id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1335	false	126836430727755372	223	263	1115	1322	1479	300	يعاتب احدا تخلف عن----ها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير ميعا--------د ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	1335	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0092	true	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	198	335.0	159	598	33.11036682128906	35	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	66	103	353	522	1462	300	قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل--------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار و-----------------------------------الظلا--------------------------ل فانا اليها اصعر	1336	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	248	298	1294	1524	1537	300	قال ما----- رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه---------- ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار اي اينعت ونضجت وان وقت اكلها و طابت الظلال بكسر الظاء المعجمة جمع ظل فانا اليها اصعر	94	-1597181672839002111	150	246.5	116	245	61.224491119384766	31	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	104	199	527	990	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك ---------------اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت------------------ فرجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك يتمادي حت------------------------------------ي اسرعوا------------------------------------------------------------------------------- وتفارط ------------------------------الغزو--------------------------------------------------------------- فهممت ان ارتحل فادركهم فيا---- ليتني فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يقدر ذلك لي فطفق-------------------------------ت اذا خرجت في الناس------------------------------------------ بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يخونني------------------------------------------------------------------------------ اني لا اري لي اسوة	1336	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0095	true	2632976157861491878	4	241	24	1215	1525	300	رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا بالمهملات وصحفه الكشميهني فرواه في صحيح البخاري شرعوا بحذف الهمزة واعجام الشين وتفارط بفوقية ففاء وراء وطاء مهملتين الغزو باعجام الغين اي تقدم الغزاة والفارط والفرط المتقدم وجمعه افراط فهممت ان ارتحل فادركهم فيا قوم ليتني فعلت وخلصت من ورطة التخلف وفيه الندم علي ما فات من عمل البر والنهي عنه علي ما فات محمول علي ما فات من الاعراض الفانية ثم لم يقدر ذلك اي الارتحال لي وما لم يقدر لا يكون فكنت اذا خرجت في الناس اي المتخلفين من مءمن معذور او منافق مغرور بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني بفتح التحتية وضم الزاي من حزن ويجوز ضم التحتية وكسر الزاي من احزن ان وفي نسخة اني لا اري لي اسوة	95	-1597181672839002111	425	554.5	334	1205	35.269710540771484	82	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	247	278	1216	1355	1462	300	فقال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله ص---------------------------------لي الله عليه وسلم فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	1336	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	150	243	796	1243	1545	300	فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري------- فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	121	167.0	93	458	26.419214248657227	23	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	211	241	1045	1184	1462	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ -----------------------------------------------------------------------------------------تبوكا ف-------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول	1336	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	54	0	276	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر ---	96	-1597181672839002111	129	226.0	102	280	46.07143020629883	24	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1337	false	-2812979468781562197	243	294	1164	1405	1428	300	اليه المخلفون------------------------------- فقد كان يكفيك----------------- ذنبك-------------------------------------- استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله------------------------------------------------------------------------------------ ما زالوا يءنبونني--------------------------------------------------------------------------- حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت	1337	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0101	true	-2620834664894052976	169	295	844	1462	1489	300	اليه المخلفون فان كان ذنبا لكونه كذبا لم تور فقد كان كافيك بالنصب خبر كان و ذنبك مفعوله الثاني او منصوب علي نزع الخافض استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اسم كان واعربه الحافظ فاعل الوصف وعليه تكون كان تامة الوصف فاعلها والاستغفار فاعله قال كعب فوا ما زالوا يءنبونني بضم التحتية وفتح الهمزة ثم نون مشددة مكسورة ثم موحدة اي يلومونني اشد اللوم حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه---- رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	223	341.0	173	622	35.852088928222656	45	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1338	false	9105214098408959726	199	243	1006	1216	1509	300	ممن قدم ب--طعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي-------- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان-------------------------------------------------------------------------------- وكنت كاتبا---------------------------------------- فقراته فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	1338	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك---- فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	204	284.5	162	490	41.632652282714844	37	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0763	false	-8226948969985736699	209	300	1024	1466	1466	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب و-------------------------------------------------------------اخرج ---------------الحاكم في المستدرك عن ابي بن كعب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة ومن بقيتها ---لو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه -سال ثانيا وان سال ثانيا فاعطيه سا-ل ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين عند الله الحنيفية غير------------ اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن-	763	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0124	true	-317380316614159155	27	130	130	641	1543	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اه وفي الديباج للحافظ السيوطي ورد في حديث ان الحديث المذكور كان في اخر سورة لم يكن فاخرج احمد والترمذي والحاكم وصححاه----- عن ابي-بن كعب ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب---------- البينة فال فرا فيها ولو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه لسال ثانيا ولو سال ثانيا فاعطيه لسال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين عند----- الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن	124	-1597181672839002111	369	597.0	289	540	68.33333587646484	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	216	256	1012	1211	1419	300	البخاري وابو داود عن ابن الزبير رضي الله عنهم قال ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجهلين الاعراف الا في اخلاق الناس وفي رواية قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	1326	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0182	true	-4469688204378029686	180	212	885	1043	1475	300	البخاري عن عبد------ ابن الزبير------------------ ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف----------------- الاعراف الا في اخلاق الناس وفي رواية قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	182	-1597181672839002111	146	248.5	115	199	73.36683654785156	26	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0894	false	-5361905761698538862	177	227	906	1145	1548	300	فقال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا ان نحمده الله-------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذلك ت--------------------------قول يا بن عباس فقلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه	894	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	161	232	838	1185	1507	300	فقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يا-بن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه	317	-1597181672839002111	226	390.5	179	352	64.20454406738281	43	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1425	false	-1096377476637086896	125	177	617	861	1437	300	ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا بان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس -قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	1425	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	162	233	843	1190	1507	300	ما تقولون في قوله تعالي -----اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا -ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	223	361.5	176	355	62.81690216064453	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1514	false	-5023520100397245563	55	104	266	503	1435	300	-----ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذلك ت--------------------------قول يا ابن عباس فقل------ت لا فقال ---------ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه	1514	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	161	232	838	1185	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه	317	-1597181672839002111	227	394.0	179	350	64.85713958740234	42	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	0	76	0	400	1520	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركو-----ا علي الركب---------------------------------- فقال-- اي رسول ا-------------------------------------------لله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك------------------- ربنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي------------ك المصير------- فلما----------- قراها القوم--------------------- وذلت--------------------- بها السنتهم انزل الله في اثرها	1295	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0408	true	8039702197600196550	86	300	428	1541	1541	300	ذلك علي اصحاب رسول الله------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر---------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك او نسالك غفرانك يا ربنا وحذف اداة النداء لعله ايماء الي انه ينبغي للداعي ان يكون في كمال الحضور حتي كانه في حضرة الحق سبحانه ومن كان كذلك لا ينادي واليك لا الي غيرك المصير الرجوع فلما اقتراها اي قراها القوم اي اية ما في السموات وذلت اي انقادت بالاستسلام بها السنتهم انزل الله في اثرها-	408	-1597181672839002111	347	484.5	280	1149	30.20017433166504	55	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1149	false	419499398379505501	190	267	1028	1425	1596	300	حضور الشء معك في وصف من اوصافك الفعلية تقول خرجت فاذا الاسد بالباب فمعناه حضور الاسد معك في زم---------ن وصفك بالخروج وفي مكان خروجك وحضوره معك في مكان خروجك الصق بك من حضوره في زمن خروجك لان ذلك المكان يخصك دون ذلك الزمان وكلما كان الصق كانت المفاجاة فيه اقوي واختلف في اذا هذه فقيل انها حرف وعليه الاخفش ورجحه ابن مالك وقيل ظرف زمان وعليه المبرد ورجحه ابن عصفور وقيل ظرف زمان وعليه الزجاج ورجحه الزمخشري	1149	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0679	true	-8752247615747737112	88	141	458	729	1596	300	حضور الشء معك في وصف من اوصافه الفعلية ك----خرجت فاذا الاسد بالباب -معناه حضور الاسد معك في زمان او مكان وصفك بالخروج وتقدير المكان اولي لانه الذي يخصك فهو ا--لصق بك من -----------------------------------------------الزمان وكلما كان الصق كانت المفاجاة فيه اقوي قال -----------------------------------------------ابن مالك هي حرف وقال-------- المبرد وغيره ------------هي ظرف مكان وقال --------------الزمخشري	679	-1597181672839002111	202	288.0	160	406	49.75369644165039	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1191	false	488944458563049419	122	156	690	857	1615	300	الزمخشري انها--------- اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض	1191	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0681	true	-2282235930115987664	172	207	926	1100	1605	300	الزمخشري انها اي السين اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد و--الوعيد مقتض	681	-1597181672839002111	164	312.5	131	176	93.18181610107422	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1319	false	6488557848108902764	202	245	1080	1287	1546	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مثلها قط ف---------------------------------------------------------قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------- لضحكتم قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبكيتم كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين فقال رجل-- من	1319	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms0878	true	8255717741216228377	62	174	311	905	1550	300	انس-------- رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بضم الخاء المعجمة في الوعظ وهي فعلة بمعني مفعول نحو نسخة بمعني منسوح وجمعها خطب ما سمعت مثلها قط من كمال البلاغة ومزيد التذكير والتنبيه علي ما يحتاج اليه فقال لو تعلمون ما اعلم اي من اجلال الله سبحانه وعظمته لضحكتم قليلا لما تشهدون من مظهر الرحمة المنبثة من فضله في الاكون ففيه ايماء الي ان الكمال عدم غلبة الخوف بحيث يءدي الي الانقطاع عن الرجاء ولبكيتم كثيرا والاسمان منصوبان علي المفعولية المطلقة ويحتمل نصبهما علي الظرفية الزمانية اي في قليل وكثير من الزمان قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم -لهم خنين جملة حالية من	878	-1597181672839002111	191	311.0	150	603	31.674959182739258	36	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0213	false	7467274312038881447	134	215	745	1161	1617	300	الاحياء وقال النووي في الاذكار---------------------------- المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بيقين ال-فكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم وكذلك------- من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات------------- او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة--------- فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اختلال مما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة واما من ختم ا-----------لقران	213	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1527	true	-575143211378656070	65	158	314	796	1554	300	الاقتصاد قال المصنف في الاذكار بعد ذكر الخلاف في مدة الختم المختار ان ذلك مختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق التفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الخصومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخ-لال بما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد المال و--الهذرمة في القراءة اه 181 باب الامر بتعهد القران	1527	-1597181672839002111	377	671.0	301	485	77.7319564819336	65	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0220	false	-6262785001283355780	3	46	15	245	1637	300	زينوا القران باصواتكم وفي لفظ عند الدرامي حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا و---اخرج البزار وغيره حديث حسن الصوت زينة القران وقال صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران فان لم يكن حسن الصوت---- حسنه ما استطاع	220	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1530	true	1103790082535360938	143	178	731	922	1561	300	زينته القران وروي الحاكم وغيره----------- حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وروي عبد الرزاق وغيره لكل شء حلية وحلي--ة القران الصوت الحسن قالوا ---------------------------------فان لم يكن حسن الصوت قال حسنه ما استطاع	1530	-1597181672839002111	126	179.5	101	237	53.16455841064453	19	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0094	false	5934785810680788556	185	251	981	1358	1617	300	القران ومن لم يهمز جعلها من المعني المتقدم وسهل همزها ومنهم من شبه-ها بسور- البناء اي القطعة منه و---------------------------------------قيل من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماع-----ها كاجتماع البيوت بالسور وق----------------------------يل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة قال النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب وقيل لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركيب ومنه قوله تعالي واذ تسوروا المحراب ص	94	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1532	true	-168016340268401530	0	60	0	352	1513	300	القران و---لا تهمز------ من اسارت ايضا لكن سهلت ------ومنهم من يشهدها بسورة البناء اي القطعة منه لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري وقيل من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماعها فيها كاجتماع البيوت بالسور ومنه السوار لاحاطته بالساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة وق--------------------------------------------------------------يل لترك-ب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد ومنه ---------------------اذ تسوروا المحراب ص	1532	-1597181672839002111	249	405.0	204	451	55.21064376831055	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0205	false	3640086316726380102	89	150	503	822	1596	300	البقرة اعظم السور لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت----- الامثال واقيمت----- الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك----------- سميت فسطاط القران قال ابن العربي في احكامه سمعت بعض اشياخي يقول اشتملت سورة البقرة علي الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظيم فقهها اقام ابن عمر-------------- ثماني سنين علي تعليمها	205	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1533	true	945012581864485862	39	84	204	447	1573	300	البقرة اعظم السور-لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت فيها الامثال واقيمت فيها الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه سورة البقرة ولذا سميت فسطاط القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعظيم فقهها اقام---- عمر كما في الموطا ثمان- سنين علي تعل-مها	1533	-1597181672839002111	203	336.5	165	354	57.34463119506836	32	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0203	false	-8311056277058604096	235	257	1226	1340	1591	300	الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم	203	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1534	true	-6213956213120681735	6	27	32	140	1542	300	الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علومه ف------ي الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم	1534	-1597181672839002111	105	205.5	85	114	92.10526275634766	19	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0206	false	-5396525594068562117	48	206	263	1103	1611	300	اشتملت علي --ذات ال-له و--صفاته و--افعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك-------- هي المقصد الاقصي في العلوم وما عداه تابع له والسيد اسم للمتبوع المقدم فقوله الله اشارة الي الذات لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات الحي القيوم اشارة الي صفة الذات وجلاله فان معني القيوم الذي يقوم بنفسه ويقوم به غي-ه وذلك غاية الجلال والعظمة لا تاخذه سنة ولا نوم------- تنزيه وتقديس له عما يستحيل عليه من اوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل----- احد اقسام المعرفة له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان جميعها منه واليه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وان من -يملك الشفاعة انما يملكها بتشريفه اياه والاذن ف--------------يها وهذا نفي الشركة عنه في الملك والامر يعلم ما بين ايديهم الي قوله---- شاء اشارة الي صفة الع-لم وتفضيل بعض المعلومات والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره الا ما اعطاه ووهبه علي قدر مشيءته وارادته وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي	206	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1542	true	4515152770673308932	167	300	890	1599	1599	300	اشتملت علي اثبات الذات والصفات- والافعال---------------------- ومعرفة هذه الثلاثة هي المقصد الاقصي في العلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني القيوم الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره وذلك غاية الجلال والعظمة لا تاخذه سنة ولا نوم البقرة تنزيه وتقديس له عما يستحيل عليه من صفات- الحوادث والتقديس عما يستحيل عليه احد اقسام المعرفة له ما في السمو-ات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان جمعيها منه واليه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وانه لا يملك الشفاعة عنده في امر من الامور الا من شرفه بها واذن له فيها وهذا نفي للشركة عنه في الملك والامر يعلم ما بين ايديهم الي قوله بما شاء اشارة الي صفة المعلم وتفضيل بعض المعلومات والانفراد بالعلم و---لا علم لغيره الا ما اعطاه ووهبه علي قدر مشيءته وارادته وسع كرسيه السم-وات والارض اشارة الي-	1542	-1597181672839002111	612	1073.0	495	888	68.9189224243164	100	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0206	false	-5396525594068562117	206	299	1103	1606	1611	300	عظمة ملكه وكمال قدرته ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة القدرة وكمالها وتنزيهها عن الضعف والنقصان وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات فاذا تاملت--------------------- هذه المعاني ثم تلوت جميع اي القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة فان شهد الله--- ليس فيها الا التوحيد وسورة الاخلاص ليس فيها الا التوحيد والتقديس و قل اللهم مالك الملك------------ ليس فيها الا------ الافعال و --------------------------------------الفاتحة فيها الثلاثة لكن غير مشروحة بل مرموزة والثلاثة مجموعة مشروحة في اية الكرسي والذي يقرب منها في جميعها اخر سورة الحشر واول الحديد ولكنها ايات لا اية	206	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1543	true	5207904826808844962	0	81	0	435	1619	300	عظم- ملكه وكمال قدرته ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة العز-ة وكمالها وتنزيهها عن الضعف والنقص-- وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات وحينءذ لا تجد في اية غيرها جميع هذه المعاني حتي اية----------------------------------------------------- شهد الله اذ ليس فيها الا التوحيد و---------------------------------------------قل اللهم مالك الملك ال عمران اذ ليس فيها الا توحيد الافعال والاخلاص ليس فيها الا التوحيد والتقديس والفاتحة فيها الثلاثة لكنها------------ مرموزة لا------------- مشروحة نعم---------------- يقرب منها في جميعها اخر----- الحشر واول الحديد ولكنها ايات لا اية	1543	-1597181672839002111	329	513.0	266	583	56.432247161865234	52	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0207	false	-366524784419729097	47	106	245	583	1659	300	ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءود فهو رسوخ في معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	207	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1543	true	5207904826808844962	145	199	791	1115	1619	300	ان الجامع بين فنون الفضل وانواعه- الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءدد فهو رسوخ--- معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع وياتي التبعية و-الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و-اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي-------- المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	1543	-1597181672839002111	322	618.0	268	338	95.26627349853516	47	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1154	false	3633557950898386858	124	300	682	1609	1609	300	المتصل اذا صدرت والثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او منبهة ---------علي سبب حصل في الحال وهي حينءذ--- غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه نحو ان تاتني اذا اتيك والله اذا لافعلن الا تري انها لو سقطت لفهم الارتباط وتدخل هذه علي الاسمية فتقول اذا انا اكرمك ويجوز توس-طها وتاخ-رها ومن هذا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا البقرة------ فهي مءكدة للجواب مرتبطة بما تقدم AUTO تنبيهات قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي سمعت شيخنا العلامة الكافيجي رحمه اللهيقول في قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون ليس اذا هذه الكلمة المعهودة وانما هي اذا الشرطية حذفت جملتها التي تضاف اليها وعوض عنها التنوين كما في يومءذ وكنت استحسن هذا جدا واظن ان الشيخ لا سلف له في ذلك ثم رايت الزركشي قال في البرهان بعد ذكره ل اذا المعنيين السابقين وذكر لها بعض المتاخرين---- معني ثالثا وهو ان تكون مركبة من اذا التي هي ظرف زم-ن ماض ومن جملة بعدها تحقيقا او تقديرا لكن حذفت الجملة تخفيفا وابدل منها التنوين-	1154	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1815	true	6728280160831664432	188	275	1009	1465	1603	300	القران اذن نوعان ال-اول ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او منبهة علي مسبب علي سبب حصل في الحال وهي في الحال غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه-------------------------------------------------------------------------- وتدخل هذه---- الاسمية-------------------- ويجوز توسيطها وتاخيرها ومن---ه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين فهي مءكدة للجواب مرتبطة بما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر---- بعض المتاخرين لها معني ثالثا -هو ان يكون ------من اذ- الت---ي ظرف زمان ماض ومن جملة بعدها تحقيقا او تقديرا لكن حذفت الجملة تخفيفا وابدل----- التنوين	1815	-1597181672839002111	405	656.0	325	953	42.49737548828125	61	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	215	263	1069	1284	1462	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حسبه براده والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1336	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1970	true	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	190	348.0	146	229	82.96942901611328	40	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1406	false	-3508483534030919011	218	300	1156	1552	1552	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-اصاب الناس فيه شدة-فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما-	1406	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	190	592	973	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فوقع في نفسي مما	1977	-1597181672839002111	371	685.5	295	404	91.83168029785156	74	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1429	false	7678369576963165579	205	236	1066	1221	1551	300	انه سءل عن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيت-ه كلا والله وبلي والله--- اخرجه البخاري----------------------- موقوفا عليها---- واخرج	1429	6492949015507384525	Shamela0000140-ara1.ms2087	true	-4127501181501543154	53	92	279	465	1506	300	انه سءل عن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في يمينه كلا والله وبلي والله ثم اخرج في الدر اثارا اخر عن عاءشة كذلك موقوفة عليها قال واخرج	2087	-1597181672839002111	143	248.5	113	186	76.88172149658203	28	Sham19Y0150960-ara1	Shamela0000140-ara1