id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0892	false	-5721570593655170630	92	143	486	755	1652	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربع-----------------------------------------------------------------------------------ة منها التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ثم اودع علوم التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان في القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	892	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms001	true	7056923392938491397	122	161	601	830	1511	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة	1	-2785018430717903872	140	158.5	114	355	39.43661880493164	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0956	false	2842303551162428440	173	300	913	1587	1587	300	جل شانه------- ونزلنا عليك الكت-ب تبيانا لكل شء النحل و------------------------قال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره واخرج ا---بن منصور ع------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم اخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعي-رضي الله تعالي عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران قال الحافظ السيوطيرحمه الله تعالي قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم اني-	956	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms001	true	7056923392938491397	44	210	217	1071	1511	300	----الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال ما فرطنا في الكتاب من شء وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله------ عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم علي	1	-2785018430717903872	494	752.5	399	1002	49.301395416259766	85	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	18	64	80	311	1484	300	الام وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله------------------- وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم وقال الشافعي-- ايضا ليست تنزل باحد في	957	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms001	true	7056923392938491397	194	242	998	1232	1511	300	الله وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله------ اخرجه-- ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في ----------	1	-2785018430717903872	198	352.5	156	252	78.57142639160156	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	0	291	0	1442	1484	300	لا احل الا ما احل الل---------ه ولا احرم الا ما حرم----- في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافع-ي في الام وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حا-تم وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي رحمه الله تعالي سلوني عما شءتم اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن سهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور واخرج البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وحكي ابن	957	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms002	true	-4391261396930619756	15	253	70	1249	1445	300	لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه روا-ه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من---------------------- ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي مرة بمكة------- سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن م-عر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب -------------------انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي- البخاري عن ابن مسعود ق-----------------------ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له------ امراة في ذلك ف-----------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال ابن	2	-2785018430717903872	1091	1995.0	861	1475	73.96610260009766	203	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	37	97	175	443	1573	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم في شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله	958	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms002	true	-4391261396930619756	251	300	1240	1445	1445	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي ب------------------------------------------------------------ه وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله-	2	-2785018430717903872	200	374.0	154	269	74.34944152832031	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	97	300	443	1573	1573	300	حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا فنونه وعلومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر--- ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به-	958	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms003	true	5897395660143372827	1	194	6	1081	1670	300	حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا--------------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه------- ثم ورث---- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علو-------مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند--- عشر كل ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال وا-لازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به	3	-2785018430717903872	1060	2020.0	871	1139	93.06409454345703	176	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	0	109	0	610	1739	300	حتي ان بعضهم اعرب عن مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا المعني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات---- ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي	959	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms003	true	5897395660143372827	194	300	1081	1670	1670	300	حتي ان بعضهم اعرب--- مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد -لفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا م--عني الخفي منه وخاضوا الي ترجيح---- محتملات احد ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواعد الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ---------الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي-	3	-2785018430717903872	581	1109.0	477	615	94.47154235839844	96	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0959	false	5155307110608396879	109	300	610	1739	1739	300	العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا و-لمحت طاءفة ما فيه--- من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك -التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبش-ر وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءيا الشمس والقمر والنجوم ساجدة وس-موه تفسير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح-	959	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms004	true	1992783780401899846	0	191	0	1131	1793	300	العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه في من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح	4	-2785018430717903872	1110	2177.5	922	1137	97.62532806396484	179	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	0	112	0	674	1750	300	العوام في مخباطاتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالمعروف الاعراف واخذ قوم مما في اية المواريث-من ذكر السهام واربابها وغير ذلكعل-م الفراءض واستنبطوا منها ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و الشمس و القمر ومنازله و النجوم و البروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها	960	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms004	true	1992783780401899846	191	300	1131	1793	1793	300	العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعر----------ف واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار و-الشمس و-القمر ومنازله و-النجوم و-البروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادي والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقايق جعلوا لها-	4	-2785018430717903872	648	1249.0	543	677	95.71639251708984	98	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0960	false	2409450420523643935	112	300	674	1750	1750	300	اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج بتفاعل-- الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله تعالي وكان بين ذلك قواما بالفرقان وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله تعالي شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجسام بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاع-ف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السماوات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخطوطات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الاية المرسلات واما------------------------------------------------------------- الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم عليه السلام نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة-	960	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms005	true	3921073872177951082	0	195	0	1079	1655	300	اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخدتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر- من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاع تبعا علي الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله------ وكان بين ذلك قواما--------- وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله------ شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السم-وات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------------------- اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور -----ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة	5	-2785018430717903872	983	1869.0	808	1144	85.92657470703125	161	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0961	false	8678366653228288158	1	117	5	645	1637	300	الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله تعالي او اثارة من علم الاحقاف فقد فسره بذلك ابن عباس رضي الله عنهما وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما الاعراف والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف والنا له الحديد الاية سبا والبناء في ايات والنجارة في قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا هود والغزل في قوله تعالي نقضت غزلها من بعد قوة النحل والنسج في قوله تعالي كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت والفلاحة في قوله تعالي افرءيتم ما تحرثون الا-يات الواقعة والصيد في ايات والغوص في قوله تعالي كل بناء وغواص ص وتستخرجوا منه حلية النحل والصياغة في قوله تعالي واتخذ	961	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms005	true	3921073872177951082	195	280	1079	1553	1655	300	الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله------ او اثارة من علم-------- فقد فسره----- ابن عباس بذلك---------- وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله------ وطفقا يخصفان--------------- والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد ------والنا له الحديد الاية---- والبناء في ايات والنجارة ان ------------اصنع الفلك ------------والغزل-------------- نقضت غزلها -----------------والنسيج------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا--------- والفلاحة افرا--------------يتم ما تحرثون في ايات اخر و----الصيد في ايات والغوص والشياطين---- كل بناء وغوا--ص وتستخرجوا منه حلية و------الصياغة-------------- واتخذ	5	-2785018430717903872	429	659.5	349	655	65.49618530273438	61	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0963	false	1785842459474563877	105	289	666	1693	1755	300	اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما النوع المعلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه---- عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وتحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم و--ابليسعليه اللعنةفي اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه وقصة عبد الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم يونس وقوم شعيب الاولين والاخرين وقوم لوط و------قوم تبع------------- واصحاب الرس وقصة ابراهيم في مجادلة قومه ومناظرته نمرود ووضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته والقاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه -بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذت-م الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقص-----------ة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة	963	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms006	true	5536158755642789819	101	266	571	1477	1672	300	-قلت قج اشتمل كتاب الله -------علي كل شء اما انواع ال-علوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علي عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وتحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس ----------في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه----- عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط و-قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين قوم تبع ويونس والياس واصحاب الرس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة موسي في ولادته والقاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وق---------------صته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتلته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة	6	-2785018430717903872	832	1541.5	679	1067	77.97563171386719	136	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0964	false	-5322405839473529226	15	284	89	1649	1742	300	وقصة اصحاب الكهف و------------------قصة بخت نصر وقصة الرجلين الذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وقصة مءمن ال --ليس وقصة اصحاب الفيل وفيه -----------------------------------------من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته سرية ابن الحضرمي في البقرة وغزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب -----------------والحديبية في الفتح والنضير في الحشر وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد وصعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري------- وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران والخسف وطلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوبة------- واحوال البعث من النفخات الثلاث نفخة -------الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش --------والميزان والحوض والصراط والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بال-يمين والشما-ل وخلف الظهر -والشفاعة والمقام المحمود والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار وال-ثمار والحلي والا-واني والدرجات ورءيته تعالي والنار وابوابها وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم وفيه------------------------------------------- جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث و----من اسماءه مطلقا الف اسم و----من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه من شعب الايمان البضع والسبعون و----شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمسة عشر و-فيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الي غير ذلك مما يحتاج شرحه الي مجلدات وقد افرد الناس ---كتبا في---ما تضمنه القران	964	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms007	true	606829834606161446	8	285	50	1639	1718	300	وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت-نصر وقصة الرجلي اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزاوته--------------------------------- بدر في سورة الانفال واحد في ال عمر-ن وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح----------------------- وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينيب--- جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء حلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد -صعوجها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي -زول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران------- وطلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوبة والخسف واحوال البعث من--------------- نفخة الصور والفزع و-----الصعق و-----القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض --------والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضتء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------------- والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والاثمار والحلي والالوان -والدرجات ورءيته تعالي وال---------نار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد فد حديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه--- شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه جملة القول في ذلك هذا------------ وقد اكثر الناس التصنيف في انواع علوم القران	7	-2785018430717903872	1347	2409.0	1110	1734	77.6816635131836	202	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0965	false	-8894665586202286925	36	187	204	1001	1579	300	التنزيل ذكرت فيه كل ما استنبط منه----------------- من مسالة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك كث---------ير الفاءدة جم العاءدة يجري مجري الشرح لما اجملته في ---------------------------------------------------------------------هذا ال---------نوع فليراجعه من اراد الوقوف عليه AUTO فصل قال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغزالي رحمة الله تعالي عليه وغيره ايات الاحكام خمسماءة اية وقال بعضهم ماءة اية وخمسون -قيل ولعل مرادهم المصرح به فان ايات القصص والامثال وغيرها يستنبط منها كثير من الاحكام قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام في كتاب الامام ------في ادلة الاحكام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معظم اي القران لا يخلو عن احكام مشتملة علي اداب حسنة واخلاق جميلة ثم من الايات ما صرح فيه بالاحكام فمنها ما يءخذ بطريق الاستنباط اما بلا ضم الي اية اخري كاستنباط ----------------------------------------------------------------------------------------------صحة انكحه الكفار من قوله تعالي وامراته حمالة الحطب المسد وصحة صوم الجنب من قوله تعالي فالان باشروهن البقرة الي قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الاية البقرة واما به كاستنباط ان اقل الحمل ستة اشهر من	965	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms008	true	1645366664394789284	73	300	419	1590	1590	300	المسالك اورد فيه كل ما استبط- منه او استدل به عليه من مسءلة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك مقرونا بتفسير الاية حيث توقف فهم الاستباط عليه معزوا الي قاءله من الصحابة والتابعين مخرجا من كتاب ناقلة من ا لاءمة المعتبرين فاشدد بهذا الكتاب يديك وعض----------------------- عليه بناجذيك ولا يحملنك علي استحقاره صغر حجمه فمن نظر اليه بقلب سليم بان له غزارة علمه وسميته ب الاكليل في استباط التنزيل وعلي الله توكلت فهو حسبي ونعم الوكيل مقدمة قال الغزالي و---------------------غيره ايات الاحكام خمسماءة اية وقال بعضهم ماء----ة وخمسون وقيل -لعل مرادهم المصرح به فان ايات القصص والامثال وغيرها يستنبط منها كثير من الاحكام قال ا-شيخ عز الدين -بن عبد السلام في كتاب الامام انما ضرب الله الامثال في كتابه تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحوه فانه يدل علي الاحكام ثم قال ومعظم اي القران لا تخلو عن احكام مشتملة علي اداب حسنة واخلاق جميلة ثم من الايات ما صرح فيه بالاحكام ومنها ما يءخذ بطريق الاستنباط اما بلا ضم الي اية اخري كاستنباط تحريم الاستمناء من قوله الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم الي قوله فمن ابتغي وراء ذلك الاية وصحة انكحة الكفار من قوله------ وامراته حمالة الحطب و------صحة صوم الجنب من قوله------ فالان باشرو-------هن الي قوله------ حتي يتبين الاي-----------------ة واما به كاستنباط ان اقل الحمل ستة اشهر من-	8	-2785018430717903872	603	958.0	479	1272	47.40565872192383	93	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0965	false	-8894665586202286925	186	300	998	1579	1579	300	من قوله تعالي وفصاله في عامين قال--------------- ويستدل علي الاحكام تارة بالصيغة وهو ظاهر وتارة بالاخبار مثل قوله تعالي احل لكم البقرة حرمت عليكم الميتة الماءدة كتب عليكم الصيام البقرة وتارة بما رتب عليها في العاجل او الاجل من خير او شر او نفع او ضر وقد نوع الشارع ذلك انواعا كثيرة ترغيبا -لعباده وترهيبا وتقريبا الي افهامهم فكل فعل عظمه الشرع او مدحه او مدح فاعله لاجله او احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه س-با لذكره لعبده او لمحبته او لثو--ب عاجل -او اجل -او لشكره له-	965	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms009	true	3750650080765940093	5	116	30	588	1463	300	مع قوله------ وفصاله في عامين قال الشيخ عز الدين ويستدل علي الاحكام تارة بالصيغة وهو ظاهر وت-رة بالاخبار مثل----------- احل لكم------- حرمت عليكم الميتة و------ كتب عليكم الصيام وتا-------رة بما رتب عليها في العاجل او الاجل من خير او شر او نفع او ضر وقد نوع الشارع ذلك انواعا كثيرة ترغيبا للعباد- وترهيبا وتقريبا الي افهامهم فكل فعل عظمه الشرع او مدحه او مدح فاعله او------ احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه سببا لذكره اعبده او لمحبته او للثواب عاجلا او اجلا او لشكره له	9	-2785018430717903872	524	957.5	419	603	86.89884185791016	94	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0966	false	-5789180778033291482	0	185	0	876	1418	300	او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سي-اته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن و--الخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصب- سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكونه قربة او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب وكل فعل طلب الشارع تركه او ذمه او ذم فاعله او عتب عليه او مقت فاعله او لعنه او نفي محبته او محبة فاعله او -لرضا به او عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او من القبول او وصفه بسوء او كراهية او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعل- سببا لنفي الفلاح او لعذاب------- عاجل او اجل او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخبث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او خزي او ارتهان نفس او لعداوة الله ومحاربته او لاستهزاءه او سخريته او جعله	966	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms009	true	3750650080765940093	116	300	588	1463	1463	300	او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سيءاته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن او الخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصبه سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكون- قربه او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب وكل فعل طلب الشارع تركه او ذمه او ذم فاعله او عتب عليه او مقت فاعله او لعنه او نفي محبته او محبة فاعله او الرضا به او عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او--- القبول او وصفه بسوء او كراهة -او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعله سببا لتفي الفلاح او لعذاب اجل او عاجل -------او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخيث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او-خزي او ارتهان نفي او لعداوة الله ومحاربته از لاستهزاءه او سخريته او جعله-	9	-2785018430717903872	854	1643.5	675	889	96.06299591064453	165	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0966	false	-5789180778033291482	185	300	876	1418	1418	300	الله جل شانه مسببا لنسيانه فاعله او وصف نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان او تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصفه بصفة ذم ككونه ظلما او بغيا او عدوانا او اثما او مرضا او تبرء الانبياء منه او من فاعله او شكوا الي الله من فاعله او جاهروا فاعله بالعداوة او نهوا عن الاسف والحزن عليه او نصب سببا لخيبة فاعله عاجلا او اجلا او رتب عليه حرمان الجنة وما فيها او وصف فاعله بانه عدو -لله او بان الله عدوه او اعلم فاعله بحرب من الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه-	966	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms010	true	479016826600006406	0	112	0	526	1447	300	اللهه سب--------با لنسيانه فاعله او وصف نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان او تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصف- بصفة ذم ككونه ظلما او بغيا او عدو-نا او اثما او مرضا او تبرا الانبياء منه او من فاعله او شكوا الي الله من ف-عله او جاهروا فاعله بالعداوة او نهوا عن الاسي والحزن عليه او نصب سببا لخيبه فاعله عاجلا او اجلا او رتب عليه حرمان الجنة وما فيها ا- نصب فاعله بانه عدو الله او بان الله عدوه او اعلم------ بحرب من الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه	10	-2785018430717903872	515	987.0	405	544	94.66912078857422	100	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0967	false	8020470332597751454	0	191	0	937	1545	300	لا ينبغي -ذا او لا يكون او امر بالتقوي عند السءال عنه او امر بفعل مضادة او بهجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة او تبرا بعضهم من بعض او دعا بعضهم علي بعض او وصف فاعله بالضلالة و--انه ليس من الله في شء او ليس من الرسول واصحابه او جعل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او رتب عليه ابعادا او طردا او لفظة قتل من فعله او قاتله الله او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله تعالي يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه ولا يصلح عمله ولا يهدي كيده او لا يفلح او قبض له الشيطان او جعل سببا لازاغة قلب فاعله او صرفه عن اياته الله وسءاله عن علة الفعل فهو دليل علي المنع من الفعل ودلالته علي التحريم اظهر من دلالته علي مجرد الكراهة وتستفاد الاباحة من لفظ الاحلال ونفي الجناح والحرج -والاثم والمءاخذة ومن الاذن فيه -العفو عنه ومن الامتنان بما في الاعيان من المنافع ومن السكوت عن التحريم ومن الانكار علي من حرم الشء -من الاخبار بانه خلق او جعل لنا والاخبار عن فعل من قبلنا من غير	967	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms010	true	479016826600006406	112	299	526	1444	1447	300	لا ينبغي هذا او لا يكون او امر بالتقوي عن- السءال عنه او امر بفعل مضاده او بهجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة او تبرا بعضهم من بعض او دعا بعضهم علي بعض او وصف فاعله بالضلالة او انه ليس من الله في شء او ليس من الرسول واصحابه او جعل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او رتب عليه ابعادا او طردا او لفظه قتل من فعله او قاتله الله او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله------ يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه ولا يصلح عمله ولا يهدي كيده او لا يفلح او قيض له الشيطان او جعل سببا لازاغة قلب فاعله او صرفه عن ايات ا-لله وسءاله عن علة القعل فهو دليل ----المنع--------- ودلالته علي التحريم اظهر من دلالته علي مجرد الكراهة وتستفاد الاباحة من لفظ الاحر-ل ونفي الجناح والحرام والاثم والمءاخذة ومن الاذن فيه والعفو عنه ومن الامتنان بما في الاعيان من المنافع ومن السكوت عن التحريم ومن الانكار علي من حرم الشء ومن الاخبار بانه خلق او جعل لنا والاخبار عن فعل من قبلنا--- غير	10	-2785018430717903872	902	1733.5	718	943	95.65217590332031	172	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1429	false	7678369576963165579	58	86	313	457	1551	300	الطبراني عن ابي امامة قال انقطع قبال النبي صلي الله عليه وسلم فاسترجع فقالوا مصيبة يا رسول الله فقال ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة -له شواهد	1429	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms019	true	-7070637048000363934	19	47	107	252	1546	300	الطبراني عن ابي امامه قال انقطع قبال النبي صلي الله عليه وسلم فاسترجع فقالوا مصيبة يا رسول الله فقال ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة وله شواهد	19	-2785018430717903872	143	280.0	115	145	98.62068939208984	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0954	false	3757744254890430869	28	91	142	480	1548	300	ابن جرير عن ابن عباس قال ما في القران اشد توبيخا من هذه الاية وهي قوله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت الاية الماءدة واخرج ابن المبارك في كتاب الزهد عن الضحاك بن مزاحم قرا في قول الله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت الاية الماءدة قال والله ما في القران اية اخوف عندي منها	954	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms103	true	3854960750455898554	275	300	1443	1556	1556	300	ابن جرير عن ابن عباس قال ما في القران اشد توبيخا من هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------ة واخرج --------------------------عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحاك قال-- ما في القران اية اخوف عندي منها-	103	-2785018430717903872	109	185.5	85	338	32.24851989746094	20	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0247	false	9198402742447165357	211	257	1125	1355	1591	300	واخرج البيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان رجلا اشتكي الي النبي صلي الله عليه وسلم وجع حلقه فقال عليك بقراءة القران واخرج ------------------------------بن مردوي-----------ه عن ابي سعيد الخدري قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتكي صدري قال اقرا----- القران	247	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms136	true	-4155602322795356166	5	58	25	288	1533	300	واخرج البيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان رجلا --شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم وجع حلقه فقال عليك بقراءة القران قوله تعالي قل بفضل الله الاية اخرج ابن مردوية وابو الشيخ من---- حديث ا---نس قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قل بفضل الله وبرحمته قال فضل الله القران	136	-2785018430717903872	168	263.5	130	277	60.649818420410156	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	153	195	775	985	1502	300	احمد عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته فقال---------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر	1445	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms156	true	5642690416256207159	253	300	1298	1528	1528	300	احمد عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فذكرت له ذلك فقاغل صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-يبقي بر ولا فاجر-	156	-2785018430717903872	200	371.0	161	232	86.20689392089844	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1446	false	-8478734138485362909	154	189	762	943	1517	300	احمد--------- عن عاءشة انها قالت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت الصديق ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق و---يخاف	1446	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms165	true	-8948796481031818496	224	257	1166	1336	1548	300	احمد والترمذي عن عاءشة انها قالت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة--------- هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا-------------- ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق وهو يخاف	165	-2785018430717903872	158	280.5	127	193	81.86528778076172	29	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	14	50	62	251	1493	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1377	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms185	true	-7450388637095191548	32	67	182	362	1565	300	ما من مءمن الا -انا اولي الناس به في الدنيا والاخره اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	185	-2785018430717903872	179	343.5	144	189	94.70899200439453	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0052	false	1913546187171632891	103	140	539	732	1581	300	ونكتب ما قدموا واثارهم لما اخرج الترمذي-------- عن ابي سعيد------- قال كانت بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	52	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms190	true	3654981952349029523	64	101	311	512	1566	300	ونكتب ما قدموا واثارهم---- اخرج للترمذي والحاكم عن ابي سعيد الخدري قال كانت بنو سلمة في ناحية--- المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	190	-2785018430717903872	185	340.0	150	208	88.94230651855469	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1386	false	2443515518246697176	163	208	858	1090	1556	300	اخرج الترمذي-------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	1386	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms190	true	3654981952349029523	68	101	334	512	1566	300	اخرج للترمذي والحاكم عن ابي سعيد الخدري------------- قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية--------------------------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	190	-2785018430717903872	164	288.5	132	240	68.33333587646484	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1452	false	-4437814943969293916	128	184	667	944	1493	300	--الاية وابراهيم الذي وفي النجم ثم قال اتدري ما وفي ق----لت الله ورسوله اعلم قال وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار-------------------------------------------- واخرجا عن--------- معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم لم- سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي النجم انه كان----- كلما اصبح وامسي -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1452	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms211	true	5080556153019917200	101	156	509	787	1527	300	تعالي-- وابراهيم الذي --------------------------وفي قال صلي الله عليه وسلم ------وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار اخرجه سعيد بن منصور وغيره من حديث ابي امامة واخرج احمد من حديث معاذ بن انس مرفوعا------------------------- الا اخبركم لما سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي------ انه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	211	-2785018430717903872	190	275.5	151	343	55.393585205078125	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1456	false	5558152892955104062	60	99	297	463	1474	300	اخرج ابن جرير والطبراني بسند ضعيف من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام او-- جارية قال	1456	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms227	true	-2773825004191724045	264	300	1352	1505	1505	300	اخرج ----------الطبراني وغيره---- من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال-	227	-2785018430717903872	144	255.0	109	168	85.71428680419922	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1456	false	5558152892955104062	99	192	463	919	1474	300	فمن يشبهه قال من عسي ان يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ مه لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالي كل نسب بينها وبين ادم اما قرات قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار قال سلكك واخرج ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سماهم الابرار لانهم بروا الاباء والابناء AUTO سورة المطف------------------------فين اخرج الشيخان عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين	1456	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms228	true	5013936109128022588	0	68	0	338	1532	300	فمن يشب-ه قال ما عسي ان يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندها مه لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله------ كل نسب بينها وبين ادم اما قرات هذه الاية -في اي صورة ما شاء ركبك ---------قال سلكك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة المطففين قوله تعالي ويل للمطففين الايات فيها ذم التطفيف والخيانة في الكيل والوزن قوله تع-----------الي يوم يقوم الناس لرب العالمين	228	-2785018430717903872	249	437.0	197	486	51.23456954956055	44	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	189	244	938	1217	1505	300	احمد والنساءي عن----- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن كثير رجاله لا باس بهم وفي رفعه نكارة واخرج بن جرير عن جابر مرفوعا الشفع اليومان والوت-----ر اليوم الثالث واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه	1457	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms229	true	4124606141469861935	188	300	948	1521	1521	300	احمد والنساءي من حديث جابر مرفوعا------------------------- ان العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هي العشر الاواخر من رمضان واخرج عن عبد الله بن الزبير قال---------------------------------------------------------------------- الشفع --يوم التشريق الوتر اليوم الثالث واخرج عن عكرمة والليل اذا يسر قال ليلة المزدلفة ففي الايات فضل هذه الايام واخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي انه سءل عن قوله والليل اذا يسر قال هذه الافاضة اسر يا ساري ولا تبيتن الا بمني واخرج عن ابي العالية في قوله والشفع والوتر قال ذلك صلاة المغرب الشفع الركعتان والوتر الركعة الثالثة واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه-	229	-2785018430717903872	166	226.5	134	671	24.739194869995117	27	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	259	297	1296	1490	1505	300	احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة -قال عتق الن---------------------------------------سمة وفك الرقبة -قال او--------------ليستا بواحدة قال--- ان عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	1457	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms230	true	-6371693139701601832	134	185	701	958	1550	300	احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	230	-2785018430717903872	180	312.0	143	257	70.03890991210938	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0170	false	687838534543926521	173	219	883	1114	1537	300	ابن ابي حاتم والهروي والخطيب و---------------------الحاكم وصححه------------ ان عثمان رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال هو هو اسم من اسماءه تعالي وما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب واخرج	170	6492949015507384525	Shamela0001385-ara1.ms239	true	-8064639307648165870	115	165	578	824	1492	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن الشعبي مثله واخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس ان عثمان------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال--- هو اسم من اسماء الله-- وما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب واخرج	239	-2785018430717903872	186	322.0	148	264	70.45454406738281	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0001385-ara1