id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1247	false	6415957536071243194	1	98	4	496	1534	300	راجعة الي الجماعة وهي مءنثة لفظا بدليل--------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ثم قوله تعالي ومنهم من حقت عليه الضلالة النحل اي من تلك ا-----------------------------لامم ولو قال --------ضلت لتعينت التاء و-----الكلامان واحد واذا كان معناهما ------واحدا كان اثبات التاء احسن من تركها لانها ثابتة فيما هو--- معن------اه و-----اما قوله تعالي -فريقا هدي الاية فالفريق يذكر ولو قال فريق ضلوا لكان بغير تاء وقوله حق عليهم الضلالة الاعراف في مع---------------------------------------------------------ناه فجاء بغير تاء وهذا اسلوب لطيف من اساليب العرب ان يدعو حكم اللفظ الواجب في -----قياس لغتهم اذا كان في مرتبة -كلمة لا يجب لها ذلك الحكم	1247	6492949015507384525	Shamela0000613-ara1.ms077	true	6190840238122010469	124	230	650	1177	1530	300	واقعة علي الام--ة وهي مءنثة لفظا الا تراه يقول سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ثم قال- تعالي ومنهم من حقت عليه الضلالة------ اي من ----الامم امم ضلت او حقت عليها الضلالة ولو قال بدل ذلك ضلت لتعينت التاء ومعني الكلامين واحد واذا كان معني الكلامين واحدا كان اثبات التاء احسن من تركها لانها ثابتة فيما هو في معني الكلام وليس كذلك قوله تعالي وفريقا------------------------------------------------------------- حق عليهم الضلالة لان معناه وفريقا ضلوا بغير تاء في اللفظ فليحسن حذفها اذا فيما هو في معناه فكثيرا ما تفعل------------------------- العرب ذلك تدع حكم اللفظ الواجب له في القياس------ اذا كان في معني الكلمة ما ليس له -ذلك الحكم	77	-8445764191431379636	321	427.0	251	633	50.710899353027344	50	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000613-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0683	false	7781969485677541861	44	96	222	507	1546	300	اليد--------- في الاصل---- كالمصدر عبارة عن صفة لمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف ولذلك مدح سبحانه-بالايدي مقرونة --بالابصار في قوله تعالي اولي الايدي والابصار ص فلم يمدحهم بالجوارح لان المدح لا يتعلق الا بالصفات لا بالجواهر قال ولهذا قال----------------- الاشعري ان اليد ---------------------------------------------------صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني الصفة انها قريبة من معني القدرة الا	683	6492949015507384525	Shamela0000613-ara1.ms149	true	-3349381341386246314	30	121	153	615	1537	300	اليد فهي عندي في اصل الوضع كالمصدر عبارة عن صفة لموصوف الا تري قول الشاعر يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم فيديت فعل ماخوذ من مصدر لا محالة والمصدر صفة لموصوف ولذلك مدح سبحانه بالايدي مقرونة مع الابصار في قوله تعا-----لي الايدي والابصار و--لم يمدحهم بالجوارح لان المدح لا يتعلق الا بالصفات لا بالجواهر واذا ثبت هذا فصح قول ابي الحسن الاشعري ان اليد من قوله وخلق ادم بيده ومن قوله تعالي لما خلقت بيدي صفة ورد بها الشرع ولم يقل----------------- انها في معن------ي القدرة كما	149	-8445764191431379636	225	359.0	183	492	45.73170852661133	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000613-ara1