id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0094	false	5934785810680788556	203	275	1076	1492	1617	300	وقيل----- من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماعها كاج----تماع البيوت----------------------------- بالسور وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة قال النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب وقيل لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركيب ومنه قوله تعالي واذ تسوروا المحراب ص قال الجعبري----------- حد السورة قران يشتمل علي اي ذي- فاتحة وخاتمة واقلها ثلاث ايات وقال غيره السورة الطاءفة المترجمة توقيفا اي المسماة باسم خاص	94	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0327	true	-386144207132945335	39	100	221	569	1608	300	وقيل انها من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماعها فيها اجتماع البيوت في الحصن ومنه السوار لاحاطته بالساعد او- لارتفاعها بانها كلام ا---------------------------------------------------لله او------------------------------------- لترك-ب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد ومنه ---------------------اذ تسوروا المحراب اسررة ص وفي شرج الشاطبية حد السورة ما-- يشتمل علي اي ذات فاتحة وخاتمة واقلها ثلاث ايات وقيل----- السورة الطاءفة المترجمة توقيفا اي المسماة باسم خاص	327	2518301951502212424	267	429.0	218	466	57.296138763427734	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0095	false	7363420982164926330	0	90	0	470	1598	300	لما روي الطبراني والبيهقي ------عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي واسناده ضعيف بل ادعي ابن الجوزي فيه الوضع و----------------------قال البيهقي انما يعرف موقوفا علي ابن عمر ثم اخرجه عنه بسند صحيح اقول--------------------- وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه عليه السلام انتهي اخرج مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	95	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0327	true	-386144207132945335	163	240	906	1295	1608	300	لما ر---------وي -البيهقي وغيره عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا- القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران وهكذا----------------------------- واسناده ضعيف و--ادعي ابن الجوزي انه موضوع ورده ابن حجر رحمه الله بان البيهقي روا-------------------------------------ه بسند صحيح موقوف عن علي رضي الله عنه وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها مما منع في هذا الاثر ---------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	327	2518301951502212424	299	459.5	237	519	57.61079025268555	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0157	false	-4249245620544562085	144	250	756	1265	1512	300	من قرا حرفا من كتاب الله تعالي فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف واخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعا القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين قال الحافظ السيوطي رجاله ثقات الا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث وقد حمل ذلك علي ما نسخ رسمه من القران ايضا اذ الموجود الان لا يبلغ هذا العدد انتهي وروي عن رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من قرا حرفا من القران	157	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0330	true	8695570053416590821	210	299	1096	1521	1525	300	من قرا حرفا من كتاب الله------ فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة والبزار في مسنديهما عن عوف بن مالك ا---------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا حرفا من كتاب الله كتبت له به حسنة لا اقول الم حرف وكن الحروف المقطعة الالف حرف واللام حرف والميم حرف قال الحافظ مدار اسناده علي موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من غير طريقه ولفظه من قرا حرفا من القران	330	2518301951502212424	165	259.0	127	722	22.853185653686523	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0900	false	2029894029913256036	193	225	974	1125	1538	300	هذا وان للطاغين لشر ماب ص فذكر النار واهلها قال ابن الاثير ------هذا في هذا المقام من الفصل الذي هو احسن من الوصل وهي علاقة اكيدة بين الخروج من كلام الي----- اخر	900	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0370	true	-3545220104847420241	49	84	234	396	1502	300	هذا وان للطاغين لشر ماب ص وهو فيه مبتدا وقال في المثل الساءر لفظ هذا في هذا المقام من الفصل الذي هو احسن من الوصل وهي علاقة وكيدة بين الخروج من كلام الي كلام اخر	370	2518301951502212424	122	209.5	95	162	75.30863952636719	25	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0456	false	5220805925134730542	88	148	492	793	1588	300	اما ان ------------يتم او لا -الثاني الناقص وقد يسمي قبيحا نحو الوقف علي بسم و رب والاول اما ان يستغني عن تاليه او لا والثاني اما ان يتعلق به من جهة المعني فالكافي او من جهة اللفظ فالحسن والاول اما ان يكون استغناءه استغناء كليا او لا فالاول الكامل كاواخر السورة و المفلحون البقرة اول البقرة والثاني التام ك نستعين	456	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0390	true	6961278936417092676	1	55	5	286	1516	300	اما ان يتم الكلام عنده ام لا والثاني الناقص--------------- نحو---------- بسم و-رب والاول اما ان يستغني عن تاليه ام لا والثاني اما ان يتعلق به من جهة المعني فالكافي او من جهة اللفظ فالحسن والاول اما ان يكون استغناءه استغناء كليا او لا فالاول الكامل كاواخر السور و--المفلحون في---- اول البقرة والثاني التام ك-نستعين	390	2518301951502212424	259	462.5	208	314	82.48407745361328	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0803	false	7603340346752074637	211	273	1045	1364	1496	300	تقديم الاخرة وبناء يوقنون علي هم تعريض باهل الكتاب و-ما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان قولهم ليس بصادر عن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك و----------------------------------------------------------------------------------هذا الذي قاله الزمخشري في غاية الحسن وقد اعترض عليه بعضهم فقال تقديم الاخرة افاد ان ايقانهم مقصور علي انه ايقان بالاخرة لا بغيرها	803	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0510	true	-6699294471267846607	180	240	922	1241	1571	300	تقديم الاخرة وبناء يوقنون علي هم تعريض باهل الكتاب وبما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان قولهم ليس بصادر عن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك فهنا تقديمان تقديم الصلة وهي الجار والمجرور وهو يفيد تخصيص ايقانهم بالاخرة فان قلت هذا التقديم يفيد انهم يءمنو-----------------------------------------------------------------------------------ن بالاخرة لا بغيرها	510	2518301951502212424	214	391.0	171	402	53.233829498291016	41	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1174	false	-679769581110550348	23	79	111	399	1496	300	الواو تفيد الجمع وقال الطيبي الاولي ان---ها علي بابها وانما جاء التعميم فيها من النهي الذي فيه معني النفي والنكرة في سياق النفي تعم لان المعني قبل ال-----نهي تطيع اثما او كفورا اي واحدا منهما فاذا جاء النهي ورد علي ما كان ثابتا فالمعني لا تطع -احدا منهما فالتعميم فيهما من جهة النهي وهي علي بابها	1174	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms0837	true	-1585850689807624103	126	170	679	905	1564	300	الواو و----------------------الاولي ان تبقي علي بابها وانما جاء التعميم----- من النهي الذي فيه معني النفي-------------------------- لان تقديره قبل وجود النهي تطيع اثما او كفورا اي واحدا منهما ف----ورد النهي ----علي ما كان ثابتا فالمعني لا تطع واحدا منهما والتعميم من الن----------هي وهي علي بابها	837	2518301951502212424	196	321.5	155	297	65.9932632446289	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0712	false	3685425322047834673	221	263	1210	1398	1593	300	عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال رايت اشياء تختلف علي في القران فقال ابن عباس ما هو اشك قال ليس شك ولكنه اختلاف قال هات ما اختلف عليك من ذلك قال اسمع الله------ يقول	712	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1148	true	-5183826002755708479	139	171	765	911	1561	300	عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال رايت اشياء تختلف علي في القران ------------------------------------------------قال هات ما اختلف عليك من ذاك قال اسمع الله تعالي يقول	1148	2518301951502212424	139	260.5	108	194	71.64948272705078	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0713	false	-469326833730973971	165	203	851	1044	1494	300	خلق الارض في يومين فان الارض خلقت قبل السماء وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سم-وات في يومين بعد خلق الارض واما قوله تعالي -بعد ذلك دحاها يقول جعل فيها جبلا وجعل فيها نهرا وجعل فيها شجرا وجعل فيها	713	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1148	true	-5183826002755708479	221	259	1160	1355	1561	300	خلق الارض في يومين فان الارض خلقت قبل السماء وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سماوات في يومين بعد خلق الارض واما قوله والارض بعد ذلك دحاها يقول جعل فيها جبلا وجعل فيها نهرا وجعل فيها شجرا وجعل فيها	1148	2518301951502212424	187	364.0	150	195	95.8974380493164	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0713	false	-469326833730973971	2	49	15	252	1494	300	--وقال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت 11--- حتي بلغ طاءعين فصلت ثم ---------------------------------------قال في الاية الاخري ام السماء بناها النازعات ثم قال والارض بعد ذلك دحاها النازعات واسمعه يقول كان الله ما شانه يقول وكان الله فقال له ابن عباس رضي الله عنهما اما	713	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1148	true	-5183826002755708479	170	221	906	1160	1561	300	يقو--ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض ----سورة فصلت الاية حتي بلغ طاءعين فبدا بخلق الارض في هذه الاية قبل خلق السماء ثم قال في الاية الاخري ام السماء بناها ثم ---------قال والارض بعد ذلك دحاها فبدا بخلق السماء في هذه الاية قبل خلق الارض--------- فقال--- ابن عباس رضي الله عنهما اما	1148	2518301951502212424	156	239.0	121	281	55.516014099121094	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1147	false	-8875027263253873447	136	183	716	940	1581	300	ان تكون بدلا من المفعول نحو واذكر في الكت-ب مريم اذ انتبذت مريم فاذ بدل من مريم الرابع ان يكون مضافا اليها اسم زمان صالح للحذف نحو يومءذ ال عمران او غير صالح نحو اذ هديتنا ال عمران وقال الجمهور----- لا تقع الا ظرفا او مضافا اليها	1147	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1156	true	431325285602450705	12	46	64	234	1530	300	ان تكون بدلا من المفعول نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت و--------------------الرابع ان يكون مضافا اليها اسم زمان -----------نحو يومءذ وبعد-------------------- اذ هديتنا وزعم--------- الجمهور انها لا تقع الا ظرفا او مضافا اليها	1156	2518301951502212424	155	246.0	122	230	67.39130401611328	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1279	false	6567546667207941955	18	67	89	322	1496	300	----الاية فمر رجل من بني سلمة-------- وهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس فقال الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة مرتين قال فمالوا كما هم ركوعا الي الكعبة 7 واخرج الترمذي وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما وجه-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1279	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1443	true	4195019203422044363	163	216	820	1078	1523	300	هذه الاية -مر رجل ب--بني سلمة فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس----- الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة---------- فمالوا كما هم ركوعا الي الكعبة-- واخرج الشيخان---------- عن ابن عمر- رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم	1443	2518301951502212424	187	289.0	146	289	64.70587921142578	33	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1286	false	-1191734251432440585	65	141	352	707	1508	300	البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله بن معقل رضي الله عنهما قال قعدت الي كعب بن عجرة------------- في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن ------فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	1286	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1518	true	-112236759842714992	138	213	711	1057	1534	300	البخارف--------------ي عن عبد الله بن مغفل ---------------قال قعدت الي كعب بن عجرة رضي الله عنه في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن قوله ففدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت فء خاصة وهي لكم عامة	1518	2518301951502212424	322	593.0	251	375	85.86666870117188	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1290	false	-3476718853518811249	219	291	1082	1446	1496	300	عنه قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتك-- ثم طلقتها طلاقا لك --رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي- اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحت-ها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية	1290	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1581	true	6118673998131058680	146	218	819	1189	1601	300	انه قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم لي فانكحتها اليه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتكها ثم طلقتها طلاقا له الرجعة ثم تركتها حتي انقضت عذتها فلما خطبت اليء اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية	1581	2518301951502212424	359	692.0	287	370	97.02702331542969	64	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	72	145	365	723	1496	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنت-ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1304	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms1897	true	-672498405892577765	36	107	187	529	1507	300	قال جاءت امراة سعد بن الربغ -----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم ياع لهما مالا ولا يثكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابم ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1897	2518301951502212424	311	560.5	246	379	82.05804443359375	57	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	215	300	1075	1498	1498	300	ضعيف مضطرب منقطع و--لان عثمان رضي الله تعالي عنه جعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه الغرب بالسنتها فاذا كان الذين تولوا جمعه وكتابته لم يقيموا ذلك وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم وايضا لم يكتب مصحفا واحدا بل كتب عدة مصاحف فان قيل اللحن قد وقع في جميعها فبعيد اتفاقها علي ذلك او في بعضها فهو اعتراف بصحة البعض ولم يذكر احد من الناس ان اللحن كان في مصحف دون مصحف ولم تات المصاحف قط مختلفة الا فيما هو من وجوه-	113	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms2090	true	60979071258601029	192	227	987	1167	1564	300	-فيه اضطراب وانقطاع لان عثمان رضي الله تعالي عنه جعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه العرب بالسنتها وقد ----------------------------------------------------------------------------------كتب----------------------- مصاحف سبعة وليس فيها اختلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قط------- الا فيما هو من وجوه	2090	2518301951502212424	141	217.5	113	426	33.09859085083008	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1320	false	-2466055688552987678	176	280	857	1360	1461	300	سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينته لكم فلما س-عوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا نعوذ بالله من الفتن فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والش-ر كاليوم قط اني صورت لي الجنة والنار حتي رايتها دون الحاءط	1320	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms2278	true	-5099529573541290456	149	266	771	1326	1489	300	سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد ذات يوم المنبر وقال لا تسالوتي عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لات راسه في ثوبه يبكي فانشا رج- كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالثه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من الفتن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والث ر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتها دون الحاءط	2278	2518301951502212424	482	891.0	378	557	86.5350112915039	92	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1322	false	-700117600471105364	116	242	598	1221	1520	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال-------------- عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسل------------ام لتجارتهما وقد قدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومع-ه جام من فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض- فاوصي به اليهما وامر--- ان يبلغا ما ترك --اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معناه ففقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من	1322	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms2294	true	-809853289661011054	182	300	948	1537	1537	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بسند صحيح عن تميم الداري في هذه الاية قال يري---------------------------------------------------- الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما و---قدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بزيل بن ابي مريم بتجارة وص مه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرضي فاوصي--- اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترث لورثته قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا- ففقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- تاثمت من-	2294	2518301951502212424	536	983.0	426	657	81.58295440673828	96	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1322	false	-700117600471105364	38	106	199	540	1520	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية	1322	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms2295	true	5735018043755678410	169	237	837	1183	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركتة فقدوا جاما من فضة محوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم ومن عدي----- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت---- الاية	2295	2518301951502212424	315	579.0	252	356	88.48314666748047	57	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1191	false	488944458563049419	122	206	690	1117	1615	300	الزمخشر-ي انها اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه وقد اومي الي ذلك في سورة البقرة فقال فسيكفيكهم الله البقرة معني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين وصرح به في سورة براءة فقال في قوله تعالي اولءك سيرحمهم الله التوبة السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد	1191	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms3062	true	-686957445682116808	247	296	1309	1564	1581	300	الزمخشرفي انها اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واتع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد والو--عيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه و---------ليس كما قال والذي غزه قول الزمخشري انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تءكد الوعد كما تءكد الوعيد	3062	2518301951502212424	213	397.5	170	428	49.766353607177734	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0105	false	3811707303247453989	31	93	158	455	1476	300	الزمخشري في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات اي فلما بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه قال ولا يتعلق معه ب بلغ لاقتضاء انهما بلغا معا ال---سعي ولا ب السعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه وانما هي متعلقة بمحذوف علي ان يكون بيانا كانه قي----ل فلما بلغ--------- الحد الذي يقدر فيه علي السعي فقيل مع من فقيل ما	105	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms3520	true	6269528314724318693	234	282	1219	1450	1540	300	الزمخشري في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي انه لا يصح تعلقه ب--------------------------------------------------------بلغ لاقتضاءه بلوغهم--ا معا حد السعي ولا بال-سعي لان صلة المصدر لا قتقدم عليه فبق----------------------ي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي ع-يل مع من فقال مع	3520	2518301951502212424	179	290.0	139	313	57.188499450683594	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	87	176	442	893	1511	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه --------السلام وانزل عليه -الذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ وان كان من الصادقين النور 6 فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد	1359	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms4742	true	-1535359150746618739	110	199	595	1050	1548	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حذ في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحذ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ -ان كان من الصادقين-------- فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه-ا فجاء هلال فشهد	4742	2518301951502212424	432	802.5	345	467	92.50535583496094	75	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1243	false	-1191030163236666348	230	288	1254	1552	1619	300	في الصفا والمروة و---لاجل الاختلاط اطلقت من علي ما لا يعقل في نحو فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يميني علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع النور فان الاختلاط حاصل في العموم السابق في قوله تعالي كل دابة وفي من يمشي---------- اختلاط اخر في عبارة التفصيل فانه يعم الانسان والطاءر واسم المخاطبين علي الغاءبين في قوله	1243	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms4813	true	-6347364170404309669	195	243	1012	1247	1548	300	في المغني ان التغليب لاجل الاختلاط اطلقت من علي ما لا يعقل في نحو فمنهم من يمشي علي بطنه الخ-------------------------------------------------- فان الاختلاط حاصل في العموم السابق ف-----------ي كل دابة وفي من يمشي علي رجلين اختلاط اخر في عبارة التفصيل فانه يعم الانسان والطاءر اص وظاهره ا---------------ن في قوله	4813	2518301951502212424	197	328.5	156	311	63.344051361083984	38	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1387	false	-8644464173792426885	1	59	5	289	1478	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لهاك ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها	1387	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms5442	true	-5692330141020143223	57	110	272	537	1566	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غووب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب لتسجد تحت العرس فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها- ارجعي--- حيث جءت فتطلع من منربها وقرا---------------- والشمس تجري لمستقر فهو	5442	2518301951502212424	254	474.0	201	285	89.12281036376953	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	110	179	541	892	1514	300	لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع- كسبع يوسف وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة من الجزع وينظر احدهم الي السماء فيري كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله	1392	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms5925	true	-1483137012039103611	44	82	222	411	1534	300	لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا كسبع ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف فاتي-------------------------------------------- ابو سفيان فقال يا محمد انك---- تامر بطاعة الله و-صلة الرحم وان قومك قد هلكوا فا-ح الله	5925	2518301951502212424	177	314.5	140	352	50.28409194946289	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	172	255	854	1275	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذافي صحف ابراهيم وموسي AUTO سورة الفجر اخرج احمد والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العشر عشر الاضحي وال------------------وتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قال ابن كثير رجاله لا باس بهم وفي رفعه نكارة واخرج بن جرير عن جابر مرفوعا الشفع اليومان والوتر اليوم الثالث واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر	1457	6492949015507384525	Shamela0001535-ara1.ms6689	true	7186471618760071540	129	191	734	1051	1638	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد ترجيح الوجه الاخير لانه رواه احمد وغيره عن ج----------------------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العشر عشر الاضحي والشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وهو حديث صحيح--------------------------------- وفي شرح الطيبي روي الامام احمد---------------------------------------------------------- والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر	6689	2518301951502212424	217	371.5	169	439	49.43052291870117	39	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001535-ara1