id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0126	false	-8165040426758112150	38	115	191	600	1505	300	فيما اخرجه ابن جرير واب----ن ابي حاتم عنه في قوله تعالي الم قال هذه------- الثلاثة من الاحرف التسعة والعشرين دارت علي الالسن ليس فيها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماءه تعالي وليس فيها حرف الا وهو من الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام واجالهم فال----------------------------------------------------------------------------الف مفتاح اسم- الله واللام مفتاح اسمه تعالي اللطيف والميم مفتاح اسمه المجيد فالالف الاء الله واللام لطف الله والميم مجد الله والالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون	126	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00005	true	597795672684459199	201	289	939	1393	1442	300	فيها اسم الله الاعظم وروي عن ابي العالية- في قوله------ الم قال هذه الاحرف الثلاثة من------- التسعة والعشرين حرفا----------- ليس فيها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء-- الله وليس فيها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس فيها حرف الا وهو في مدة قو--م واجالهم قال وقال عيسي بن عمر اعجب انهم ينطقون باسماءه ويعيشون في رزقه كيف يفكرون به فالالف مفتاح اسمه الله و--لام مفتاح اسمه --------لطيف وم--يم مفتاح اسمه --مجيد فالالف الاء الله واللام لطف الله والميم مجد الله والالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون	5	4576054457653698290	325	532.5	258	497	65.3923568725586	51	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms0144	false	3438943662492795021	91	116	433	548	1518	300	النهاية وفيه انه خرج وفي يده عسيب--------------- اي جريدة من النخل وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوض ثم قال ومنه ح--------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت	144	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00684	true	-6530053244644092004	237	275	1247	1432	1568	300	الحديث------ انه خرج وفي يده عسيب قال ابن الاثير اي جريدة من النخل وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخو-------ص ومنه حديث قيلة وبيده عسيب نخلة مقشو كذا يروي مصغرا وجمعه عسب بضمتين ومنه حديث زيد بن ثابت	684	4576054457653698290	97	155.0	75	198	48.989898681640625	19	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1202	false	3325699115864653511	208	294	1106	1546	1574	300	ويقال ما له قبله ولا دبرة اذا لم يهتد وجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة ومن اين قبلتك اي من اين جهتك وجلس فلان---- قبالة كذا بالضم اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا وقال النعل بالكسر زمامها الذي بين الاصبع الوسطي والتي تليها يقال قابلت النعل واقبلتها اذا جعلت لها قبالا واخذت الامر بقوابله اي باواءله وحدثانه والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل واقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبح الله منه ما قبل وما دبر وبعضهم لا يقول منه فعل وتقبلت ا------------------------------------------لشء وقبلت--ه قبولا	1202	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06989	true	-5295691866089161121	15	66	67	320	1548	300	ويقال ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة ويقال---------------------------- فلان جلس قبالته--------- اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل واقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبل------------------------------------------------------ الشء واقبل ضد دبر وادبر قبلا وقبلا وقبلت بفلان وقبلت به قبالة	6989	4576054457653698290	192	328.0	151	488	39.344261169433594	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1217	false	245133352918585065	87	120	400	565	1530	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه- باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	1217	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07348	true	-6254775194921285357	0	33	0	166	1435	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	7348	4576054457653698290	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	260	297	1301	1490	1505	300	عن البراء --------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال عتق الن----------------------------------------سمة وفك الرقبة قال اوليستا بواحدة قال ان عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	1457	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	true	8706159221556260654	242	288	1236	1471	1531	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليس-ا -واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	7930	4576054457653698290	175	319.5	138	237	73.83966064453125	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1188	false	-2081977215405609279	101	145	516	755	1561	300	الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف وربما ادخلوا عليه التاء قال ابو وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر	1188	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08197	true	7994887934955113130	245	272	1290	1436	1588	300	الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللق--------------------------------------------------------------ف-------------------------- والحين----- المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر	8197	4576054457653698290	146	276.0	119	239	61.087867736816406	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1188	false	-2081977215405609279	161	206	828	1071	1561	300	وعاملته متحاينة مثل مسارعه واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتا تحلبها فيه -------------------------------------------------------------قال المخبل ا---------ذا افنت ارو- عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة	1188	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08200	true	1184199962077668579	72	227	355	1182	1570	300	وعاملته م-حاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا ابو عمرو احينت الابل اذا حان لها ان تحلب او يعكم عليها وفلان يفعل كذا احيانا وفي الاحايين وتحينت رءية فلان اي تنظرته وتحين الوارش اذا انتظر وقت الاكل ليدخل وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتا تحلبها فيه وحين الناقة وتحينها حلبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة قال المخبل يصف ابلا اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفي حديث الاذان كانوا يتحينون وقت الصلاة اي يطلبون حينها والحين الوقت وفي حديث الجمار كنا نتحين زوال الشمس وفي الحديث تحينوا نوقكم هو ان تحلبها مرة واحدة وفي وقت معلوم الاصمعي التحيين ان تحلب الناقة في اليوم والليلة مرة واحدة قال والتوجيب مثله وهو كلام العرب وابل محينة اذا كانت لا تحلب في اليوم والليلة الا مرة واحدة ولا يكون ذلك الا بعد ما تشول وتقل البانها وهو ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة	8200	4576054457653698290	236	407.5	191	828	28.50241470336914	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1281	false	-1020114591349329521	152	220	822	1169	1585	300	مجاهد رحمه الله قال سمعت ابن عباس رصي الله عنه يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتل- الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة ان يطلب هذا بمعروف ويءدي هذا باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة مما كتب علي من كان قبلكم	1281	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	true	8647013401206803800	56	115	287	586	1457	300	مجاهد---------- قال سمعت ابن عباس------------- يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد------------- ذلك تخفيف من ربكم------------- مما كتب علي من كان قبلكم	9487	4576054457653698290	267	454.0	211	355	75.21126556396484	48	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0150960-ara1.ms1174	false	-679769581110550348	199	292	1007	1460	1496	300	اولي لك كلمة تهديد ووعيد قال الشاعر فاولي -----له ثم اولي له قا------------------ل الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به قال الجوهري ولم يقل احد فيها احسن مما قاله الاصمعي وقال قوم هو اسم فعل مبني ومعناه وليك شر بعد شر و لك تبيين وقيل هو علم للوعيد غير مصروف ولذا لم ينون وان محله رفع علي الابتداء و لك الخبر ووزنه علي هذا فعلي والالف للالحاق وقيل افعل وقيل معناه الويل لك وانه مقلوب منه والاصل اويل فاخر حرف العلة ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخنساء هممت لنفسي بعض الهموم فاولي لنفسي اولي لها	1174	6492949015507384525	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09917	true	-8518930872930130458	216	275	1143	1438	1556	300	اولي لك تهد------د ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قول مقاس العاءذي اولي فاولي بامرء القيس بعد ما خصفن باثار المطي الحوافرا وقال تبع اولي لهم بعقاب يوم سرمد وقالت الخنساء هممت بنفسي كل- الهموم فاولي لنفسي اولي لها	9917	4576054457653698290	149	228.0	117	584	25.51369857788086	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown