل نحو فاذا جاء امر الله قضي غافر او جملة اسمية مقرونة بالفاء نحو فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير المدثر فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم المءمنون او فعلية طلبية كذلك نحو فسبح بحمد ربك النصر او اسمية مقرونة به اذا المفاجءة نحو اذا من الارض اذا انتم تخرجون الروم فاذا	1151	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09664	true	-4036442534625857122	226	265	1169	1382	1572	300	ان تكون لغير المفاجاة اي ت--------كون ظرفا للمستقبل مضمنة معني الشرط وتختص بالدخول علي الجملة الفعلية------------------------------ عكس الفجاءية وقد اجتمعت اذا الفجاءية و اذا الشرطية في قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض اذا انتم تخرجون الروم فاذا	9664	-3526889936125161496	133	23.5	109	598	22.240802764892578	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1227	false	6583782830207422592	17	57	93	289	1527	300	--عاملة عمل ليس نحو قوله تعالي ما هذا بشرا يوسف ------------ما هن امهاتهم المجادلة فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة ولا رابع ل--ها -----------------------------------------------------------------------------------------------في القران ا-و غير عا---------ملة نحو قوله تعالي وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله البقرة فما	1227	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09667	true	7418819584518317884	50	110	294	610	1549	300	العاملة عمل ليس نحو قوله تعالي ما هذا بشرا يوسف وقوله تعالي ما هن امهاتهم المجادلة وقد عملت ما عمل ليس لحملها عليها لمشابهتها اياها في المعني وهو النفي وقد ذكروا ان المثبت لاعمالها عمل ليس هو الاستقراء اما اذا دخلت ما النافية علي الجملة الفعلية فانها لا تعمل- نحو قوله تعالي وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله البقرة فما	9667	-3526889936125161496	151	223.0	114	317	47.63406753540039	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1276	false	3269055632734727233	150	209	760	1062	1554	300	وزنا واصلا وافادة للمبالغة واجازوا تصغير افعل في التعجب لشبهه بافعل التفضيل فيما ذكرنا قال يا ما امليح عزلانا شدن لنا و------------لم يسمع ذلك الا في احسن واملح ذكره الجوهري ولكن النحويين مع هذا قاسوه ولم يحك ابن مالك اقتياسه الا عن ابن كيسان وليس كذلك قال ابو بكر ابن الانباري ولا يقال الا لمن صغر سنه AUTO النوع	1276	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09671	true	-2874975793971052271	9	64	53	332	1555	300	وزنا واصلا وافادة للمبالغة قال الشاعر من هءلياءكن الضال والسمر يا-----------------------------ما امليح غزلانا شدن لنا قال الجوهري ولم يسمع ذلك الا في احسن واملح قال ابن هشام ولكن النحويين مع هذا قاسوه ولم يحك ابن مالك اقتياسه الا عن ابن كيسان وليس كذلك قال ابو بكر -بن الانباري ولا يقال الا لمن صغر سنه----- النوع	9671	-3526889936125161496	218	377.0	171	314	69.42675018310547	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	35	73	200	413	1613	300	والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	649	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09675	true	3146831712897175858	199	237	1103	1319	1657	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	9675	-3526889936125161496	213	411.0	175	216	98.61111450195312	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0501	false	-3810270195205130179	0	106	0	581	1584	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون النحل فجعل مقطع هذه الاية العقل فكانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار الثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخري في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	501	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09676	true	5935668971065703139	139	167	739	887	1635	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	9676	-3526889936125161496	148	287.0	120	581	25.47332191467285	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1312	false	9194457247299766219	30	62	141	293	1508	300	ابن عمر يا ابن اخي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نصلي ركعتين في السفر	1312	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms09920	true	-800130363702203844	229	256	1167	1295	1517	300	ابن عمر قا-------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان----- الله عز وجل------------ امرنا ان نصلي ركعتين في السفر	9920	-3526889936125161496	121	214.0	95	152	79.60526275634766	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	254	295	1232	1427	1456	300	البخاري و-----مسلم والترمذي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	1376	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10006	true	-8225649484592995723	158	198	824	1011	1530	300	البخاري وصحيح مسلم--------- عن عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	10006	-3526889936125161496	176	320.5	138	206	85.4368896484375	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1194	false	-1117689675130429554	177	205	939	1076	1581	300	الظرفية ك في نحو قوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص اي في حين-------------------------- واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان البقرة اي------------------ في زمن	1194	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10117	true	-5100269987839817611	149	185	833	1014	1611	300	المعني من في نحو قوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص اي في حين غفلة من اهلها وقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان البقرة اي ما تتلوا الشياطين في زمن	10117	-3526889936125161496	131	226.5	104	181	72.37569427490234	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	162	196	842	1001	1525	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ومع هذا -----	1112	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10132	true	1060820414622872728	99	134	549	718	1622	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو بكلا--م الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه لعل هذه	10132	-3526889936125161496	144	272.5	113	171	84.21052551269531	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1294	false	-1188489886222851330	112	139	576	729	1508	300	بالخير وتصديق بالحق فمن وجد--- ذلك----- فليعلم انه من الله فيحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1294	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10188	true	8339577568838060522	0	27	0	150	1605	300	بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شيءا فليعلم انه من ا-----------لله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	10188	-3526889936125161496	142	268.0	117	161	88.19876098632812	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1121	false	1270533276586921485	148	180	784	957	1573	300	معاني ثم ارادوا --حمل الفاظ القران عليها و---------------------------الثاني قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريد-------ه من كان عن الناطقين بلغة العرب من غير--- نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به	1121	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10195	true	-474596267815324621	252	289	1297	1498	1562	300	------ثم يريد ان يحمل الفاظ القران علي ذلك المعني الذي يعتقده العامل الثاني ان يفسر-- القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب وذلك بدون نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب ---	10195	-3526889936125161496	143	227.0	117	212	67.45282745361328	21	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0152	false	-91828394058176984	136	166	653	821	1522	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني علي----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	152	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10208	true	9009535068137867489	217	255	1139	1352	1586	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	10208	-3526889936125161496	167	304.5	137	214	78.03738403320312	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	34	75	194	425	1613	300	تعالي والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون------------- وقوله تعالي	649	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10256	true	-7854779402679838046	100	144	547	794	1607	300	تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون النحل اية 58 وقوله تعالي	10256	-3526889936125161496	231	436.0	190	247	93.52227020263672	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0931	false	1015889037722302288	32	185	178	1037	1626	300	وقال الحافظ السيوطي رحمه الله تعاليفي الاتقان اعلم ان المعجزة امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة وهي اما حسية واما عقلية واكثر معجزات بني اسراءيل كانت حسية لبلادتهم واكثر معجزات هذه الامة عقلية لفرط ذكاهم وكمال افهامهم ولان هذه الشريعة لما كانت باقية علي صفحات الدهر الي يوم القيامة خضت بالمعجزة- العقلية الباقية ليراها ذوو- البصاءر كما قال صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا اخرجه البخاري قيل ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون ويدل ع-لي صحة دعواه وقيل المعني ان المعجزات-------- الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي و معجز-ة القران تشاهد بالبصيرة	931	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10453	true	2946975384527200622	157	300	878	1682	1682	300	يقول الامام السيوطي-------------------------- اعلم ان المعجزة امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة وهي اما حسية واما عقلية واكثر معجزات بني اسراءيل----- حسية--------- واكثر معجزات هذه الامة عقلية------------------------- ولان هذه الشريعة لما كانت باقية علي صفحات الدهر الي يوم القيامة خصت بالمعجزات العقلية الباقية ليراها ذووا البصاءر كما قال صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا اخرجه البخاري قيل ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عمر من الاعمار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون دليلا علي صحة دعواه وقيل المعني ان المعجزات الواضحة الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي و-معجزات القران تشاهد بالبصيرة-	10453	-3526889936125161496	776	1458.5	636	871	89.0929946899414	127	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0931	false	1015889037722302288	185	211	1037	1176	1626	300	فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا -قال	931	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10454	true	2230139121439578121	0	26	0	140	1639	300	فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا وقال	10454	-3526889936125161496	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	89	300	423	1539	1539	300	الجاحظ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان- العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها---- توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولو طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكايد فيه ويزعم انه قد عارض وقابل وناقض دل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امنه لان سورة واحدة -ايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي-	933	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10454	true	2230139121439578121	26	161	140	855	1639	300	الجاحظ بعث الله محمدا------------------- اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته ودعاهم بالحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة وكلما ازداد تحديا لهم به--------ا لعجزهم عنها تكشف عن نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيل--------ة قالوا--- انت تعرف من اخبار الامم ما-لا نعرف فلذلك يمكنك ما-لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات-فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل ذلك -------علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لغتهم وسهولة ذلك عليهم---------------------------------------------------------------- لان سورة واحدة وايات يسيرة كان- انقص لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اصحابه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي	10454	-3526889936125161496	700	1251.5	567	1123	62.333038330078125	115	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0934	false	-7343055943984923158	0	104	0	596	1627	300	لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات ولهم القصيد -العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله-ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر--------------- وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا وعشرين سنة علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفونه ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	934	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10454	true	2230139121439578121	161	268	855	1467	1639	300	لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات ولهم القصيدة العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان -ظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطيقوه ثلاثا وعشرين سنة علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفونه ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	10454	-3526889936125161496	592	1157.0	489	613	96.57422637939453	102	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0936	false	668414092026634603	15	210	74	1095	1575	300	القران علم باحاطته اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر------ يعمهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط بذلك فبهذا جاء نظم القران في- الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها الاتيان بمثله فصرفوا عن ذلك والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها فيغير فيها وهلم جرا وكتاب الله سبحانه وتعالي لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد ونحن تتبين لنا البراعة في اكثره ويخفي علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يومءذ في سلامة الذوق وجودة القريحة وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ كانوا ارباب الفصاحة ومنظمة المعارضة كما قامت الحجة في معجزة موسي عليه السلام بالسحرة و في معجزة عيسي عليه السلام بالاطباء فان الله انما جعل معجزات الانبياء بالوجه الشهير اسرع ما يكون في زمن النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر قد انتهي في مدة موسي الي غايته وكذلك الطب في زمن عيسي عليه السلام والفصاحة في زمن محمد صلي الله عليه وسلم وقال حازم في منهاج البلغاء وج-----ه الاعجاز	936	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10455	true	694676770469159886	0	170	0	896	1570	300	القران علم باحاطته اي لفظه تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر بعضهم يعمهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط بذلك فبهذا جاء نظم القران فما الغاية القصوي من الفصاحة------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا نري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر ف-----------يها وهلم جرا وكتاب الله-------------- لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد ونحن يتبين لنا البراعة في اكثره ويخفي علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يومءذ في سلامة الذوق وجودة القريحة وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ كانوا ارباب الفصاحة ومظن-ة المعارضة كما قامت الحجة في معجزة موسي------------ بالسحر- و-في معجزة عيسي------------ بالاطباء فان الله انما جعل معجزات الانبياء بالوجه الشهير ابدع ما يكون في زمن النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر قد انتهي في مدة موسي الي غايته وكذلك الطب في زمن عيسي------------ والفصاحة في زمن محمد صلي الله عليه وسلم ويقول الخطابي انما يقوم الكلام بهذه الاشياء	10455	-3526889936125161496	848	1581.5	683	1033	82.09099578857422	148	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	75	210	422	1121	1579	300	يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم ورب-ط لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه--- غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظ -ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاءما وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم القدير فخرج من هذا ان القران انما صار معجزا -انه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد -لله تعالي وتنزيه له في حفظ صفاته ودعاء -الي طاعته وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن	940	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10455	true	694676770469159886	166	300	871	1570	1570	300	يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم ورباط لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه في غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاوة- وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم القدير فخرج من هذا ان القران انما صار معجزا لانه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد الله تعالي وتنزيه--ه في---- صفاته ودعاءه الي طاعته وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن-	10455	-3526889936125161496	687	1323.0	557	707	97.171142578125	124	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	0	82	0	392	1539	300	لما قبله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال	933	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	219	300	1103	1491	1491	300	لما قاله قال--- علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال فماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وان- لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال-	10456	-3526889936125161496	384	744.0	304	393	97.70992279052734	74	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	210	300	1121	1579	1579	300	الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شء اولي منه ولا يتوهم من صورة العقل امر اليق به منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله بمن مضي----------- منبءا عن الكواءن المستقبل-ة في الاعصار الاتية من الزمان جامع- في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اكد للزوم ما دعا عليه وانباء عن وجوب ما امر به ونهي عنه ومعلوم ان الاتيان بمثل هذه الامور والجمع بين اشتاتها حتي تنتظم وتتسق امر تعجز عن- قوي البشر ولا تبلغه قدرتهم فانقطع-	940	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	0	90	0	463	1491	300	الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضع- الذي لا يري شء اولي منه ولا يتوهم في صورة العقل امر اليق ---منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله بمن مضي وعاءد منهم منبءا عن الكواءن المستقبلية في الاعصار الاتية من الزمان جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اكد للزوم ما دعا عليه وادل-- عن وجوب ما امر به ونهي عنه ومعلوم ان الاتيان ب----هذه الامور والجمع بين اشتاتها حتي تنتظم وتتسق امر يعجز عنه قوي البشر ولا تبلغه قدرتهم فانقطع	10456	-3526889936125161496	443	828.0	356	473	93.65750885009766	79	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0941	false	7321371723401752619	0	175	0	903	1548	300	الخلق دونه وعجزوا عن معارضته بمثله او مناقضته في شكله ثم صار المعاندون له يقولون مرة انه شعر لما راوه منظوما ومرة انه سحر لما راوه معجوزا عنه غير مقدور عليه وقد كانوا يجدون له وقعا في القلوب وقرعا في النفوس يريبهم ويحيرهم فلم يتمالكوا ان يعترفوا به نوعا من الاعتراف ولذلك قالوا ان له حلاوة وان عليه لطلاوة وكانوا مرة لجهلهم يقولون وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان مع علمهم ان صاحبهم امي وليس بحضرته من يملي او يكتب في نحو ذلك من الامور التي اوجبها العناد والجهل والعجز ثم قال وقد قلت في اعجاز القران وجها ذهب عنه الناس وهو صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له ----القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخر ما يخلص منه اليه قال عز من قاءل لو انزلنا هذا القران علي ج-ل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر وقال جل شان الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	941	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	90	175	463	900	1491	300	الخلق دونه وعجزوا عن معارضته بمثله و--مناقضته في شكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وقد قلت في اعجاز القران وجها ذهب عنه الناس وهو صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ذوي الروعة والمهابة في حال اخر ما يخلص منه اليه قال تعالي----- لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله ------وقال------------ نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	10456	-3526889936125161496	423	795.5	339	908	46.58590316772461	78	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	34	75	194	425	1613	300	تعالي والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون و---قوله تعالي	649	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10552	true	-5663662953681865822	107	149	580	817	1614	300	تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون الي قوله تعالي	10552	-3526889936125161496	230	438.0	189	237	97.04641723632812	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0501	false	-3810270195205130179	0	106	0	581	1584	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون النحل فجعل مقطع هذه الاية العقل فكانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار الثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخري في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	501	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10566	true	-8156143343803436003	247	275	1330	1478	1619	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	10566	-3526889936125161496	148	287.0	120	581	25.47332191467285	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	35	73	200	413	1613	300	والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	649	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10566	true	-8156143343803436003	170	208	913	1129	1619	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	10566	-3526889936125161496	213	411.0	175	216	98.61111450195312	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	243	276	1179	1361	1477	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1416	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms10693	true	2595685889888261321	184	217	1039	1220	1667	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم عبدت	10693	-3526889936125161496	177	351.0	144	182	97.25274658203125	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0787	false	8811195717071337529	98	146	489	747	1597	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون يس والثالث كقول الله تعالي في هذه السورة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	787	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11081	true	4410540295561951697	9	49	48	265	1602	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-----------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	11081	-3526889936125161496	215	419.0	175	258	83.33333587646484	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0956	false	2842303551162428440	159	256	839	1360	1587	300	العلوم -المستنبطة من القران قال تعالي ما فرطنا في الكت-ب من شء الانعام و--قال جل شانه ونزلنا عليك الكت-ب تبيانا لكل شء النحل وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره واخرج ابن منصور عن ابن مسعود -----------------قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني اصول العلم اخرج البيهقي عن الحسن ق----ال انزل الله ماءة واربعة كتب -اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان وقال الامام	956	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11326	true	-5768583888101441393	130	198	685	1062	1596	300	العلوم والمعارف المختلفة ---قال تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام38 وقال جل شانه -نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل89 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين وفي ما اخ---------------------رج البيهقي عن الحسن انه قال انزل الله ماءة واربعة كتب واودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان اذن فالقران	11326	-3526889936125161496	314	530.5	257	548	57.29927062988281	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0977	false	-5791618743610782528	266	290	1404	1522	1579	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم ءاية	977	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11333	true	-2306601707003220821	163	189	872	991	1585	300	قال- تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم -اية	11333	-3526889936125161496	115	208.5	91	121	95.04132080078125	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1325	false	-7558550236548813800	20	70	104	353	1501	300	الله عنه قال من سره ان ينظر الي الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلي الله عيله وسلم فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الاية الي قوله لعلكم تتقون الانعام 153 واخرج مسلم والترمذ------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه ا--------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1325	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11664	true	-6195307913887354683	130	199	668	1003	1501	300	الل----ه قال من سره ان ينظر الي الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلي الله عليه وسلم فليقرا هذه --الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الاية الي قوله لعلكم تتقون وقال عقبه هذا حديث حسن غريب وقال الطبري رحمه الله حدثنا ابن وكيع قال ثنا اسحاق الرازي عن ابي سفيان عن عمرو بن مرة قال قال الربيع الا اقرا عليكم صحيفة من رسول الله صلي الله عليه وسلم	11664	-3526889936125161496	192	320.0	150	341	56.30498504638672	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0644	false	-2579262549987378968	18	90	98	472	1614	300	قل تعاونوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالو-لدين احس-نا ولا تقتلوا اول-دكم من امل-ق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وص-كم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفو- الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله وافوا	644	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11666	true	-3484998289807921042	93	165	499	878	1583	300	قل تعال-وا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا	11666	-3526889936125161496	370	702.0	298	380	97.36842346191406	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	171	211	883	1095	1566	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل	1118	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	258	298	1409	1625	1636	300	فيه قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	205	384.5	166	217	94.47004699707031	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1311	false	-4408368020485728572	155	203	801	1058	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء 113 واخرج البخار-ي عن ابن عباس	1311	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11863	true	-5117546749372751273	7	45	30	234	1665	300	ابن عباس--------------- ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله تعالي الاية------------------------------------ واخرج الطبراني عن ابن عباس	11863	-3526889936125161496	187	323.0	150	259	72.20077514648438	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	8	46	37	243	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يريد غزوة------- الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم	1336	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms11871	true	8684809574705638115	143	182	736	946	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا و-------عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم	11871	-3526889936125161496	193	348.5	157	223	86.54708862304688	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1369	false	-926331730865334878	25	116	121	582	1542	300	صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم----- فقعدت عاءشة --------------فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت فانصرف ولم يقل لي شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك --قال الحميدي في	1369	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12391	true	-7926276164617320507	0	89	0	452	1469	300	صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما شان هذه قلت يا رسول----- اخذتها --حمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم قالت فقعدت عاءشة رضي الله عنها فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قا-----لت فانصرف ولم يقل--- شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله------------ ولا بحمدك ورواه ا---يضا في	12391	-3526889936125161496	424	781.0	339	482	87.96680450439453	77	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1362	false	-8300681194573750406	87	217	429	1063	1498	300	صلي الله عليه وسلم وهو عل----ي المنبر---------------------- من يعذرني من رجل بلغني- اذاه في اهلي ومن الرواة من قال في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال----------------- يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة-وهو سيد الخزرجوكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحميةومن الرواة من قال اجتهلته الحمية-فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حضيروهو ابن عم سعد يعني ابن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمرو الله لنقتلنه	1362	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12394	true	1170756820710337682	173	270	842	1312	1455	300	صلي الله عليه وسلم لما قام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغ اذاه في-------------------------- اهل ----------------------------------------------------------------------------------------------بيتي ال------حديث فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك منه يا رسول الل--------------------ه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج----------------------------- وكان رجلا صالحا ولكن احت--------------------------------ملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر- الله لا تقتله ولا تعذر علي قتله فقام اسيد بن حضيروهو ابن عم سعد ------بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر- الله لنقتلنه	12394	-3526889936125161496	364	602.5	285	689	52.8301887512207	63	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	217	300	1088	1514	1514	300	الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا ----------عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلو-----ا العظام----------------- فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي لهم فسقوا فنزلت انكم عاءدون فلما اصابهم--	1392	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12400	true	7130207495790054268	64	136	304	694	1534	300	الله عنه قا-------لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم قالاللهم اعني عليهم بسنين كسني يوسف فاخذتهم سنة--------- اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم فاتاه ابو سفيان فقال ان قومك هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا----------------------------------------------------- فسقوا فنزلت انكم عاءدون فلما اصابتهم	12400	-3526889936125161496	275	444.5	223	460	59.78260803222656	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	163	296	832	1502	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة قال هو سواد الليل وبياض النهار وفي رواية الترمذي مختصرا مثله وله في اخري بطوله وفيه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يحفظه سفيان فقال انما ------هو الليل و-----النهار وفي رواية للبخاري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت تحت وسادتي خيطا ابيض وخيطا اسود قال ان وسادك اذن لعريض ان كان الخيط الابيض والخيط الاسود تحت وساد-ك وفي اخري له ------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما ا-لخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هما سواد الليل وبياض النهار 24 واخرج	1284	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12410	true	-4861958632197819543	11	140	55	684	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقا---------------------------------------------------------ل انما ذاك سواد الليل وبياض النهار و---اخرجه البخاري من حديث هشيم ومسلم من حديث عبد الله بن ادريس كلاهما عن حصين ثم رواه البخاري في التفسير من طريق ابي عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي رضي الله عنه قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله------------------- جعلت تحت وسادتي عقالين قا--------------ل ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والا------سود تحت وسادتك وفي طريق جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود وهذان الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل ه-و سواد الليل وبياض النهار و---اخرج	12410	-3526889936125161496	378	550.0	299	876	43.15068435668945	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1283	false	-5107489596254984958	13	130	65	674	1526	300	البخاري عن-- البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم--------------------------- الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم الاية البقرة 20 واخرج ابو داود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال تعالي يايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة قال وكان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الي القابلة فاختان رجل فجامع امراته وقد صلي العشاء ولم يفطر فاراد الله ان يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال عز من قاءل علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم الاية	1283	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12411	true	8675605051676512611	66	99	312	489	1485	300	السبيعي سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم الاية	12411	-3526889936125161496	142	26.5	114	638	22.25705337524414	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	41	97	205	498	1525	300	عن سهل بن سعد--------------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار 23 واخرج---------- البخاري	1284	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12411	true	8675605051676512611	182	237	907	1194	1485	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الف----------------جر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احد-- في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------- من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار متفق عليه وهذا لفظ البخاري	12411	-3526889936125161496	248	438.0	200	318	77.98741912841797	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0016	false	-4870668624538008883	132	199	658	994	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي ولم يذكر هذا النوع الامام الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي اخرج البخاري عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما-بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الص---------------------بح الحديث واخرج البخاري عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	16	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12751	true	189173333289921419	0	61	0	286	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم -----------ذكر تحت الباب حديث------------------------------------------------- عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح الثانية ما كان يلقيه ال-ملك في روعه وقلبه من غير ان يراه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	12751	-3526889936125161496	217	323.5	164	359	60.445682525634766	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0030	false	-110641625314295690	125	158	688	846	1553	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح	30	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12751	true	189173333289921419	11	42	51	197	1516	300	عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح	12751	-3526889936125161496	146	281.5	115	158	92.40505981445312	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0981	false	-4219523160507555825	243	300	1296	1574	1574	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الما--------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير الماءدة-	981	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12849	true	1842046325461611846	151	271	810	1410	1563	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم الماءدة وقد اخرج الحاكم بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من كفر بالرجم فقد كفر بالقران من حيث لا يحتسب قوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب فكان الرجم مما اخفوه وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير الماءدة	12849	-3526889936125161496	274	520.0	218	600	45.66666793823242	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1316	false	2895550846232418206	156	252	800	1314	1565	300	البراء بن عازب رضي الله عنهم قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي ممحمما مجلودا فدعاهم صلي الله عليه وسلم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قا-لوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال لا------ ولولا انك -نشدتني بهذا لم اخبرك نجده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلن-ا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم	1316	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12852	true	-5572439452708390321	208	300	1067	1562	1562	300	البراء بن عازب --------------قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يهودي -محمم- مجلود -فد-------------------عاهم فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال لا والله ولولا انك انشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقالوا تعالوا حتي نجعل شيءا- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم وا-----------لجلد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم-	12852	-3526889936125161496	418	703.0	338	556	75.17985534667969	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1316	false	2895550846232418206	252	296	1314	1546	1565	300	اني اول من احيا امرك اذ اماتوه---- فامر به فرجم---- فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله------- ان اوتيتم هذا فخذوه الماءدة يقول اءتوا محمدا فان امركم- بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاح-------------------------ذروا فانزل الله	1316	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12853	true	5341759479928625539	0	52	0	266	1602	300	اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قال فامر به فرجم قال فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه يقولون------ اءتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا الي قوله ومن لم يحكم بما -انزل الله	12853	-3526889936125161496	212	386.0	169	273	77.65567779541016	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1317	false	3737766082474161461	42	108	220	547	1534	300	فانزل الله------- يا ايها السوق- لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخ----------------------------------------------------ذوه وان لم تءتوه----- فاحذروا الي قوله جل ثناءه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------- في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها	1317	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12853	true	5341759479928625539	12	72	52	367	1602	300	فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه يقولون اءتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذرو-------------------------------------------------------------------------ا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وهو قال في اليهود--------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال في ---الكفار كلها	12853	-3526889936125161496	229	409.0	182	400	57.25	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1307	false	-1187136112565612903	95	154	486	775	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما----- ان عبد الرحمن بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقالوا يا رسول الله انا كنا في عز ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا فلما حول- الله الي المدينة امر- بالقتال فكفوا فانزل الله عز وجل------ الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم	1307	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12867	true	-14911651017714983	63	121	315	608	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ ان عبد الرحمن بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم -----فقالوا يا رسول الله---- كنا في عز ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا فلما حوله الله الي المدينة امره بالقتال فكفوا فانزل الله تبارك وتعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم	12867	-3526889936125161496	274	505.5	218	302	90.72847747802734	51	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1286	false	-1191734251432440585	65	141	352	707	1508	300	البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن معقل رضي الله عنهما قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن فدية من صيام فقال حملت -الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	1286	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12874	true	-5020019607475586704	24	90	120	435	1546	300	البخاري بسنده--------- عن عبد الله بن معقل ---------------قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد-يعني مسجد الكوفة-فسالته عن فدية من صيام فقال حملمت الي النبي سبيها------------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما-كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساك-ن لكل مسكيء نصف صاع من طاعم واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	12874	-3526889936125161496	301	538.0	236	356	84.5505599975586	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1302	false	7098151322114265245	174	206	885	1052	1535	300	عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انها نزلت------------------------ في والي اليتيم اذا كان فقير- انه ياكل منه فكان قيامه عليه بمعروف	1302	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12888	true	-6913434986958174647	131	167	718	903	1547	300	عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- انها نزلت في مال اليتيم وفي رواية في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف	12888	-3526889936125161496	159	301.0	128	192	82.8125	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1290	false	-3476718853518811249	86	148	395	726	1496	300	لا يضربه 40 واخرج ابو داود والنساءي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء الاية البقر-------------------------------------ة وذلك ان الرجل---- اذا كان طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطل-ق مرتان الاية البقرة اخرجه ابو داود واخرجه النساءل نحوه 41 واخرج الموطا والترمذي عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال	1290	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12905	true	4484547348804110761	61	123	333	646	1526	300	والاضرار بها اخرج ابو داود بسنده--- عن ابن عباس رضي الله عنهما---- في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية وذلك ان الرجل كان اذا---- طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان الاية ------واخرج- ابن ابي حاتم بسنده----------------------------------- عن عروة بن الزبير ان رجل-------ا قال	12905	-3526889936125161496	227	342.0	180	373	60.85791015625	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0639	false	-2740275060740621576	231	264	1229	1414	1612	300	وقوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكت-ب في يت-مي النساء ال--تي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليت-مي بالقسط	639	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	133	166	681	870	1571	300	وقال- تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط	12911	-3526889936125161496	183	339.5	150	190	96.31578826904297	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	203	272	1000	1352	1496	300	البخاري وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------------يايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك وفي رواية اخري لابي داود قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	1304	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12912	true	-2848145381269928638	215	276	1100	1402	1527	300	البخاري بسنده---- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ---------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --------------يا ايها الذين ا--منوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	12912	-3526889936125161496	266	445.5	210	368	72.28260803222656	49	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1512	false	-8458447456583231112	106	138	568	731	1483	300	الصحابة عشرة الخلفاء--------- الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير ----------------------------------------------------------------اما الخلفاء فاكثر من روي عنه منهم علي بن ابي طالب	1512	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12987	true	8241325674010635980	103	145	571	802	1688	300	الصحاب-----ة الخلفاء الراشدون الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير وقد ذكرهم شيخ الاسلام ابن تيمية والكافيجي والسيوطي قال السيوطي واما الخلفاء فاكثر من روي عنه منهم علي بن ابي طالب	12987	-3526889936125161496	158	291.0	127	236	66.94915008544922	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0327	false	984727575974531988	66	124	347	621	1473	300	عنه مسروق انه قال و-----الذي لا اله---- غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- نزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه رواه البخاري وعن انس رصي الله عنه مات رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولم يجمع---- القران	327	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12988	true	1503218774418061988	204	271	1011	1320	1465	300	عنه------ انه قال والله الذي لا اله الا غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن نزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه ----واما ابي -بن كعب رضي الله عنه فقد كان له دراية فاءقة بالقران وقد ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن اي اية في القران	12988	-3526889936125161496	234	392.0	180	320	73.125	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1136	false	1416420229551075865	275	300	1501	1628	1628	300	وقد جمعت كتابا مسندا فيه تفاسير النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة فيه بضعة عشر الف حديث ما بين مرفوع وموقوف وقد تم ولله الحمدفي--	1136	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12988	true	1503218774418061988	3	29	15	144	1465	300	وقد جمعت كتابا مسندا فيه تفاسير النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة فيه بضعة عشر الف حديث ما بين مرفوع وموقوف وقد تم ولله الحمد في	12988	-3526889936125161496	125	244.0	101	129	96.89922332763672	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	53	92	303	504	1686	300	بين السلف في التفسير قليل--------------------------------------------- وغالبا ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختل---------------اف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر--- واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي	1119	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12990	true	-3958915384741869868	202	253	1063	1326	1591	300	بين السلف في التفسير قليل وخلافهم في الاحكام اكثر من خلافهم في التفسير وغالب- ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي	12990	-3526889936125161496	200	380.0	161	264	75.75757598876953	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	103	146	582	789	1686	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهم- نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله	1119	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	196	239	1045	1253	1555	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله	12991	-3526889936125161496	207	409.0	164	208	99.51923370361328	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	277	300	1552	1686	1686	300	وهذان الصنفان اللذان ذكرناهما في تنوع التفسير تارة لتنوع الاسماء والصفات وتارة لذكر بعض انواع المسمي هو-------------------- الغالب في تفسير سلف الامة الذي-	1119	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12992	true	-156154727543381137	170	194	866	1020	1562	300	وهذان الصنفان اللذان ذكرناهما في تنوع التفسيرتا-رة لتنوع الاسماء والصفات وتارة لذكر بعض انواع المسمي واقسامه كالتمثيلات هما الغالب في تفسير سلف الامة الذي	12992	-3526889936125161496	129	236.0	108	155	83.2258071899414	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1120	false	-3855686730238914838	0	103	0	542	1530	300	يظن انه مختلف ومن التنازع الموجود عنهم ما يكون اللفظ---- محتملا للامرين واما لكونه مشتركا في اللغة كلفظ قسورة المدثر الذي يراد به الرامي ويراد به الاسد ولفظ عسعس التكوير الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله تعالي ثم دنا فتدلي الاية النجم----------- وكلفظ -الفجر الشفع وليال عشر الفجر 1 وامثال ذ-----------لك فمثل هذا قد يجوز ان يراد--- كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما لكونه الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به معنياه	1120	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12992	true	-156154727543381137	194	300	1020	1562	1562	300	يظن انه مختلف ومن التنازع الموجود عنهم ما يكون اللفظ فيه محتملا للامرين -اما لكونه مشتركا في اللغة كلفظ قسو-------رة الذي يراد به الرامي ويراد به الاسد ولفظ عس--------عس الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وكلفظ والفجر------ وليال عشر والشفع والوتر هو وما اشبه ذلك فمثل هذا قد يجوز ان يراد به كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما لكون- الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به معنياه-	12992	-3526889936125161496	483	889.0	389	572	84.44055938720703	86	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1120	false	-3855686730238914838	103	138	542	739	1530	300	واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لمخص-صه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كاتن من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة	1120	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12993	true	7308133532274190034	12	47	75	272	1575	300	واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لتخصيصه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كا-ن من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة	12993	-3526889936125161496	195	379.0	160	198	98.48484802246094	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0716	false	9113652807244694793	6	71	30	342	1471	300	ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سال رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة --السجدة وقوله تعالي يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فق----------------------ال ابن عباس هما يومان ذكرهما الله تعالي في كتاب----ه الله اعلم بهما واخرجه ابن ابي حاتم من هذا الوجه وزاد ما ادري ما هما واكره ان اقول فيهما------- ما لا اعلم	716	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms12995	true	6448625030235735813	86	146	408	694	1439	300	ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سال رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة فقال له ابن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس هما يومان ذكرهما الله------ في كتاب الله الله اعلم بهماف-------------------------------------------------------كره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم	12995	-3526889936125161496	219	368.0	171	347	63.11239242553711	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1461	false	-7507765394735475558	103	169	546	870	1614	300	تفسير غريب القران بالاسانيد الثابتة الصحيحة وها انا اسوق هنا ما ورد من ذلك عن ابن عباس من طريق ابن ابي طلحة خاصة فانها من اصح الطرق عنه وعليها اعتمد البخار- في صحيحة-مرتبا علي السور قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي-ح وقال ابن جرير حدثنا المثني قالا حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس	1461	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13004	true	7050765235537928538	0	66	0	318	1512	300	تفسير غريب القران بالاسانيد-------- الصحيحة وها-انا اسوق هنا ما ورد من ذلك عن ابن عباس من طريق ابن ابي طلحة خاصة فانها من اصح الطرق عنه وعليها اعتمد البخاري في صحيحه مرتبا علي السور قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي ح وقال ابن جرير حدثنا المثني قالا حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس	13004	-3526889936125161496	314	601.0	250	327	96.02446746826172	62	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1440	false	7133581849422227533	6	52	40	276	1517	300	احمد والترمذي وصححهوالنساءي --------------------------------------------------عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه و---------------سلم فقالوا-------------- اخبرنا عن---- الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب ب----------يده مخرا-ق من نار يزجر به السحاب -يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال	1440	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13009	true	-105176933442084459	12	77	63	383	1598	300	احمد والترمذي -----والنساءي وابن ابي حاتم من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال اقبلت يهود الي رسول الله الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا ما هذا الرعد ------قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده او في يده مخاريق من نار يزجر به السحاب ويسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال	13009	-3526889936125161496	212	351.5	169	331	64.04833984375	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0114	false	1748086784176374276	73	236	393	1211	1528	300	وقال ابن الانباري في كتاب الرد علي من خالف مصحف عثمان و--الاحاديث المروية عن عثمان في ذلك لا تقوم بها حجة لانها منقطعة غير متصلة وما يشهد عقل بان عثمان وهو امام الامة الذي هو امام الناس في زمنه وقدوتهم يجمعهم علي المصحف الذي هو الامام فيتبين فيه خلل ينزل ويشاهد في خطه زلل- فلا يصلحه كلا والله ما يتوهم عليه هذا ذو انصاف وتمييز ولا يعتقد انه اخر الخطا في الكتاب ليصلحه من بعده وسبيل الجاءين من بعده البناء علي رسمه والوقوف علي حكمه ومن زعم ان عثمان اراد بقوله اري فيه لحنا اري في خطه لحنا اذا اقمناه بالسنتنا كان لحن الخط غير مفسد ولا محرف من جهة تحريف الالفاظ وافساد الاعراب فقد اخطا ولم يصب لان الخط منبء عن النطق فمن لحن في كتبه فهو لاحن في نطقه ولم يكن عثمان ليءخر فسادا في هجاء الفاظ القران من جهة كتب ولا نطق ومعلوم انه كان مواصلا لدرس القران متقنا لالفاظه موافقا علي ما رسم في المصاحف المنفذة الي الامصار والنواحي	114	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13017	true	6843053024828891885	27	190	124	941	1475	300	وقال ابن الانباري في كتاب الرد علي من خالف مصحف عثمان في الاحاديث المروية عن عثمان في ذلك لا تقوم بها حجة لانها منقطعة غير متصلة وما يشهد عقل بان عثمان وهو امام الامة الذي هو امام الناس في وقته وقدوتهم يجمعهم علي المصحف الذي هو الامام فيتبين فيه خللا---- ويشاهد في خطه زللا فلا يصلحه كلا والله ما يتوهم عليه هذا ذو انصاف وتمييز ولا يعتقد انه اخر الخطا في الكتاب ليصلحه من بعده وسبيل الجاءين من بعده البناء علي رسمه والوقوف عند حكمه ومن زعم ان عثمان اراد بقوله اري فيه لحنا اري في خطه لحنا اذا اقمناه بالسنتنا كان لحن الخط غير مفسد ولا محرف من جهة تحريف الالفاظ وافساد الاعراب فقد ابطل ولم يصب لان الخط منبء عن النطق فمن لحن في كتبه فهو لاحن في نطقه ولم يكن عثمان ليءخر فسادا في هجاء الفاظ القران من جهة كتب ولا نطق ومعلوم انه كان مواصلا لدرس القران متقنا لالفاظه موافقا علي ما رسم في المصاحف المنفذة الي الامصار والنواحي	13017	-3526889936125161496	805	1584.0	643	821	98.05115509033203	157	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0115	false	8402586668516073344	155	271	804	1380	1516	300	ابن اشته انب----------------------انا محمد بن يعقوب انبانا ابو داود سليمان بن الاشعث انبانا حميد بن مسعدة انبانا اسماعيل اخبرني الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر قال لما فرغ من المصحف اتي به الي عثمان رضي الله تعالي عنه فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الاثر لا اشكال فيه وبه يتضح معني ما تقدم فكانه عرض عليه عقيب الفراغ من كتابته فراي فيه شيءا كتب فيه علي غير لسان قريش كما وقع لهم في التابوه و التابوت فوعد -انه سيقيمه علي لسان قريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا ولعل من روي تلك الاثار السابقة عنه حرفها ولم يتقن اللفظ الذي صدر من	115	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13018	true	-8455942082817490730	123	300	624	1517	1517	300	ابن اشته في كتابه المصاحف فقال انبانا محمد بن يعقوب انبانا ابو داود سليمان بن الاشعث انبانا احمد بن مسعدة انبانا اسماعيل اخبرني الحارث بن عبد الرحمن عن عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر قال لما فرغ من المصحف اتي به---- عثمان------------------- فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا فلم يذكر لفظ اللحن وقد رواه من طريق ابي داود سليمان بن الاشعث عن احمد بن مسعدة عن اسماعيل فيحتمل الخطا من شيخ ابن ابي داود او من دس المستشرق د ارثر جفري محقق كتاب المصاحف لابن ابي داود وقد نص علي هذا الدس الاستاذ محمد تجاني جوهري محقق كتاب فضاءل القران لابي عبيد القاسم بن سلام هذا وعلق الامام السيوطي علي رواية ابن اشته فقال فهذا الاثر لا اشكال فيه وبه يتضح معني ما تقدم فكانه عرض عليه عق-ب الفراغ من كتابته فراي فيه شيءا كتب ----علي غير لسان قريش كما وقع لهم في التابوةوال--تابوت-فوعد بانه سيقيمه علي لسان قريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا ولعل من روي تلك الاثار السابقة عنه حرفها ولم يتقن اللفظ الذي صدر عن-	13018	-3526889936125161496	532	992.0	426	925	57.513511657714844	97	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	112	196	555	983	1498	300	وكيف يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء الللد ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة استمرت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة---- وقد	113	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13019	true	-1513879071691458779	185	270	972	1403	1606	300	وكيف يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء ا-للد ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة استمرت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة هذا وقد	13019	-3526889936125161496	427	842.5	343	432	98.84259033203125	83	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0114	false	1748086784176374276	0	75	0	402	1528	300	القراءة وليس ذلك بلحن الوجه الثاني علي تقدير صحة الروايات ان ذلك م-ءول علي الرمز والاشارة ومواضع الحذف ونحو الكتاب و الصابرين وما اشبه بذلك الثالث انه مءول علي اشياء خالف لفظها رسمها كما كتبوا قوله تعالي ولا اوضعوا التوبة و لاذبحنه النمل بالف بعد لا و جزاءا الظالمين الماءدة بواو والف و باييد الذاريات بياءين فلو قرء ذلك بظاهر الخط لكان لحنا وبهذا الجواب وما قبله جزم ابن اشته في كتابه المصاحف وقال ابن	114	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13019	true	-1513879071691458779	128	187	639	981	1606	300	القراءة وليس ذلك بلحن الوجه الثاني علي تقدير صحة الرواية- ان ذلك محمول علي الرمز والاشارة ومواضع الحذف -نحو-الكت---ب الص-برين-وما اشبه -ذلك الثالث انه مءول علي اشياء خالف لفظها رسمها كما كتبوا ------------لا اوضعواولا -------اذبحنه-------بالف بعد لا و-جزاءا الظالمين---------بواو والف و-باييد----------بياءين فلو قرء---- بظاهر الخط لكان لحنا وبهذا الجواب وما قبله جزم ابن اشته في كتاب- المصاحف وكيف يظن	13019	-3526889936125161496	329	540.0	271	403	81.6377182006836	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	11	52	57	265	1498	300	عن عكرمة ق----ال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	113	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13020	true	107478643683118656	101	139	507	700	1588	300	عن عكرمة انه قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان------------------- فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	13020	-3526889936125161496	188	359.5	151	212	88.67924499511719	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0114	false	1748086784176374276	238	292	1218	1481	1528	300	ذلك بما اخرجه ابو عبيد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك انبانا ---ابو واءل شيخ من اهل اليمن عن هانء البربري مولي عثمان رضي الله عنه قال كنت عند عثمان وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها لا تبديل للخلق وفيها فامهل	114	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13021	true	2606400224073045039	174	224	913	1158	1546	300	الكتابة اخرج -ابو عبيد عن عب-------د الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك قال حدثني ابو واءل شيخ من اهل اليمن عن هانء البربري مولي عثمان -------------قال كنت عند عثمان وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها لا تبديل للخلق وفيها فامهل	13021	-3526889936125161496	224	418.0	178	266	84.21052551269531	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	11	52	57	265	1498	300	عن عكرمة ق----ال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	113	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13022	true	-6903810516596803292	126	163	670	859	1607	300	عن عكرمة انه قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان------------------- فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد---- هذه الحروف	13022	-3526889936125161496	184	345.0	148	212	86.79244995117188	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0114	false	1748086784176374276	258	300	1313	1528	1528	300	من اهل اليمن ع-ن هانء البربري مولي عثمان رضي الله عنه قال كنت عند عثمان وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها لا تبديل للخلق وفيها فامهل الكافرين قال فدعي بالدواة فمحي احد اللامين فكتب-	114	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13023	true	5022363205329143483	1	38	5	195	1600	300	عن عبد الرحمن بن هانء-------- مولي عثمان -------------قال كنت عند عثمان وهم يعرضون المصاحف فارسلني بكتف شاة الي ابي بن كعب فيها لم يتسن وفيها لا تبديل للخلق وفيها فامهل الكافرين---- فدعا ب--دواة فمحا احد اللامين وكتب	13023	-3526889936125161496	176	307.5	141	217	81.10598754882812	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0115	false	8402586668516073344	0	42	0	233	1516	300	لخلق الله الروم ومحي فامهل وكتب فمهمل الطارق وكتب لك يتسنه البقرة الحق فيها الهاء قال ابن الانباري فكيف يدعي عليه انه كتب فسادا فامضاه وهو يوقف علي ما -كتب ويرفع الخلاف اليه الواقع من الناسخين ل----يحكم بالحق ويلزمهم اثبات الصواب وتخليده	115	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13023	true	5022363205329143483	38	77	195	408	1600	300	لخلق الله ومحا------ فامهل وكتب فمهل و--------كتب لم يتسنه فا------لحق فيها الهاء قال ابن الانباري فكيف يدعي عليه انه راي فسادا فامضاه وهو يوقف علي ما يكتب ويرفع الخلاف----- الواقع من الناسخين فيه فيحكم بالحق ويلزمهم اثبات الصواب وتخليده	13023	-3526889936125161496	194	351.0	157	238	81.51260375976562	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0289	false	-8063471364864424085	12	53	66	286	1631	300	البيهقي في شعبه------- من كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ علي الهجاء الذي كتبوا بها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير شيءا مما كتبوه----- فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم	289	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13029	true	-7163147289048533773	73	115	358	585	1522	300	البيهقي في شعب الايمان من كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ علي الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير----- مما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان يظن بانفسنا استدراكا عليهم	13029	-3526889936125161496	212	399.0	172	232	91.37931060791016	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1517	false	5542519222211230153	171	193	849	956	1506	300	واما ابي بن كعب فعنه نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا اسناد صحيح	1517	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13086	true	-5037382346677884073	31	53	144	251	1471	300	واما ابي بن كعب فعنه نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا اسناد صحيح	13086	-3526889936125161496	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	121	192	616	967	1526	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال------------- اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت انفارا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------ لو قاتلتنا لعرفت ان- نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل- الله تعالي----------------- قل للذين كفروا ستغلبون	1297	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13087	true	732003118920935841	137	212	665	1027	1463	300	عن ابن عباس--------------------- قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم المدينة جمع ي--هود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا قالوا يا محمد لا تغرنك--- نفسك انك قتلت نف--را من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تات مثلنا فانزله الله عز وجل في ذلك من قولهم قل للذين كفروا ستغلبون	13087	-3526889936125161496	311	539.0	245	390	79.74359130859375	56	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1515	false	995052328020227105	72	173	360	843	1447	300	وقد ورد عن ابن عباس في التفسير ما لا يحصي كثرة وفيه روايات وطرق مختلفة فمن جيدها طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام احمد بمصر صحيفة لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا اسنده ابو جعفر النحاس في ناسخه قال ابن حجر-------------------------- وهذه النسخة كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه---- كثيرا --فيما يعلقه عن ابن عباس واخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثيرا بوساءط بينهم وبين ا-ي صالح	1515	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13094	true	1834060389078923422	153	288	736	1383	1445	300	وقد ورد عن ابن عباس في التفسير ما لا يحصي كثرة وفيه روايات وطرق مختلفة فمن جيدها طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه فالاسناد حسن وبالنسبة لابي صالح عبد الله بن صالح انه صدوق كثير الغلط فلا يضر كثرة غلطه لان ما يرويه عن نسخه وغلطه في حفظه لا في كتابه وقد تقدم انه ثبت في كتابه وكذا الحال بالنسبة لاوهام معاوية بن صالح لان ما يرويه عن نسخة علي بن ابي طلحة قال الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر عند الكلام علي هذه النسخة وهذه النسخة كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه هذا كثيرا علي ما بيناه في اماكنه وهي عند الطبري وابن -------ابي حاتم وابن المنذر------ بوساءط بينهم وبين ابي صالح	13094	-3526889936125161496	338	597.0	264	754	44.82758712768555	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0174	false	-7517249602984826594	107	182	521	890	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فاتحة الكتاب شفاء من السم واخرج------------------------------------------------------------ البخاري من حديثه ايضا -----------قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد هذا الحي سليم-------------- فهل معكم راق فقام معها رجل------------------- فرقاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- بام الكتاب فبرء فذكر------------------------------------------------------------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية سليم اي لديغ اطلق عليه تفاءلا من السلامة واخرج البيهقي من حديث عبد الله بن جابر عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	174	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13110	true	6459151596361939279	13	142	61	722	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته واخرج البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد---- الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية اوكنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم الحمد لله فضاءلها روي مسلم في صحيحه باسناده------------- عن ابي مالك الاشعري قالقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13110	-3526889936125161496	232	296.0	177	678	34.21828842163086	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0249	false	-1055292812403676507	40	104	205	525	1495	300	واخرج البخاري من حديثه ايضا -----------قال كنا في مسير ل-------نا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم-------------- فهل معكم راق فقام معها رجل------------------- فرقاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- بام القران فبرء فذكر ذلك-------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية سليم اي لديغ اطلق ذلك عليه تفاءلا بالسلامة واخرج الطبراني في الاوسط عن السايب بن يزيد قال عوذني رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13110	true	6459151596361939279	34	142	180	722	1507	300	واخرج البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية اوكنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم الحمد لله فضاءلها روي مسلم في صحيحه باسناده- عن ابي مالك الاشعري قالقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13110	-3526889936125161496	210	280.5	163	544	38.60293960571289	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1080	false	-6245668366301592631	2	50	13	279	1577	300	اخرج --------ابن ابي حاتم وغيره--- من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال------------------ هذا مثل ضربه الله جل شانهللمنافقين----- كانوا يعتزون بالاسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفء فلما ماتوا سلبهم الله---- العز كما سلب صاحب النار ضوءه وتركهم في ظلمات يقول في عذاب	1080	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13750	true	-3295249643411028227	208	262	1101	1398	1588	300	اخرج الطبري وابن ابي حاتم بسنديهما من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس مثلهم كمثل الذي استوقد نارا الي اخر الاية هذا مثل ضربه الله -------للمنافقين انهم كانوا يعتزون بالاسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفء فلما ماتوا سلبهم الله ذلك العز كما سلب صاحب النار ضوءه وتركهم في ظلمات يقول في عذاب	13750	-3526889936125161496	234	405.5	190	304	76.97368621826172	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1440	false	7133581849422227533	6	53	40	281	1517	300	احمد والترمذي وصححهوالنساءي ---------------------------------------------------عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- اخبرنا عن---- الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب ب----------يده مخرا-ق من نار يزجر به السحاب -يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته	1440	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13752	true	-3130949182367293201	205	269	1019	1333	1510	300	احمد والترمذي -----والنساءي وابن ابي حاتم من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا ما هذا الرعد ------قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده او في يده مخاريق من نار يزجر به السحاب ويسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال صوته	13752	-3526889936125161496	219	363.5	175	326	67.17791748046875	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1080	false	-6245668366301592631	76	105	420	574	1577	300	كلما اضاء لهم مشوا فيه يقول كلما اصاب المنافقون في الاسلام عزا اطمانوا فان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الي الكفر--------------------------- كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف	1080	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13756	true	-2772209893954228007	25	59	123	304	1552	300	كلما اضاء لهم مشوا فيه يقول كلما اصاب المنافقون من الاسلام عزا اطمانوا وان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الي الكفر يقول واذا اظلم عليهم قاموا كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف	13756	-3526889936125161496	151	287.0	122	181	83.4254150390625	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	219	292	1170	1524	1565	300	قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم النساء فقراها ثم ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر ب--------------------------------------------اية فيها تسبيح---- سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ و----روي ابو داو------د والنساءي وغيرهما عن---------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك-------- قال قمت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	217	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13777	true	422061527789717964	27	115	141	581	1531	300	قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ليلة فكان---------------------------------------------------------------- اذا مر باية رحمة سال واذ مر باية عذاب تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح ورجاله ثقات علي شرط مسلم واسناده صحيح وقد روي ابو داود واحمد والترمذي في الشماءل والطبراني في المعجم الكبير ومسند الشاميين والبيهقي في السنن الكبري وشعب الايمان من حديث عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	13777	-3526889936125161496	221	290.0	170	514	42.99610900878906	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1515	false	995052328020227105	90	152	446	736	1447	300	علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه قال الامام احمد بمصر صحيفة لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اسنده ابو جعفر النحاس في ناسخه قال ابن حجر وهذه النسخة كانت --عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح---- عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخ-------اري عن ابي صالح وقد اعتمد عليه------ا في صحيحه	1515	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13942	true	-2052761115659045273	199	293	1031	1475	1508	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس--------------------------- لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا وذكر السيوطي ان هذه الصحيفة ثابتة عن ابن عباس من طريق ابن ابي طلحة وقد اعتمد عليها البخاري في صحيحه مرتبا علي السور ومن الواضح ان ابن عباس لم يكتب هذه الصحيفة في كتاب وانما نقلت عنه مشافهة ثم دونت فيما بعد ومنها -----------------------------------------------------نسخة كانت بحوزة ابي طلحة كاتب الليث رواها عن معاوية بن ابي طلحة عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند الامام البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها كثيرا في صحيحه	13942	-3526889936125161496	187	179.0	142	524	35.6870231628418	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1494	false	5906018919616454113	122	224	644	1172	1576	300	نافع بن الازرق قال الحافظ السيوطي رحمه الله وقد حذفت منها يسيرا نحو بضعة عشر سءالا وهي اسءلة مشهورة واخرج الاءمة افرادا منها باسانيد مختلفة الي ابن عباس واخرج ابو بكر بن الانباري---------- في كتاب------- الوقف والابتداء منها قطعة وهي المعلم عليها بالحمرة صورة ك قال حدثنا بشر بن انس انبانا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق انبانا ابو صالح هدبة بن مجاهد انبانا مجاهد بن شجاع انبانا محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران قال دخل نافع بن الازرق المسجد فذكره واخرج الطبراني في معجمه الكبير قطعة وهي المعلم عليها صورة ط من طريق جويبر عن الضحاك بن مزاحم	1494	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13943	true	4792527336393687498	59	109	320	593	1573	300	نافع بن الازرق وهي مساءل في تفسير غريب القران بشواهد من شعر العرب و-----------------هي اسءلة مشهورة -اخرج الاءمة افرادا منها باسانيد مختلفة الي ابن عباس واخرج ابو بكر--- الانباري قطعة منها في كتابه ايضاح الوقف والابتداء واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الطبراني في معجمه الكبير جزءا منها------------------- من طريق جويبر عن الضحاك بن مزاحم	13943	-3526889936125161496	201	311.0	160	545	36.880733489990234	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1474	false	4812591134999034801	89	131	506	729	1573	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه ثم اخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال اذا سالتموني عن غريب القران فالتمسوه في الشعر فان الشعر ديوان العرب	1474	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13960	true	-6724415502281482794	131	167	683	886	1590	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديواننا فالتمسنا معرفة ذلك منه وروي عنه قولهايضا-------------------- اذا سالتموني عن غريب القران فالتمسوه في الشعر فان الشعر ديوان العرب	13960	-3526889936125161496	185	349.5	151	223	82.95964050292969	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0655	false	-1085097581197818048	117	196	639	1021	1599	300	وفص-له في عامين ان اشكر لي ولو-لديك الي المصير وقوله تعالي وان جهداك علي ان تشرك بي ما ليس ل كبه علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي وقوله تعالي يبني اقم الصلوة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	655	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms13976	true	-1576472155679388788	127	206	688	1055	1585	300	وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير يا بني انها-------------- ان ت--ك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا ب-ني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	13976	-3526889936125161496	268	462.0	207	384	69.79166412353516	51	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0630	false	-5512396675498612065	0	69	0	338	1534	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	630	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	83	152	450	789	1552	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	14070	-3526889936125161496	338	671.0	269	339	99.70501708984375	68	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	26	134	124	700	1520	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل-------------------------------------------- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها السنتهم -انزل الله في اثرها ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل ءامن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	1295	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms14081	true	1654581588253619363	0	109	0	590	1583	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم -ذلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها -امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل -امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف-------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل----- عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	14081	-3526889936125161496	539	1018.5	437	624	86.37820434570312	92	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1262	false	-5074521491298025414	88	176	456	901	1527	300	يعدل في الجواب عما يقتضيه السءال تنبيها علي انه كان من حق السءال ان يكون كذلك ويسميه السكاكي الاسلوب الحكيم وقد يجء الجواب اعم من السءال للحاجة اليه في السءال وقد يجء انقض لاقتضاء الحال ذلك مثال ما عدل عنه قوله تعالي يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة سالوا عن الهلال لم يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا ببيان حكمة ذلك تنبيها علي ان الاهم السءال عن ذلك لا -ما سالوا عنه	1262	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15198	true	-436056056990516657	139	186	738	979	1651	300	يعدل في الجواب عما يقتضيه السءال تنبيها علي انه كان من حق السءال ان يكون كذلك وهو المسمي ب-----اسلوب الحكيم ويمثل له ب----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجيبوا ببيان حكمة ذلك تنبيها علي ان الاهم السءال عن ذلك لا عما سالوا عنه	15198	-3526889936125161496	219	390.0	176	446	49.1031379699707	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1264	false	8330230913507083037	7	74	43	394	1542	300	قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله يونس--------- في جواب اءت بقرءان غير هذا او بدله يونس اجاب عن التبديل دون الاختراع قال الزمخشيري لان التبديل في امكان البشر دون الاختراع فطوي ذكره للتنبيه علي انه سءال محال وقال غيره التبديل اسهل من الاختراع وقد نفي امكانه فالاختراع اولي AUTO تنبي-------------------------ه قد يعدل عن الجواب اصلا اذا------------------------ كان------ الساءل قصده التعنت نحو قوله تعالي ويسء-------------------------------لونك عن	1264	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15198	true	-436056056990516657	102	165	553	873	1651	300	قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي في جواب اءت بقر-ان غير هذا او بدله وذلك------------------------------------------- لان التب----------------------------------------------------------------------------------ديل اسهل من الاختراع وقد نفي امكانه فالاختراع اولي ومما تميزت به الاجابات القرانية انه قد يعدل في الجواب عما يقتضيه السءال تنبيها علي انه كان من حق السءال ان يكون كذلك وهو المسمي باسلوب الحكيم ويمثل له بقوله تعالي يسالونك عن	15198	-3526889936125161496	168	234.0	129	446	37.66816329956055	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	146	205	752	1063	1566	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القران كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل يتناول هذا وهذا وقد----------------------------------------------------------- قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي	1118	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	244	300	1284	1577	1577	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التلاوة ولم يذكر احد منهم عنه قط انه امتنع من تفسير اية قال ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	208	351.0	168	372	55.913978576660156	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1409	false	-1230406632468265095	244	296	1230	1471	1486	300	فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي له يا رسول الله------------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح	1409	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15394	true	-691884050840513757	0	57	0	266	1444	300	فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح	15394	-3526889936125161496	212	372.5	164	280	75.71428680419922	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1410	false	2622873468501486571	1	125	6	583	1452	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح-فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي- انت يا صفية----- مثل ذل-----ك قالت تقول سودة فوالله الذي لا اله الا هو ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني------------------ فرقا منك فلما دنا منها قالت ----------------له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت ل-------------------------------ه مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة----------- والله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	1410	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15394	true	-691884050840513757	57	184	266	859	1444	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة وا------لذي لا اله الا هو لقد ك-------------------------دت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت---------------------------------- له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت بمثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	15394	-3526889936125161496	454	753.0	351	673	67.45913696289062	84	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1353	false	-9056176981970675085	58	166	310	820	1531	300	ان ابن عباس ت-------------------ماري هو والحر بن قيس بن حصين الفزاري في صاحب موسي عليه السلام فقال ابن عباس هو الخضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال يا ابا الطفيل هلم الينا فاني قد تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقياه فهل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال له هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله تعالي -الي موسي بلي عبدنا الخضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية	1353	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15422	true	-6931172979155229960	147	245	795	1253	1541	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حص-ن الفزاري في صاحب موسي----------------------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني ت----------------------------ماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه --هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا-----تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خ--ضر فسال----- السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية	15422	-3526889936125161496	402	666.5	315	547	73.49177551269531	72	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1195	false	7319155873347294198	3	28	14	131	1517	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يعجبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	1195	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15732	true	5655241791440738204	207	232	1004	1120	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يح-به قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	15732	-3526889936125161496	115	224.0	90	117	98.29059600830078	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1402	false	19825351181553384	94	142	519	761	1556	300	عاءشة رضي الله عنهم قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمته في جانب البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما	1402	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15734	true	4036529437224817743	74	118	401	626	1560	300	عاءشة رضي الله عنها----- الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واني ليخفي علي بعض كلامها------------ فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما	15734	-3526889936125161496	198	359.0	157	242	81.81818389892578	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0523	false	-9017945543513188114	253	294	1262	1489	1513	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا كا----------ن يقرا عل-يه انما الصدق-ت للفقراء والمس-كين التوبة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -كيف اقراكها يا ابا عبد الرحمن قال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين فمدها	523	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15827	true	-880894846750429657	97	135	492	710	1490	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه---- كان يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء والمساكين مرسل-ة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وكيف اقراكها------------------ قال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين فمدها	15827	-3526889936125161496	194	334.5	158	241	80.4979248046875	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0414	false	8226230984267922388	91	122	517	670	1648	300	العربية التي لا يجوز مخالفتها ولا العدول عنها--------------------------------------------------------- فمن انف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاخذ عن استاذ- يوقفه علي حقيقة ذلك مع تماديه علي تحريف الفاظ القران فهو عاص بلا شك واثم بلا ريب	414	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15832	true	1115476754705309960	0	66	0	353	1687	300	العربية التي لا يجوز مخالفتها ولا العدول عنها الي غيرها والناس في ذلك بين محسن ماجور ومسء اثم او معذور فمن قدر علي تصحيح كلام الله تعالي باللفظ الصحيح العربي الفصيح وعدل الي اللفظ الفاسد العجمي او النبطي القبيح استغناء بنفسه واستبدادا برايه وحدسه واتكالا علي ما الف من حفظه واستكبارا عن الرجوع الي عالم يوقفه علي صحيح لفظه فانه مقصر -------------------------------بلا شك واثم بلا ريب	15832	-3526889936125161496	91	123.0	70	384	23.69791603088379	16	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0413	false	-5551934496595062428	149	171	783	915	1577	300	قال ولا اعلم سببا لبلوغ نهاية الاتقان والتجويد ووصول غاية التصحيح والتسديد مثل رياضة الالسن والتكرار علي اللفظ المتلقي من فم المحسن	413	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15833	true	-6022241178531644620	270	292	1459	1591	1634	300	قال ولا اعلم سببا لبلوغ نهاية الاتقان والتجويد ووصول غاية التصحيح والتسديد مثل رياضة الالسن والتكرار علي اللفظ المتلقي من فم المحسن	15833	-3526889936125161496	132	264.0	110	132	100.0	22	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0414	false	8226230984267922388	47	72	254	405	1648	300	قال الكرماني وعبارته وفاءدة درس جبريل تعليم الرسول------------------- تجويد لفظه وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وليكون سنة في حق الامة لتجويد التلامذة علي الشيوخ--- قراء-تهم	414	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15833	true	-6022241178531644620	36	64	180	340	1634	300	قال الكرماني-------- وفاءدة درس جبريل تعليم الرسول صلي الله عليه وسلم تجويد لفظه وتصحيح------ الحروف من مخارجها وليكون سنة في حق الامة لتجويد التلامذة علي الشيوخ في قراءاتهم	15833	-3526889936125161496	137	238.0	114	174	78.73563385009766	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	112	216	565	1074	1499	300	ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 16 اخرج البخاري في صحيحه في باب بدء الوحي عن سعيد بن جبير -----عن ابن عبا س رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه قال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك	23	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15834	true	-3288572712015859226	224	300	1117	1479	1479	300	ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وقال تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما وعن ابن عبا-س رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك-	15834	-3526889936125161496	295	517.5	233	514	57.39299774169922	55	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1419	false	4713600421590107542	21	99	101	480	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهم- في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد بن جبير وانا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك	1419	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15834	true	-3288572712015859226	252	300	1254	1479	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك-	15834	-3526889936125161496	212	370.0	166	385	55.06493377685547	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	216	284	1074	1406	1499	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قرا انتهي والمعني لا تحرك يا محمد به اي--------- القران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت ان علينا جمعه--- في صدرك	23	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15835	true	337026858000238841	0	63	0	311	1574	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه ويستفاد من هذه الايات ما ياتي اولا حفظ النص القراني وهذا ماخوذ من قوله تعالي ان عل---------------------------------ينا جمعه اي في صدرك	15835	-3526889936125161496	233	431.5	186	344	67.73255920410156	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0402	false	-5561922059468736139	87	218	486	1176	1601	300	في الصفات فيجب التح-----فظ بما فيها من الشدة لءلا تصير رخوة فربما تصير سيءا -------اذا كانت ساكنة نحو فتنة الانفال لقرب مخرجها منها فتحدث الرخاوة والتصفير وذلك ان تجء بهما الي جهة الثنايا وهو مخرج السين فالتخلص من هذا ان يتنحي بها الي جهة الحنك فافهم فان اتي بعدها الف غير ممالة نحو التءبون التوبة فيجب ترقيقها فان سكنت ولحقها طاء نحو قالت طاءفة ال عمران او دال نحو اثقلت دعوا الله الاعراف او تاء نحو ربحت تجرتهم البقرة وجب ادغامها فيهن فاذا ادغمت في الطاء تعين اظهار الاطباق والاستعلاء فان تكررت نحو تتوف-هم النحل و كدت تركن الاسراء لزم بيانهما خصوصا اذا تكررت----------------- ثلاثا نحو تتبعها الراجفة النازعات----------------------------------------------- لان في اللفظ به صعوبة ومثله مكي ب-الماشي يرفع رجله مرتين او ثلاثا---- ويرددها في كل مرة الي الموضع الذي رفع-- منه	402	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15838	true	-588739386698207526	57	139	262	655	1522	300	في ذلك ومن ذلك التاء يتحفظ بما فيها من الشدة لءلا تصير رخوة وربما جعلت سينا لاسيما اذا كانت ساكنة نحو فتنة و فترة وليكن التحفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- بها اكد اذا تك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت نحو تتوفاهم و تتلوا وكذا كل م----------------------------ا تكرر من مثلين نحو ثالث ثلاثة و حاججتم و لا ابرح حتي ونحو ذلك قال في الرعاية فبيان هذا الحرف المكرر لازم لان في اللفظ به صعوبة لانه بمنزلة الماشي يرفع رجله مرتين او ثلاث مرات وير-دها في كل مرة الي الموضع الذي رفعها منه	15838	-3526889936125161496	216	262.5	163	774	27.9069766998291	34	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0997	false	5718748214275876615	0	27	0	152	1572	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك هءلاء وتنسخ العلم عبدت	997	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	20	48	102	258	1615	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	148	285.5	121	156	94.87179565429688	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	243	276	1179	1361	1477	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1416	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	16	48	81	258	1615	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	177	347.0	145	182	97.25274658203125	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0067	false	-6329515553316265612	187	232	938	1156	1508	300	فقال------ لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون حتي بين له ابن عباس رض---------------------------------ي الله تعالي عنهما ان الاية نزلت في اهل الكتاب حين سالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره واروه انهم------------------- اخبروه ب-----ما سالهم	67	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16139	true	-8158477349560314060	233	283	1287	1534	1622	300	وقال قل له لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال------ ابن عباس مالكم ولهذه الاية انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسا----------------------------لهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم	16139	-3526889936125161496	157	233.5	122	281	55.87188720703125	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1300	false	-3772231138820417023	54	165	276	834	1473	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل------- لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبنهم اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما نزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسل------------م عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم	1300	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16139	true	-8158477349560314060	226	288	1254	1562	1622	300	ان مروان ارسل بوابه------------- الي ابن عباس وقال قل له لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن-- اجمعون فقال ابن عباس ما-لكم ولهذه الاية انما دعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	16139	-3526889936125161496	277	482.0	220	579	47.84110641479492	48	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0894	false	-5361905761698538862	144	255	758	1281	1548	300	ايضا عنه --قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث قد علمتم ثم دعاهم ذات يوم ف-----------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمده الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا -بن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمررضي الله تعالي عنه لا اعلم منها الا ما تقول	894	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	41	155	229	773	1498	300	الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث--- علمتم فدعا---- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا--- نحمد- الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر م------------------ا اعلم منها الا ما تقول	16147	-3526889936125161496	482	905.0	379	573	84.1186752319336	95	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1425	false	-1096377476637086896	78	210	394	1016	1437	300	اخرج-------- البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من---- علمتم فدعاه ذات يوم فادخله معهم قال فما رايت انه دعاني يوما -الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا بان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس -قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره النصر فقال --------عمر ما اعلم منها الا ما تقول وفي رواية ان عمر كان يدني ابن عباس فقال له عبد ----------	1425	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	34	167	192	830	1498	300	اخرجه الامام البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا- ذات يوم فادخله معهم ----فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله -تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا---- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له -قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول وقد ذكر ابو اسحاق هذا الدليل والثاني ان ابا اسحاق لم يرد	16147	-3526889936125161496	541	1006.5	426	655	82.59542083740234	103	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1514	false	-5023520100397245563	6	131	28	633	1435	300	واخرج-------- البخاري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا وان لنا ابناء مثله فقال عمر انه ممن--- علمتم ودعاهم ذات يوم فادخله معهم فما رايت انه دعاني فيهم يومءذ الا ليريهمفقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس فقلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر لا اعلم منها الا ما تقول	1514	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	34	155	192	773	1498	300	-اخرجه الامام البخاري--------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا و---لنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا-- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني----- يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح و------ذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا------ فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	16147	-3526889936125161496	539	963.0	425	636	84.74842834472656	96	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	96	150	481	761	1519	300	الترمذي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا-------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	1332	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16166	true	1541705160285050761	121	174	626	896	1565	300	الترمذي عن عدي بن حاتم ق-------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال اما--- انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكن-------- اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه	16166	-3526889936125161496	248	458.5	199	294	84.35374450683594	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0182	false	2534861424703923398	1	41	6	201	1425	300	ان هءلاء الايات شفاء من السحر---------- تقرا في اناء فيه ماء ثم يصب علي راس المسحور الاية التي في سورة يونس فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر الي قو---------------------------------------------ل---------------------ه المجرمون يونس وقوله------ فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون	182	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16216	true	-5063700928193164130	194	246	1037	1296	1592	300	ان هءلاء الايات شفاء من السحر باذن الله تقرا في اناء فيه ماء ثم يصب علي راس المسحور قوله تعالي------------- فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون----- وقوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون	16216	-3526889936125161496	163	270.0	129	277	58.844764709472656	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1343	false	-4433372552296841656	213	293	1051	1444	1479	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم -----رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا اتي ----امراة ليس بينهما معرفة ف-ليس ياتي الرجل الي امراته شيءا الا قد اتي هو اليها الا-------------- انه لم يجامعها قال فانزل الله عز وجل---------- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من ا-ليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين فامره ان يتوضا ويصلي قال معاذ فقلت يا رسول الله اهي له خاصة ام للمءمنين عامة -قال بل للمءمنين عامة	1343	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16253	true	-5203435552952020649	144	224	767	1149	1539	300	عن معاذ------- رضي الله عنه قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة ل--------ا يعرفها وليس ياتي الرجل من -امراته شيءا --------------------الا اتاه منها غير انه لم يجامعها قال فانزل الله عز وجل هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الاية قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------توضا وصل --قال معاذ فقلت يا رسول الله ا---له خاصة ام للمءمنين عامة فقال بل للمءمنين عامة	16253	-3526889936125161496	278	418.5	217	433	64.20323181152344	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0028	false	-1328406461014178642	69	117	358	591	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت----------------- انما نزل اول ما نزل منه سور- من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس لالي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	28	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16459	true	-2956460744649209442	70	121	404	654	1676	300	عاءشة رضي الله عنها في نزول القران الكريم انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس -الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	16459	-3526889936125161496	228	433.0	180	251	90.83665466308594	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	134	175	638	842	1477	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا اخرجه البخاري	1416	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms16491	true	-2772574359824652712	234	269	1209	1383	1531	300	عن ابي سعيد-------------------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه----- يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا وروي- البخاري	16491	-3526889936125161496	165	298.0	130	204	80.88235473632812	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	193	246	932	1177	1432	300	البخاري ---------عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1426	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17041	true	1924841832529591460	204	258	1012	1263	1472	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	17041	-3526889936125161496	232	445.0	182	254	91.33858489990234	49	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	243	276	1179	1361	1477	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم -عبدت	1416	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	190	223	1020	1202	1599	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي- العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	177	346.0	144	183	96.7213134765625	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1280	false	-8187317826650943055	0	109	0	535	1529	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فو الله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءسما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت علي ما اولتها كانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عمد المش-ل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك------- يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت	1280	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17260	true	-6624977815242062221	69	175	359	895	1507	300	تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوا--------لله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءسما قلت يا-ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كانت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ا--نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قوله	17260	-3526889936125161496	516	985.5	412	549	93.98907470703125	97	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1281	false	-1020114591349329521	230	289	1215	1529	1585	300	البخاري--------- عن عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنه يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا ------هذه رواية البخاري وفي رواية ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة فكان من شاء منهم ان ------يفتدي	1281	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17262	true	-6838279052924995348	62	142	299	713	1505	300	البخاري في صحيحه عن عطاء انه سمع ابن عباس------------------- يقرا وعلي الذي- يطوقونه فدية طعام مسكين -------قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا مع ان هذه القراءة يمكن ان ترد الي معني القراءة الاخري فان معني يطوقونه يكلفونه واكثر السلف علي ان الاية منسوخة عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين --------كان من اراد ----ان يفطر ويفتدي	17262	-3526889936125161496	239	371.0	192	453	52.75938034057617	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1282	false	-1609426086204602070	83	205	437	1043	1543	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال يطيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يكلفونه فدية طعام مسكين واحد فمن تطوع فزاد علي مسكين اخر ليست بمنسوخة فهو خير له وان تصوموا خير لكم لا يرخص في هذا الا للذي لا يطيق الصيام او مريض لا يشفي 15 واخرج الجماعة الا الموطا عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اردا ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية اخري حتي نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصم-----------------ه البقرة 16 واخرج البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مسكين قال هي منسوخة 17 واخرج البخاري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمه الله عن اصحاب محمد	1282	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17262	true	-6838279052924995348	72	170	346	850	1505	300	وعلي الذي- يطوقونه فدية طعام مسكين------- قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا مع ان هذه القراءة يمكن ان ترد الي معني القراءة الاخري فان معني يطوقونه يكلفونه واكثر السلف----------------------- علي ---ان ا---لاية -منسوخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفت-------------------------------------------------دي حتي نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه متفق عليه واخرج----------------ه البخاري ايضا عن ا---بن---------------------------------------------------- عمر واخرج ا---يضا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ----------عن اصحاب محمد	17262	-3526889936125161496	282	444.0	222	788	35.786800384521484	46	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1301	false	-1487338385375310702	136	265	642	1328	1506	300	النساء وفي رواية--- ان عروة سال------------------ها عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي قوله او ما ملكت ايم-نكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص-- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت عاءشة فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فبين الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي	1301	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17269	true	-2533660866486937653	168	300	850	1538	1538	300	النساء -في الصحيحين ان عروة سال عاءشة رضي الله عنها عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي --------الي قوله او ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينقص من صداقها فنهوا عن نكاحها الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت عاءشة فاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن------- فبين لهم----- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال و-كما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي-	17269	-3526889936125161496	643	1209.0	519	711	90.43600463867188	114	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1322	false	-700117600471105364	52	112	256	572	1520	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1322	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	60	0	319	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	17275	-3526889936125161496	314	621.5	255	319	98.43260192871094	57	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	0	85	0	408	1419	300	وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار 158 واخرج----------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور	1326	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17278	true	3349201567951937421	200	300	1011	1494	1494	300	وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل ب-ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابن جرير وابن حبان في صحيحه وروي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور-	17278	-3526889936125161496	392	743.0	311	486	80.65843963623047	80	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	85	191	408	891	1419	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ذر------يتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه -قال يا رب من هذا قال داود فقال يا---------------------------------- رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انقضي عمر ادم الا اربعين جاءه ملك الموت فقال ادم او لم يبق من عمري اربعون سنة قال او لم تعطها ابنك داو---------د فجحد ادم فجحدت ذريته ونسي ادم فاكل من الشجرة فنسيت ذريته وخطء---- فخطءت ذريته 159 واخرج الترمذي عن سمرة بن جندب-------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1326	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17279	true	-4976357196449462755	0	117	0	532	1417	300	ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال هءلاء ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال اي رب من هذا قال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داود قال رب كم----- عمره قال ستون سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة--------------------------------- فلما انقضي عمر ادم جاء------------ ملك الموت -قال او---- لم يبق من عمري اربعون سنة قال او لم تعطها ابنك داود قال فجحد ---------فجحدت ذريته ونسي ادم--------------- فنسيت ذريته وخطء ادم فخطءت ذريته ثم قال--- الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وروي الامام احمد ايضا عن انس بن مالك رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	17279	-3526889936125161496	346	559.5	264	624	55.4487190246582	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0455	false	-2596530416309640972	137	191	700	994	1579	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهمامما قد يفهم اجماع الصحابة علي تعلمه حيث قال فيما رووا عنه لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلا-لها وحرامها وامرها وز-جرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها اقول كذا ذكر القسطلاني والسيوطي رحمهما الله	455	6492949015507384525	Shamela0004473-ara1.ms17423	true	-6333475551176538859	137	180	723	947	1557	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما--------------------------------------------------------- لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيتعلم حلا لها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها ويعلق علي ذلك ابن الجزر-------ي رحمه-- الله	17423	-3526889936125161496	199	348.0	161	296	67.22972869873047	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0004473-ara1