id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0291	false	3052557255201389858	176	266	961	1444	1631	300	الخط المحسوس له صورة تدرك بالابصار واللفظ المسموع له صورة تدرك بالاذان ومحل اللفظ الصوت وهو من لدن محل الهمزة في اقصي الحلق الي الشفتين ثم الي حيث يبلغ في الوجود و---الصوت يحدث الحروف المقطعة المسموعة في اللفظ وما وراء الهمزة ففي الصدر من الهواء المندفع ب--الحجاب الذي--- يكون به التصويت لا يسمع والهمزة مبدا الصوت فلا صورة لها لانها حد بين ما يسمع وما لا يسمع ولا يتاتي النطق بها ساكنة ولا بشء من الحروف الساكنة ابتداء الا بتقديم الهمزة فلا بد من حركتها بالضرورة والحركات ثلاث النصب والرفع	291	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms01	true	-8400638009129964361	208	299	1158	1637	1643	300	الخط المحسوس له صورة تدرك بالابصار واللفظ المسموع له صورة تدرك بالاذان ومحل اللفظ الصوت وهو من لدن محل الهمزة في اقصي الحلق الي الشفتين ثم الي حيث يبلغ في الوجود وفي الصوت تحدث الحروف المقطعة المسموعة في اللف -وما وراء الهمزة في- الصدر من الهواء المندفع في الحجاب الذي به يكون--- التصويت لا يسمع والهمزة مبدا الصوت فلا صورة لها لانها حد بين ما يسمع وما لا يسمع ولا يتاتي النطق بها ساكنة ولا -شء من الحروف الساكنة ابتداء الا بتقديم الهمزة فلا بد من حركتها بالضرورة والحركات ثلاثة ------الرفع	1	-198908933706441284	465	884.0	379	491	94.70468139648438	81	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0291	false	3052557255201389858	266	299	1444	1625	1631	300	والخفض واولها واخفها في الحس علي النفس فعل النصب لانه علي الانفتاح الذي هو اصل الصوت ثم يعرض ---الضم والكسر واثقلها فعل الرفع -دونه فعل الخفض والفتحة فصل بين الضمة والكسرة وهذه الحركات	291	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms02	true	3569051017294766602	0	34	0	185	1615	300	والخفض واولها واخفها في الحس علي النفس فعل النصب لانه علي الانفتاح الذي هو اصل للصوت ثم يعرض له الضم والكسر واثقلها فعل الرفع ودونه فعل الخفض والفتحة فعل بين الضمة والكسرة وهذه الحركات	2	-198908933706441284	179	345.0	146	185	96.75675964355469	30	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0292	false	7615558274986336401	0	91	0	513	1566	300	التي هي في الاصل للهمزة بالاضطراره-ي التي تلقي علي ساءر الحروف الساكنة بالاختيار فاذا طولت الهمزة بعد الصوت حدثت حروف المد واللين الثلاثة تابعة للحركات الثلاث- فلها صورة ظاهرة في السمع وهي الالف------- والياء والواو فهذه الحروف الثلاثة من حيث اتصلت بالهمزة كانت اول الحروف كلها لانها في مقطع الهمزة- والحروف بعدها في مقاطع انفسها واذا تحركت الحروف وطولت بالمد تبعتها هذه الحروف الثلاثة ايضا فكانت بهذه الجهة اخر الحروف كلها وهي من كل حرف في مقطعه فلاجل ذلك لم يجعلوا للهمزة صورة في ا--------------------------لخط فانما تعضد باحد بهذه الحروف الثلاثة	292	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms02	true	3569051017294766602	35	133	193	732	1615	300	التي هي في الاصل للهمزة بالاضطرار هي التي تلقي علي ساءر الحروف الساكنة بالاختيار فاذا طولت الهمزة بمد الصوت حدثت حروف المد واللين الثلاثة تابعة للحركات الثلاثة فلها صورة ظاهرة في السمع وهي الالف والواو والياء------- فهذه الحروف الثلاثة من حيث اتصلت بالهمزة كانت اول الحروف كلها لانها في مقطع الهمزةن والحروف بعدها في مقاطع انفسها واذا تحركت الحروف وطولت بالمد تبعتها هذه الحروف الثلاثة ايضا فكانت بهذه الجهة اخر الحروف كلها وهي مع كل حرف في مقطعه فلاجل ذلك لم يجعل-- للهمزة صورة في الخط واذا عضدت في موضع في الخط فانما تعضد باحد -هذه الحروف الثلاثة	2	-198908933706441284	500	959.5	410	549	91.0746841430664	82	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0293	false	-3486402542471591717	174	281	912	1493	1579	300	الهمزة وحروف المد واللين مناسبة لاحوال الوجود حصل---- بينهما ارتباط به يكون الاستدلال فالهمزة تدل علي الاصالة والمبادء فهي مءصلة لانها مبدا الصوت والالف تدل علي الكون بالفعل وبالفصل ف--هي مفصلة في الوجود لانها من حيث انها اول الحروف في الفصل الذي يتبين به ما يسمع وما لا يسمع متصلة بهمزة الابتداء------------------------- والواو تدل علي الظهور والارتفاع ----------فهي جامعة لانها عن غلظ الصوت وارتفاعه بالشفة معا الي ابعد رتبة في الظهور والياء تدل علي البطون فهي مخصصة لانهها عن رقة الصوت وانخفاضه في باطن الفم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان- الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود علي قسمين ما يدرك وما لا يدرك والذي يدرك علي قسمين ظاهر -يسمي الملك وباطن -يسمي الملكوت والذي لا	293	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms02	true	3569051017294766602	147	300	800	1615	1615	300	--هذه الحروف------------ مناسبة لاحوال الوجود حصل بها بينهما ارتباط به يكون الاستدلال ------------------------------------------------------------والالف تدل علي الكون بالفعل في الوجود فهي مفصلة لان----------ها من حيث انها اول الحروف في الفصل الذي --بين ---ما يسمع وما لا يسمع متصلة بهمزة الابتداء ولذلك جعلت علامة الاثنين والواو تدل علي الظهور والارتفاع والارتقاء فهي جامعة لانها عن غلظ الصوت وارتفاعه بالشفة معا الي ابعد رتبة في الظهور والياء تدل علي البطون فهي مخصصة لانها- عن رقة الصوت وانخفاضه في باطن الفم وسيظهر لك ذلك كله فيما بعد بحول الله تعالي ومما يوضحه لك عن قرب اعتبار حروف المد واللين ضماءر متصلة بالفعل المضارع فتدبرها ولما كانت المعاني تعتبر اعتبارين تعتبر من باب الوجود بالفعل سواء كانت الان محصلة لنا او لم تكن وتعتبر من باب الادراك والعلم سواء كانت في الوجود او لم تكن كما انقسم باب الوجود علي قسمين ما يدرك وما لا يدرك والذي يدرك علي قسمين ظاهر ويسمي الملك وباطن ويسمي الملكوت والذي لا-	2	-198908933706441284	471	837.0	382	906	51.98675537109375	78	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0294	false	6346799713443118247	0	145	0	723	1525	300	اسماءه وافعاله وانه تعالي انفراد بعلم ذلك-------------- وهذا من هذا الوجه يسمي العزة وما من شانه ان يدرك لكن لم ننله بادراك وهو ما كان في الدنيا ولم ندركه ولا مثله وما يكون في الاخرة وما في الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقال الله تعالي- ويخلق ما لا تعلمون النحل وهذا من هذا الوجه ويسمي الجبروت فالالف ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي قسمي الوجود والواو علي قسم الملك منه لانه اظهر للادراك- والياء علي قسم الملكوت منه لانه ابطن في الادراك فاذا بطنت حروف في الخط ولم تكتب فلمعني باطن في الوجود عن الادراك واذا ظهرت فلمعني ظاهر في الوجود الي الادراك كما اذا وصلت فلمعني موصول واذا حجزت فلمعني مفصول وان -تغيرت بضرب من التغير دلت علي تغير في المغني في الوجود فاذا زيدت الالف في اول كلمة لمعني زاءد بالنسبة الي ما	294	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms03	true	247466003489611261	18	213	85	1108	1593	300	اسماءه وافعاله فانه------ انفر-د بعلم ذلك سبحانه وتعالي فهذا من هذا الوجه يسمي العزة وما من شانه ان يدرك لكن لم نصله بادراك وهو ما كان في الدنيا ولم ندركه ولا مثله وما يكون في الاخرة وما في الجنة كما قال عليه الس--------لام فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقال الله العظيم ويخلق ما لا تعلمون------ وهذا من هذا الوجه -يسمي الجبروت وجاء ذلك كله مرتبا في الحديث في تسبيح الملاءكة عليهم السلام وهو قولهم سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت وانقسم ايضا باب الادراك علي قسمين ما مدركه الضرورة والاخبار وما مدركه النظر والاعتبار والتنزيل في الخطاب بين هذه الاقسام صارت اللفظة بحسب ذلك مشتركة في الاعتبار بين البابين واقسام الوجود فاحتاجت الي فرقان فيجعل الالف يدل علي قسمي الوجود والواو علي قسم الملك منه لانه اظهر للادراكز والياء علي قسم الملكةت منه لانه ابطن في الادراك فاذا بطنت حروف في الخط ولم تكتب فلمعني باطن في الوجود عن الادراك واذا ظهرت فلمعني ظاهر في الوجود الي الادراك كما اذا وصلت فلمعني موصول واذا حجزت فلمعني مفصول واذا تغيرت بضرب من التغير دلت علي تغير في المعني في الوجود يظهر في-- الادراك بالتدبر ع---------------------لي ما	3	-198908933706441284	640	1176.5	507	1068	59.92509460449219	118	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0294	false	6346799713443118247	138	187	688	953	1525	300	اول --كلمة ل----------------معني زاءد بالنسبة الي ما قبله في الوجود مثل او لااذبحنه النمل ولاوضعوا خل-لكم التوبة زيدت الالف تنبيها علي ان المءخر اشد واثقل في الوجود من المقدم عليه لفظا فالذبح اشد من العذاب والايضاع اشد فسادا-- من زيادة الخبال وظهرت الالف في الخط لظهور القسمين في العلم	294	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms11	true	-2004866759615047769	108	160	558	833	1552	300	اول الكلمة هذا يكون باعتبار معني زاءد بالنسبة الي ما قبله في الوجود مثل او ل-اذبحنه او لا---اوضعوا خلالكم------- زيدت الالف تنبيها علي ان المءخر اشد واثقل في الوجود من المقدم عليه لفظا فالذبح اشد من العذاب والايضاع اشد فسادا ن من زيادة الخبال وظهرت الالف في الخط لظهور القسمين في العلم	11	-198908933706441284	249	448.5	202	286	87.06293487548828	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0294	false	6346799713443118247	185	296	944	1508	1525	300	في العلم و--------------كل الف تكون في الكلمة بمعني له تفصيل في الوجود-اذا اعتبر ذلك من جهة ملكوتية او صفات حالية او امور علوية مما لا يدركه الحسفا-ن الالف تحذف من الخط علامة لذلك واذا اعتبر من جهة ملكية او صفة حقيق-ة في العلم او امور سفلية اثبت ذلك-- واعتبر ذلك في لفظتي القرءان البقرة و والكتب البقرة فان القران هو تفصيل الايات التي احكمت في الكتاب فالقران ادني الينا في الفهم من الكتاب واظهر في التنزيل قال الله تعالي في هود الر كت-ب احكمت ءايته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وقال في فصلت كت-ب فصلت ءايته قرءانا عربيا لقوم يعلمون وقال تعالي ان علينا جمعه وقرءانه فاذا قران-ه فاتبع قرءانه	294	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms15	true	-6497693731512209520	78	190	407	971	1543	300	في الالف الناقص من الخط كل الف تكون في كملة ل--معني له تفصيل في الوجود اذا اعتبر ذلك من جهة ملكوتية او صفة- حالية او امور علوية مما لا يدركه الحس فان الالف تحذف في الخط علامة لذلك واذا اعتبر من جهة ملكية او صفة حقيقية في العلم وا--مور سفلية -ثبت الالف واعتبر ذلك في لفظتي القران---------- والكتاب فا------ن القران هو تفصيل الايات التي احكمت في الكتاب فالقران ادني الينا في الفهم من الكتاب واظهر في التنزيل قال الله تعالي في هود الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وقال في فصلت كتاب فصلت اياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون وقال تعالي ان علينا جمعه وقرءانه فاذا قراناه فاتبع قرءانه	15	-198908933706441284	511	934.5	406	586	87.20136260986328	91	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0295	false	1548026655575800398	0	50	0	270	1609	300	ثبت في الخط الف القران وحذف الف الكت-ب وقد حذف الف القر-ان في حرفين هو فيهما مرادف للكتاب في الاعتبار قال الله تعالي في سورة يوسف انا انزلن-ه قرء-نا عربيا وفي الزخرف انا جعلن-ه قرء-نا عربيا والضمير في الموضعين ضمير الكتاب المذكور قبله وقال-بعد ذلك-في كل واحد منهما لعلكم تعقلون	295	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms15	true	-6497693731512209520	191	242	977	1250	1543	300	ثبت في الخط الف القران وحذف الف الكتاب وقد حذف الف القرءان في حرفين هو فيهما مرادف للكتاب في الاعتبار قال الله تعالي في----- يوسف انا انزلناه قرءانا عربيا وفي الزخرف انا جعلناه قرءانا عربيا والضمير في الموضعين ضمير الكتاب المذكور قبله وقال بعد ذلك في كل واحد منهما لعلكم تعقلون	15	-198908933706441284	265	483.0	216	278	95.32373809814453	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0295	false	1548026655575800398	54	135	293	739	1609	300	تدل علي ظهور معني الكلمة في الوجود في اعلي طبقة واعظم رتبة مثل قوله تعالي ساوريكم دار الف-سقين الاعراف ساوريكم ءايتي الانبياء وزيدت الواو تنبيها علي ظهور ذلك -الفعل للعيان اكمل ما يكون ويدل علي هذا ان الايتين جاءتا للتهديد والوعيد وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك زيدت في اولءك البقرة 6 ل-انه جمع مبهم يفهم منه معني الكثرة الحاضرة في الوجود وليس الواو للفرق بينه وبين اليك-كما قال قوم-لانه---- منقوض باولاء فافهم فان نقصت الواو------------------------------------------------------------------------ من الخط في كلمة فلذلك علامة علي التخفيف وموازاة العلم	295	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms25	true	-5818972036170110834	151	267	799	1424	1588	300	يدل علي ظهور معني الكلمة في الوجود في اعلي طبقة واعظم رتبة مثل سار------------يكم دار الفاسقين-------- ساوريكم اياتي ----------زيدت الواو تنبيها علي ظهور ذلك بالفعل للعيان اكمل ما يكون ويدل علي هذا ان الايتين جاءتا للتهديد والوعيد وكذلك اولي اولو واولات زيدت الواو بعد الهمزة لقوة المعني وعلوه في الوجود علي معني اصحاب فان في اولي معني الصحبة زيادة التمليك والولاية عليه وكذلك زيدت في اولءك و اولاءكم لانه جمع مبهم يظهر منه معني الكثرة الحاضرة في الوجود وليس الواو للفرق بينه وبين اليك كما قال قوم لانه قول منقوض باولاء فافهم ---وكذلك الواو التي زيدت لعضد الهمزة كما نبهنا عليه في باب الهمزة فصل في الواو الناقصة من الخط و---------ذلك علامة علي التخفيف وموازاة العلم	25	-198908933706441284	379	654.0	307	667	56.821590423583984	63	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0295	false	1548026655575800398	136	191	744	1039	1609	300	الياء فان زيدت في كلمة فهي علامة اختصاص ملكوتي مثل والسماء بنين-ها بايد الذاريات كتب بياءين فرق- بيم الايدي التي هي القوة وبين الايدي الذي هو جمع يد ولا شك ان القوة التي بني الله بها السماء هي احق بالثبوت في الوجود من الايدي فزيدت الياء لاختصاص اللفظ- بالمعني والاظهر في الادراك الملكوتي في الوجود	295	6492949015507384525	Shamela0001594-ara1.ms26	true	814764910522989320	197	245	1019	1286	1570	300	الياء الزاءدة وذلك-------- علامة اختصاص ملكوتي مثل والسماء بنيناها باييد-------- كتب بياءين فرقا بين الايد- الذي هي القوة وبين --ايدي-------- جمع يد ولا شك ان القوة التي بني الله بها السماء--- احق بالثبوت في الوجود من الايدي فزيدت الياء لاختصاص اللفظة بالمعني -الاظهر في الادراك الملكوتي في الوجود	26	-198908933706441284	248	425.5	201	298	83.22147369384766	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001594-ara1