id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0207	true	-366524784419729097	112	177	608	976	1659	300	القران يس ان --------------ذلك لان الايمان صحته بالاعتراف بالحشر والنشر وهو مقرر في هذه السورة بابلغ وجه ف-------------جعلت قلب القران لذلك واستحسنه الامام فخر الدين الرازي وقال النسفي يمكن ان يقال هذه السورة ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحدانية والرسالة والحشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القدر الذي يتعلق بالقلب والجنان واما الذي باللسان والاركان ففي غير هذه السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا	207	6492949015507384525	Shamela0001731-ara1.ms120	false	978334321599836037	69	169	335	891	1572	300	القران يس قال فيه الغزالي وذلك لان الايمان يحصل بالاعتراف بالحشر -------وهو مقرر في هذه السورة بابلغ مما في غيرها فلذا جعلت قلبا خ وقد اشتملت علي---------------------------------------------------------------------------- تقرير الاصول الثلاثة باقوي البراهين ابتدات بيان الرسالة بقوله انك لمن المرسلين وقدم دليلها بقوله والقران الحكيم وبقوله بعد لتنذر قوما الاية وختم السورة ببيان الوحدانية--------- والحشر بقوله الذي بيده ملكوت كل شء اشارة الي التوحيد وقوله واليه ترجعون اشارة الي الحشر وليس في هذه السورة الا هذه الاحوال الثلاثة ودلاءلها وتوابع ذلك ومن حصل له ذلك فقد حصل نصيب قلبه وهو التوحيد والتصديق------------------------------------------------------------- فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا	120	8398479496867332019	176	228.0	142	709	24.82369613647461	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001731-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1109	true	-4123726829275672583	4	111	22	655	1717	300	علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتها واحكامها الافرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتت--مات لذلك فقال فقولنا علم هو جنس يشمل ساءر العلوم وقولنا يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران هذا هو علم القراء-ة وقولنا ومدلولاتها اي مدلولات تلك الالفاظ وهذا هو علم اللغة الذي يحتاج اليه في هذا العلم وقولنا واحكامها الافرادية والتركيبية هذا يشمل علم التصريف و----الاعراب و----البيان والبديع وقولنا ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب يشمل ما دلالته------------ بالحقيقة وما دلالته----- بالمجاز فان التركيب قد يقتضي بظاهره شيءا ويصد ع-ن الحمل عليه صاد----------- فيحمل علي غي-----ره وهو المجاز وقولنا تت---مات لذلك هو يشمل معرفة النسخ وسبب النزول و----قصة	1109	6492949015507384525	Shamela0001731-ara1.ms001	false	-5850931358847191154	97	196	533	1131	1692	300	علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتها واحكامها الافرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتميمات لذلك----- فقولنا علم--- جنس ل----ساءر العلوم وقولنا يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران---- هو علم القراءات وقولنا ومدلولاتها هو عل----------------------------م اللغة وقول-----------------------------نا واحكامها الافرادية والتركيبية ي----شمل علم التصريف وعلم الاعراب وعلم البيان وقولن--------ا ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب يشمل ما دلالة التركيب عليه بالحقيقة وما دلالته عليه بالمجاز فان التركيب قد يقتضي ظا-هره شيءا ويمنع من الحمل علي ذلك الظاهر مانع فيحمل علي غير ظاهره وهو المجاز وقولنا وتتميمات لذلك هو مث-ل معرفة النسخ وسبب النزول وذكر قصة	1	8398479496867332019	515	898.5	427	685	75.18247985839844	70	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001731-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1123	true	-5499239744275041514	170	268	949	1480	1651	300	معرفة الاحكام التي للكلم- الغريبة من جهة افرادها ومن جهة تركيبها ويءخذ ذلك من علم النحو واحسن موضع فيه واجله كتاب ابي بشر عمرو بن عثمان بن قنبز سيبويه واحسن ما وضعه المتاخرون من المختصرات واجمعه لاحكام كتاب تسهيل الفواءد لابي عبد الله محمد بن مالك الجياني الطاءي مقيم دمشق واحسن ما وضع في التصريف كتاب الممتع لابي الحسن علي بن مءمن بن عصفور الحضرمي الاشبيلي وقد اخذت هذا الفن عن استاذنا الاوحد العلامة ابي جعفر احمد بن ابراهيم بن الزبير الثقفي في كتاب سيبويه وغيره الوجه الثالث كون اللفظ والتر-------------كيب احسن واجمع ويءخذ ذلك من علم البيان	1123	6492949015507384525	Shamela0001731-ara1.ms001	false	-5850931358847191154	236	266	1345	1501	1692	300	معرفة اح--كام ا-----لكلمة العربية من جهة افرادها ومن جهة تركيبها ويءخذ ذلك من علم النحو ج معرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كون بعض الالفاظ او بعض التراكيب احسن وافصح ويءخذ ذلك من علم البيان	1	8398479496867332019	117	187.0	92	545	21.4678897857666	19	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001731-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1124	true	-5273360512118456280	37	124	208	726	1649	300	تعيين مبهم وتبيين مجمل وسبب نزول ونسخ ويءخذ ذلك من النقل الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من علم الحديث وقد تضمنت الكتب والامهات التي سمعناها ورويناها ذلك كالصحيحين والجامع للترمذي وسنن ابي داود وسنن النساءي وسنن ابن ماجه وسنن الشافعي ومسند عبد ومسند الدارمي ومسند الطيالسي ومسند الشافعي ومسند احمد وسنن الدارقطني ومعجم الطبراني الكبير والمعجم الصغير له ومستخرج ابي نعيم علي مسلم وغير ذلك الوجه الخامس معرفة الاجمال والتبيين والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد ودلالة الامر والنهي وما اشبه هذا ويختص اكثر هذا	1124	6492949015507384525	Shamela0001731-ara1.ms001	false	-5850931358847191154	267	300	1503	1692	1692	300	تعيين مبهم وتبيين مجمل وسبب نزول ونسخ ويءخذ ذلك من النقل الصحيح-------------------------------- وذلك من علم الحديث ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة الاجمال والتبيين والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد ودلالة الامر والنهي وما اشبه ذلك ويختص اكثر هذا-	1	8398479496867332019	185	334.0	153	518	35.71428680419922	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001731-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1125	true	-4657344551880060271	182	264	1025	1444	1634	300	هبة ال-له بن علي المليجي وانشات في هذا العلم كتاب عقد اللالء قصيدا في عروض قصيد الشاطبي ورويه تشتمل علي الف بيت واربعة واربعين بيتا صرحت فيه باسامي القراء من غير رمز ولا لغز ولا حوشي لغة وانشاته من كتب تسعة كما قلت تنظم هذا العقد من در تسعة من الكتب فالتيسير عنوانه انجلا بكاف لتجريدها لتبصره واقناع تلخيصين اضحي مكملا فهذه سبعة وجوه لا ينبغي --------علي تفسير كتاب الله تعالي الا من احاط بجملة غالبها من كل وجه منها وقال الجاح	1125	6492949015507384525	Shamela0001731-ara1.ms002	false	-4717159058959001175	77	136	395	684	1617	300	هذا الوجه من علم القراءات وقد الفت فيه ك------تاب عقد اللالء قصيدا في عروض قصيد الشاطبي ورويه يشتمل علي الف بيت واربعة واربعين بيتا صرحت فيه باسماء القراء من غير رمز ولا لغز ولا حوشي لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه سبعة اوجه لا ينبغي ان يقدم علي تفسير كتاب الله تعالي الا من احاط بجملة كافية -من كل وجه منها واما الوقف	2	8398479496867332019	239	411.0	185	428	55.841121673583984	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001731-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1125	true	-4657344551880060271	1	80	7	438	1634	300	ويختص هذا الوجه بالايات التي تضمنت النظر في الباري تعالي وفي الانبياء واعجاز القران ويءخذ هذا من علم الكلام وقد صنف علماء الاسلام من ساءر الطواءف في هذا كتبا كثيرا وهو علم صعب اذ المزلة فيه والعياذ باللهمفض الي الخزانة في الدنيا والاخرة وقد سمعت منه مساءل تبحث علي الشيخ شمس الدين الاصبهاني وغيره الوجه السابع اختلاف الالفاظ بزيادة او نقصان او تغيير حركة او اتيان بلفظ بدل لفظ وذلك ب-تواتر و--احاد ويءخذ هذا الوجه من علم القراءات وقد	1125	6492949015507384525	Shamela0001731-ara1.ms002	false	-4717159058959001175	45	83	238	425	1617	300	ويختص هذا الوجه بالايات التي تضمنت ذلك ويءخذ ---------------------------------------------هذا من علم الكلام ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف الالفاظ بزيادة او نقص-- او تغيير حركة او اتيان بلفظ بدل لفظ او ما يتواتر او احاد ويءخذ هذا الوجه من علم القراءات وقد	2	8398479496867332019	167	299.0	134	434	38.47926330566406	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001731-ara1